“我住在一个充满均质同质元素的社会里。如果我在自己的建筑中注重强调奇异的或是例外的元素,则自相矛盾了。“ ——妹岛和世
评分主要是作者在生活上对建筑的一些感悟,思考。文笔细腻,语言质朴。
评分谢谢大家的支持!我会再来买的东西
评分东方人则不同,他们拒绝自然本身的美,而是将所有的物赋予一层浪漫的人文色彩。无论中国传统的绘画诗歌还是日本的浮世绘(图6),反映的都是“胸中的丘壑”和“抽象化的物质”,追求的是意境之美而非自然本身的美。就算在极尽模仿自然的中国古典园林中,我们所看到的仍是人工化的自然。当一个造园师选中了一处宅地,他会挖池叠山,垦荒植树,辟径题咏,营造出自己心中最美的“自然”,然后用围墙把它与外界真正的自然隔绝开来,独享一份悠然自得的宁静。在中国传统民居中,围墙往往是最重要的元素,其次才是由围墙围合出的庭院或天井空间,围墙将每个居住单元与外面的物质世界隔绝开来,而院落内人与人之间的关系则构成了一个自成一体的“微型宇宙”。追溯到老子朴实的自然观,我们也可以发现,东方人追求的始终不是自然本身的美感,而是“人生似幻化,终当归空无“的感怀,是一种随心所欲,无欲无求的人生最高境界。这样看来,古人“蜀山兀,阿房出”,“欲穷千里目,更上一层楼”的临驾于自然之上的雄浑气魄也就不足为怪了。SANAA受东方文化的影响,这一点不言而喻。在后现代的种种不确定面前,他们“放弃了”客观的物质世界而关注于人与人的关系,和对由这种关系决定的秩序的重新诠释。建筑实体则退化为“人与人关系的背景”。
评分今天刚刚拿到书,这本(:..瑞士1.瑞士):..卒姆托1.卒姆托写的思考建筑很不错,思考建筑主要内容包括观察事物的方式、美的内核、从热爱事物到事物本身、建筑本体、教建筑,学建筑,美是否有某种形式,现实的魅力,景观中的光等。期望对一件建筑作品加以清晰,合理地发展,这要依靠理性客观的评判标准。当我可能在设计进展的客观过程中插入主观莽撞的想法时,我承认了个人情感在我工作中的重要性。当建筑师们谈论他们的建筑时,他们所说的常常与建筑本身所表现出来的不一致。这大概和如下事实有关他们倾向于多谈他们作品中理性、慎思的一面,而较少谈到启发设计的内在激情。设计进程基于情感和理性两者持续的相互作用。浮现出来的情感,嗜好、渴求、期望需要赋予某种形式,它们必须由批判性的理性力量加以控制,但正是我们的情感帮助我们辨别那些抽象的思考是否真管用。在很大程度上,设计的基础在于了解和建立秩序系统。然而,我相信我们寻求的建筑之根本实质乃是出自情感和洞察。宝贵瞬间的直觉产生于耐心的工作。随着一幅内心图景的突然浮出,图画中一道新线条的闪现,在片刻之间,整个设计为之一变,焕然一新。就好像一种强力药物突然生效了。我以前所知的有关我正创作的这东西的一切,都被一片明晃晃新崭崭的强光淹没了。我体验着欢乐和激情,在我内心深处似乎有声音在宣称我要建这个房子!空间构成几何是关于空间中的线,平面以及三维形体的定律。几何可以帮助我们理解在建筑中如何处理空间。在建筑中,空间构成有两种基本的可能封闭的建筑实体,将空间隔绝在其自身之内开放的实体,其包含的空间区域连接着无尽的连续空间。在居室的扩展空间中,以自由式或行列式来排布诸如平板或杆件等实体,从而显现出空间的延伸。我并非宣称我真正了解空间到底是什么。我对它思考愈久,它就愈显得神秘。然而有一件事我是确信的当我们这些建筑师关注空间时,我们关注的只是环绕地球的无限大空间中的极小一部分,而每个建筑物都在这个无限大空间中具有独一无二的地位。怀着这个想法,我的设计从勾画首层平面和剖面开始。我画出空间图示和简单体块。我设法将它们形象化,形成空间中的精确形体,而且我觉得重要的是去正确认识它们怎样界定、划分室内空间区域与其周围空间,以及它们怎样在某种开敞的容器中包含一段无穷的空间延续。具有强烈冲击力的建筑物通常可以传达出一种强烈的情感,以反映其空间特性。它们以一种特别方式来拥有神秘的虚空(称之为空间),并给人以震撼。常识设计就是创新。当我还在艺术与工艺学校的时候,我们就努力遵循这项原则。我们在每个问题上都在寻找全新的解决办法。我们认为重要的是要够先锋前卫。直到后来,我才意识到基本上只有极少数建
评分装订和纸质都特别好,和图片上看见的材质不一样的
评分2此书和建筑有关
评分很好,值得购买。便宜
评分大师的著作,文字如他的建筑一样有诗意,译者也很有功底,是本极好的书
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