易圖源流：中國易經圖書學史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

徐芹庭 著

圖書標籤:

• 易經
• 圖書史
• 中國哲學
• 文化史
• 學術史
• 易學
• 古籍
• 文獻學
• 曆史學
• 思想史

出版社： 中国书店出版社

ISBN：9787806631829

版次：1

商品编码：10470895

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：681

正文语种：中文

內容簡介

讀序卦、雜卦、說卦、係辭、彖辭、象辭、十翼之易文，然後知旁通（錯卦）、反卦（綜卦）、互卦、變卦之理，顯然在目。三纔、六位，用九用六，大中至正之旨，亦寓位於其間。河圖洛書、占筮曆法之象數，先天、後天卦氣圖象之學，則巍然存焉。是以易經與易圖並存。自古以來，善讀易者，固雙學圓融，鼓舞變通，以極大易之神奇，而適人生之應用，以成其內聖外王之學也。惟是古籍，多刻之於金石竹帛，文字之刻鏤較易，圖象之雕刻較難，此所以唐以前印刷術未行世之時，易文傳於世，而易圖不顯傳也。 今觀考古之資料，陰陽卦畫之意象，先民石器中已具；大極鏇文與圖案，彩陶文化中已備；大衍易數，五行生成之易數，夏商數理占筮之規模早具；占筮與辨方定位之盤麵，漢代占拭盤已立成規；四方四獸、北鬥七星、廿八星宿、後天方位，早成於秦漢至隋唐之磚瓦錢幣與銅鏡之中。

目錄

序
一、畫前之易圖
二、伏羲氏之卦畫圖書
（一）卦畫之推演與本體論
（二）先天八卦方位之設定
（三）河圖十進位之設定
（四）洛書九宮之設定
（五）伏羲氏與河圖洛書之傳說
三、神農氏之易圖考
四、黃帝與易圖
五、堯舜與易圖
六、夏代易圖考
七、商代易圖考
（一）歸藏數字易圖
（二）商湯圖書之符瑞
（三）商代天文易圖
（四）商代易蔔
（五）從商周二代青銅器之圖案看易圖之源

八、周代易圖
（一）易經完成於周代
（二）後天八卦圖於文王時已具
（三）辨方定位與測影颱
（四）六十四卦之重成
（五）易經六十四卦次序之原理與安排
（六）序卦所述旁通反卦之圖象
（七）十二闢卦消息圖
（八）爻位圖
（九）文王、周公、成王、康王得圖書之瑞兆
（十）十翼為易圖之總源流
（十一）六十四卦彖象卦德卦象反卦旁通總圖
（十二）筮卦法之圖解
（十三）春鞦占例圖解

九、漢代易圖
（一）漢天文易圖
（二）占筮盤與羅盤二十四方嚮
（三）孟京卦氣圖
（四）二十八星宿卦氣卦候詳圖
（五）八卦分野圖
（六）焦氏易林爻圖
（七）京房八宮卦次圖
（八）京房納甲與納支配五行圖
（九）互體九法圖
（十）卦變七法圖
（十一）消息為卦變總樞紐
（十二）鄭氏爻辰圖
（十三）六十四卦配辰錶與虞氏易諸圖
（十四）太玄準易卦名圖
（十五）漢代河圖洛書考
（十六）漢熹平《周易石經》
（十七）西漢帛書之易圖
（十八）諸葛孔明之八陣圖
（十九）伏羲六十四卦方圓圖與八陣圖
（二十）秦漢瓦器、錢幣、銅鏡所見之圖案
……
十、魏晉南北朝隋唐之易圖
十一、宋代為易圖全盛之時代
十二、元代易圖源流
十三、明代易圖源流
十四、其他易圖與圖說
十五、易圖之中變——清代易圖源流
十六、易圖之增衍——民國以來之易圖

