　　中醫古籍中包含眾多的氣功學術文獻。《黃帝內經》中明確提到導引、行氣等氣功理論及治療的就有8篇，其論述精當，有重要的指導意義。例如《素問上古天真論》說：“餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生。”這短短40餘字高度概括瞭古典氣功的基本理論和方法，從中可以看齣現代氣功三調閤一觀念的雛形。從研究氣功學術的角度在浩如煙海的中醫古籍中搜尋，記載和論述氣功療法內容多的醫學著作是隋代巢元方的《諸病源候論》、唐代孫思邈的《韆金要方》、宋代由政府主持編纂的《聖濟總錄》、清代瀋金鰲的《雜病源流犀燭》。這些著作在理論、操作、應用諸方麵對氣功療法均有建樹，可以說是中醫氣功學術的主要源泉。這四部古典醫籍中特彆值得一提的是《諸病源候論》，這部由隋代太醫令巢元方所著的討論疾病分類的著作也是一部醫學氣功的專著，因為其中對各類疾病的治療隻用氣功療法，而未提及任何方藥。
　　當代中醫界重視氣功的醫傢和學者也大有人在。早在20世紀60年代，秦伯未、任應鞦等著名中醫學傢上書衛生部提齣中醫教學改革計劃時，即提齣要及早開設氣功課。80年代以後，已有10餘所高等中醫藥院校開設瞭氣功課程，北京中醫藥大學和上海中醫藥大學還設立瞭氣功研究所。氣功進入中醫藥高等教育體係和建立科研院所為中醫氣功學的學科建設和發展奠定瞭切實的基礎。1994年7月，由全國10餘所高等中醫藥院校和科研院所協作編寫的教材《中醫氣功學》由人民衛生齣版社齣版。這是新中國成立以來的一本，也是一本由多所大學和科研單位集體編寫並廣泛使用的中醫氣功學教材，是中醫氣功學學科建設邁齣的標誌性步驟。1999年8月，《中醫氣功學》教材第二版問世，比第一版多有改進，代錶瞭中醫氣功學的學術體係在教學實踐過程中的自我成長和完善。

緒論
上篇基礎理論
第一章發展簡史
第一節氣功的起源
第二節主要氣功流派概述
第三節國外氣功發展概況
第二章古典理論
第一節中醫氣功理論
第二節其他諸傢氣功理論
第三章現代研究
第一節氣功現代研究概述
第二節氣功的生理效應
第三節氣功的心理效應
中篇實踐技能
第四章基本操作
第一節調身
第二節調息
第三節調心
第四節三調閤
第五章功法概論
第一節功法分類
第二節練功要領與注意事項
第三節練功反應
第四節偏差糾治
第六章功法各論
第一節六字訣
第二節八段錦
第三節易筋經
第四節五禽戲
第五節站樁功
第六節保健功
第七節放鬆功
第八節內養功
第九節五行掌
下篇臨床治療
第七章治療概論
第一節氣功療法的特點和適用範圍
第二節氣功療法的臨床辨治原則
第三節氣功療法的臨床工作常規
第八章治療各論
第一節高血壓病
第二節冠心病
第三節消化性潰瘍
第四節慢性肝病
第五節糖尿病
第六節肥胖癥
第七節更年期綜閤徵
第八節慢性疲勞綜閤徵
第九節失眠
第十節腫瘤
第十一節腰腿痛
第十二節頸椎病
第十三節近視眼

精彩書摘

2.因年齡
老年人與青年人生理狀況並不相同，老年人精虧氣乏，氣血運行澀滯；年輕人精盛氣充，氣血運行滑利。老年人反應相對緩慢，青年人動作靈活。所以在功法選擇與施功時，也應該兼顧這些特點。就養生而言，老年人教以導引，以宣發其氣機，同時側重補益；青年人當以靜功，使氣機內涵，不緻發越太過，以耗其精。就治療而論，針對不同年齡的人群，應用同一種功法時，可增減其練功時間，改變練功強度、調整補瀉內容等，以獲得更好的臨床效果。3.因個性、體質個性一詞含義較豐富，基本上是指一個人總體的精神麵貌，是具有一定傾嚮性的心理特徵的總和，包含多方麵內容，如能力、氣質、性格等；體質則主要指人的外在形體特徵。中醫注重整體，所以在論述個性與體質時，也是將兩者放在一起綜閤加以論述的。《靈樞·通天》中“人有太陽之人，有少陽之人，有太陰之人，有少陰之人，有陰陽平和之人，凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等”的說法；以及《靈樞·陰陽二十五人》中“先立五行金木水火土，彆其五色，異其五行之人”的說法，是比較典型、係統的論述。
就練功而言，《靈樞·通天》中太陰類型的人陰多陽少，性格內嚮，相當於副交感神經占優勢的類型，宜多練動功，宜以練動功為主循序漸進，適當結閤靜功；少陰類型的人陰性較重，陽性相對減少，性格類似太陰之人，適應性強，應以動功為主兼練靜功；陰陽平和類型的人，屬於中性，能適應各種環境，相當於交感、副交感神經活動平衡的類型，選功範圍可以較寬些；太陽類型的人，陽多陰少，性格外嚮，相當於交感神經占優勢，理論上一般選用靜功為主。但實際臨床運用中，考慮到有不良心理素質的人或有各種人格障礙，思想和行為怪癖的人，容易鑽牛角尖的人多屬太陰或太陽之人。因此這兩種人的練功應在氣功專業人員的指導下練習，當從動功開始，強調意隨樁形，火候適度，自然呼吸，以防偏差産生。少陽之人，陽性較重，陰性相對軟弱，性格類似太陽類型的人而程度較輕，應以練靜功為主，輔以動功。
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