精彩書摘

一、畫前之易圖
根據最近考古資料，中國境內有四百萬年前的“蝴蝶人”。是在1987年2月，發現於雲南省小河村蝴蝶梁子，有兩百顆已成化石的牙齒、六十五件石製工具和十三件骨製工具，已能直立行走，以打獵與挖掘植物根部維生。這是人類文明的伊始。華南地區，也掘齣兩百五十萬年前之遠古人類的牙齒化石。雲南元謀盆地那蚌村亦發現距今一百七十萬年前的元謀人。已齣土的有他們的兩顆門牙化石、三件石英岩加工的石器工具。
英人李約瑟所撰《中國之科學與文明》，認為生在距今四十萬年前更新統（Pleistocene）初期的北京猿人，在中國舊石器的時代，已能製粗石器，已能用火。魏登瑞已提齣定論：“中國人的解剖特質，牙齒為箕形，下顎骨有瘤狀物突起，均可在北京猿人骨骼上找尋齣來。”而考古學傢及史學大師步日耶教授（Henri Breuil）所撰有關先史學的小人書，有“北京人獵罷歸來圖”，考知北京猿人是男女老幼群居在一起，並將其祖先的遺骸當作神明，將打獵的成品熊、鹿、虎、豬等作祭品來祭祀。李濟博士確認“這些是極翔實最可靠的考古科學事實”。吾人從其男女老幼族居，則知“老吾老，幼吾幼”的慈幼敬老祭祖之儒傢倫理思想起源於斯時。
從其有尊重祖先遺骸及祭祀祖先的習慣，推知吾中國人重視葬禮，祭拜祖先的文化，實遠有所承。《易》日：“先王以作樂崇德，段薦之上帝，以配祖考。”（豫卦）又日：“先王以神道設教而民服矣。”（觀卦）又日：“先王以享於帝立廟。”（渙卦）《孝經》亦雲：“昔者周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。”《易經》所言祭上帝配祖考，是中國祖先的共同思想，中國人以祖先與上帝同樣偉大，因為沒有祖先，就沒有我們，沒有我們，則上帝不存在。
……

前言/序言

捲首語 中國古代的智慧結晶，博大精深，其中《易經》更是群經之首，大道之源。其思想體係，不僅影響瞭中華民族數韆年的哲學、政治、文化，更以其獨特的宇宙觀和方法論，啓發著一代又一代的求索者。而圍繞《易經》所産生的璀璨文化，如同繁星點點，匯聚成一部波瀾壯闊的書學史，它記載著先賢的解讀，傳承著智慧的火種，也摺射齣時代變遷的印記。 《易圖源流：中國易經圖書學史》一書，正是這樣一部旨在梳理和探究《易經》文獻流變、解讀演變、傳播發展以及相關學術思想在曆代書籍形態中的集中體現的學術著作。它並非簡單羅列書目，而是深入挖掘曆史文獻，以圖書學為視角，將《易經》本身、曆代易學著作、以及與易學相關的史料、圖譜、注疏、傳記、評論等，置於一個宏大的曆史文化背景下進行考察。本書的重點在於“源流”二字，意在追溯《易經》思想與學術的根脈，探尋其在不同曆史時期，如何以書籍這一物質載體，承載、傳播、演變，並最終形成影響深遠的圖書學譜係。 內容概述 本書的探討，將從《易經》的源頭說起。我們關注的並非僅僅是《易經》文本本身的形成，更重要的是，在尚未形成成熟的書寫體係和印刷技術之前，關於“易”的知識是如何被口耳相傳，如何通過早期圖譜、蔔筮工具等物質形態進行傳遞和記錄的。例如，早期結繩記事、刻符圖形等，雖然與後世的書籍形態迥異，卻可能蘊含著某種早期的信息載體觀念。本書將嘗試勾勒齣這些“準書籍”形態的蛛絲馬跡，為理解《易經》的早期傳播提供一個更廣闊的視角。 隨著文字的成熟和書寫工具的進步，早期《易經》的載體形態也隨之演變。先秦時期的竹簡、帛書，是這一時期的重要見證。我們將考察這些珍貴的齣土文獻，分析其形製、內容、以及在傳播《易經》思想方麵所起的作用。例如，《長沙馬王堆漢墓帛書》中齣土的《易經》及相關文本，不僅為我們提供瞭極為重要的原始資料，也為研究先秦至漢初易學的麵貌提供瞭直接證據。本書將深入剖析這些帛書的特點，探討其在易學史上的地位，以及它們如何體現瞭當時書籍的物質屬性與學術內容的互動關係。 進入漢代，經學成為顯學，《易經》作為“五經”之首，其注疏和傳習更是空前活躍。本書將重點梳理漢代易學大傢如費直、京房、董仲舒等人的著作，分析他們的易學思想，並考察這些思想是如何通過書籍的形式得以傳播和發展的。我們關注的不僅僅是他們思想的內容，更是他們著述的形態，例如，其著作是否以獨立的書捲形式齣現？是否存在統一的校勘和編纂標準？這些都將是本書考察的重點。 魏晉南北朝時期，玄學興盛，易學研究呈現齣新的特點。王弼的《周易注》是這一時期的巔峰之作，其以“得意忘象”、“得意忘言”的哲學思辨，革新瞭傳統的易學解讀方式。本書將詳細分析王弼《周易注》的學術價值，並考察其在書籍形態上的創新。例如，其注疏的嚴謹結構，對後世易學著作編纂産生的深遠影響，以及其著作的流傳過程，如何塑造瞭我們對這一時期易學思想的認知。同時，我們也會關注這一時期其他重要的易學著作，如虞翻的《周易注》，考察其學術特色與書籍傳播的關聯。 唐代是易學發展史上的一個重要時期，官方的推崇和學術的繁榮，使得易學圖書的編纂和傳播進入瞭一個新階段。官方的《經典釋文》、《群書治要》等收錄的易學內容，以及私人學者如李鼎祚的《周易集解》等，都展現瞭唐代易學著作的豐富性。本書將深入研究唐代易學書籍的整理、校勘、注釋等情況，分析官方與民間在易學圖書傳播中的不同作用，以及其書籍形製上的特點。例如，唐代官刻書籍的規範化，對易學經典的保存和傳播起到瞭怎樣的作用？私人學者如何通過自己的著作，在學術界構建起易學的影響力？ 宋代是易學發展史上的又一個高峰，理學大師如程頤、硃熹等，對《易經》進行瞭深刻的哲學闡釋，形成瞭影響深遠的程硃易學體係。本書將重點分析宋代易學著作的特點，特彆是其係統化、理論化的傾嚮。我們關注的不僅是程硃等人的易學思想，更是他們是如何通過著作，將復雜的哲學體係呈現齣來。例如，硃熹的《周易本義》以其精煉的語言和嚴謹的結構，成為後世學習《周易》的重要範本，其書籍的體例、文字風格、以及其在傳播上的影響，都將是本書考察的重點。同時，我們也會關注宋代大量的易學類書、類編，它們如何匯集和傳播易學知識，構成瞭宋代圖書學史的重要組成部分。 元、明、清三代，易學研究雖然在某些方麵呈現齣保守或復古的趨勢，但易學圖書的編纂和流傳卻從未停歇。明代王陽明的心學，也對《易經》的解讀産生瞭重要影響。清代考據學興起，對《易經》的文字、版本進行深入研究，湧現齣大量考據性的易學著作。本書將梳理這一時期易學圖書的發展脈絡，分析其學術特點，並探討這些著作在書籍形態上的變化，例如，刻本的精美程度、圖譜的繪製水平、以及不同版本之間的差異等等。我們還將關注清代易學領域的學術爭鳴，以及這些爭鳴如何體現在其圖書的編輯和傳播上。 除瞭對曆代易學經典著作的考察，本書還將專題探討與《易經》圖書學相關的其他重要方麵。這包括： 易學圖譜的演變： 《易經》的圖形化解讀，如河圖、洛書、太極圖、卦象圖等，自古以來就與《易經》的傳播緊密相連。本書將追溯這些圖譜的起源、演變、以及它們如何在不同的書籍形態中得以呈現和傳播。我們將考察不同時期圖譜的繪製風格、象徵意義，以及它們對易學思想的理解和接受所産生的影響。 易學注疏的流派與形態： 《易經》的注疏傳統是易學圖書學的重要組成部分。本書將梳理曆代主要的易學注疏流派，分析不同流派的注疏方法、特點，並考察它們在書籍形態上的錶現。例如，早期注疏的簡略與後期注疏的繁復，不同注疏體係如何影響瞭《易經》文本的理解和傳播。 易學文獻的傳播與收藏： 曆史上，《易經》的傳播途徑多種多樣，包括官府藏書、民間抄寫、刻本刊印、甚至口耳相傳。本書將考察易學文獻的傳播機製，分析不同時期書籍的復製和流通方式，以及易學著作在曆代圖書收藏中的地位。例如，官刻本的統一性和權威性，私刻本的普及性和多樣性，以及這些都如何影響瞭易學知識的傳播範圍和深度。 易學與相關學術的互動： 《易經》的思想滲透到中國古代的方方麵麵，與哲學、史學、文學、醫學、軍事等學科都有著密切的聯係。本書將考察《易經》圖書在與其他學科圖書的互動中，如何形成獨特的圖書學現象。例如，醫學典籍中對《易經》的引用和解讀，軍事著作中對《易經》思想的應用，文學作品中對《易經》意象的藉鑒，都將是本書探討的切入點。 結語 《易圖源流：中國易經圖書學史》一書，旨在構建一部《易經》圖書學的發展史。它不僅是對曆代易學著作的文獻學考察，更是對《易經》思想如何在書籍這一載體中不斷演變、傳播、並最終塑造中華文明的深度探析。本書力求以嚴謹的學術態度，細膩的史料梳理，為讀者呈現一部關於《易經》與書籍的宏大敘事，幫助讀者更深入地理解《易經》的源遠流長，及其在中華圖書文化中的獨特地位。

评分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，這本書對於“圖書”這一概念的界定和曆史梳理，處理得極為到位。它沒有將易圖簡單地視為裝飾性的配圖，而是將其視為承載易學核心哲理、並推動其發展迭代的關鍵載體。從最原始的卦象符號到河圖洛書的神秘演繹，再到後世各種流派對“圖書”的重新構建和辯論，作者清晰地展示瞭這些圖譜是如何在不同的曆史關口，扮演瞭“知識壓縮包”的角色，影響瞭整個思想史的走嚮。這種聚焦於“圖”的獨特視角，使得對易學的研究不再僅僅停留在文字的解讀上，而是拓展到瞭視覺符號和空間結構層麵，極大地豐富瞭我們對易學思想傳播和演變機製的理解，為後續的深入研究開闢瞭全新的路徑。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書的第一感受是，作者在梳理脈絡上的功力深厚得令人驚嘆。易學典籍浩如煙海，曆代注釋和評說更是錯綜復雜，想要從中抽絲剝繭，理清一條清晰的“源流”綫索，難度極大。這本書的厲害之處就在於，它沒有陷入對某一傢學派的過度偏袒，而是以一種近乎考古學傢的嚴謹態度，將不同曆史階段的關鍵文本、核心思想的流變，以及不同流派之間的相互影響，勾勒得井井有條。我尤其欣賞它在處理那些爭議性文獻時的平衡感，既展示瞭主流的觀點，也未曾忽略那些被邊緣化的聲音。這種宏觀的視野和細膩的考據相結閤，讓原本晦澀難懂的學術史，變得清晰而富有邏輯性，像是在迷霧中看到瞭一盞盞指路的明燈，讓人對易學思想在中華文明史中的地位，有瞭更深刻、更全麵的認知。

评分☆☆☆☆☆

這本書在文獻引用和考證方麵，展現齣瞭極高的專業水準。我注意到，作者在關鍵節點的引用，不僅僅是簡單的原文摘錄，很多時候還會輔以精妙的注釋，對一些古奧的詞匯或典籍的特定版本差異進行說明。這對於我們這些非專業齣身的讀者來說，是極大的便利，它相當於提供瞭一個行走在文獻迷宮中的嚮導，避免瞭讀者因為一兩個生僻詞匯而卡殼，從而打斷閱讀的流暢性。更難能可貴的是，作者似乎有一種“跨界”的思維，在論述易經圖書的演變時，偶爾會引入一些西方文獻學或符號學的概念進行輔助分析，雖然篇幅不多，但卻為我們提供瞭一個新鮮的觀察角度，證明瞭這部古老的學問，在現代語境下依然具有強大的解釋力和生命力，這為研究者和愛好者都提供瞭寶貴的學術資源。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常引人入勝，它不像傳統的學術史那樣闆著麵孔，充滿瞭乾巴巴的年代羅列和人名堆砌。作者似乎深知，要講好“源流”，就必須將那些古老的文獻和它們背後的時代精神聯係起來。在講述早期易學思想的形成時，文字充滿瞭曆史的張力，仿佛能讓人感受到先民們在觀測星象、揣摩變化時那種對宇宙秩序的敬畏與探尋。而在描述宋明理學對易經的重新詮釋時，筆鋒又變得沉穩而富有思辨性，將儒傢思想如何與陰陽五行哲學深度融閤的過程，描繪得既具學理深度，又不失故事性。這種敘述上的抑揚頓挫，使得閱讀過程如同在聽一位高明的說書人講述一部波瀾壯闊的傢族史，盡管主題嚴肅，但過程卻酣暢淋灕，讓人忍不住一口氣讀完，然後意猶未盡地想再翻閱一遍。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在太齣色瞭，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也非常好，那種微微泛黃的色調，讓人感覺仿佛在觸摸一本穿越瞭時光的老書。特彆是封麵上的那枚太極圖印章，綫條流暢卻又古樸，每一次翻開書頁，都能感受到設計者對傳統文化的敬畏與理解。內文的排版也很講究，字號大小適中，行距留白恰到好處，即便閱讀長篇大論，眼睛也不會感到疲勞。我特彆留意瞭書中的一些插圖和圖錶的處理，它們並非簡單的復製粘貼，而是經過瞭精心的數據可視化和藝術加工，使得那些復雜的易學概念，比如河圖洛書的演變脈絡，能夠以一種更為直觀和美觀的方式呈現齣來。這不僅僅是一本學術著作，它更像是一件精心打磨的工藝品，讓人愛不釋手，願意花時間去細細品味每一個細節。這種對物理形態的極緻追求，無疑為內容本身的深度和廣度打下瞭堅實的物質基礎，使得閱讀體驗從一開始就充滿瞭儀式感和愉悅感。

评分☆☆☆☆☆

书好 质量好 速度快 态度也好

评分☆☆☆☆☆

博大精深的易经，博大精深的易经，非常满意支持京东

评分☆☆☆☆☆

海峡对岸的学者还是很有趣的

评分☆☆☆☆☆

梳理很细致

评分☆☆☆☆☆

书好 质量好 速度快 态度也好

评分☆☆☆☆☆

似乎台、湾学者功力不错 看看么样吧

评分☆☆☆☆☆

很喜欢徐芹庭，他的每一本书几本上都有，这本易图源流中国易经图书学史很不错，读序卦、杂卦、说卦、系辞、彖辞、象辞、十翼之易文，然后知旁通（错卦）、反卦（综卦）、互卦、变卦之理，显然在目。三才、六位，用九用六，大中至正之旨，亦寓位于其间。河图洛书、占筮历法之象数，先天、后天卦气图象之学，则巍然存焉。是以易经与易图并存。自古以来，善读易者，固双学圆融，鼓舞变通，以极大易之神奇，而适人生之应用，以成其内圣外王之学也。惟是古籍，多刻之于金石竹帛，文字之刻镂较易，图象之雕刻较难，此所以唐以前印刷术未行世之时，易文传于世，而易图不显传也。今观考古之资料，阴阳卦画之意象，先民石器中已具大极旋文与图案，彩陶文化中已备大衍易数，五行生成之易数，夏商数理占筮之规模早具占筮与辨方定位之盘面，汉代占拭盘已立成规四方四兽、北斗七星、廿八星宿、后天方位，早成于秦汉至隋唐之砖瓦钱币与铜镜之中。一、画前之易图根据最近考古资料，中国境内有四百万年前的蝴蝶人。是在1987年2月，发现于云南省小河村蝴蝶梁子，有两百颗已成化石的牙齿、六十五件石制工具和十三件骨制工具，已能直立行走，以打猎与挖掘植物根部维生。这是人类文明的伊始。华南地区，也掘出两百五十万年前之远古人类的牙齿化石。云南元谋盆地那蚌村亦发现距今一百七十万年前的元谋人。已出土的有他们的两颗门牙化石、三件石英岩加工的石器工具。英人李约瑟所撰中国之科学与文明，认为生在距今四十万年前更新统（）初期的北京猿人，在中国旧石器的时代，已能制粗石器，已能用火。魏登瑞已提出定论中国人的解剖特质，牙齿为箕形，下颚骨有瘤状物突起，均可在北京猿人骨骼上找寻出来。而考古学家及史学大师步日耶教授（）所撰有关先史学的小人书，有北京人猎罢归来图，考知北京猿人是男女老幼群居在一起，并将其祖先的遗骸当作神明，将打猎的成品熊、鹿、虎、猪等作祭品来祭祀。李济博士确认这些是极翔实最可靠的考古科学事实。吾人从其男女老幼族居，则知老吾老，幼吾幼的慈幼敬老祭祖之儒家伦理思想起源于斯时。从其有尊重祖先遗骸及祭祀祖先的习惯，推知吾中国人重视葬礼，祭拜祖先的文化，实远有所承。易日先王以作乐崇德，段荐之上帝，以配祖考。（豫卦）又日先王以神道设教而民服矣。（观卦）又日先王以享于帝立庙。（涣卦）孝经亦云昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。易经所言祭上帝配祖考，是中国祖先的共同思想，中国人以祖先与上帝同样伟大，因为没有祖先，就没有我们，没有我们，则上帝不存在。

评分☆☆☆☆☆

可以一看

评分☆☆☆☆☆

可以一看