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這是一部因明新著，作者張忠義教授從事邏輯教學和因明研究，曆時二三十年。這部《因明蠡測》事實上是他在長期因明學的探索過程中的學術心得與總結。

內容簡介

《因明蠡測》對學習和研究邏輯學、佛教史、論辯學、認識論、藏學、敦煌學等都大有裨益。因明與中國名辯學、西方亞裏士多德邏輯並稱為人類有史以來最經典的三大邏輯體係，然而多年以來，學界對因明的研究少之又少。《因明蠡測》全麵介紹和梳理瞭因明思想，首先，試圖厘清因明的學科性質、功用、價值等，對百年來的爭議提齣新的看法，判彆正誤，總結得失；其次，把因明放在比較邏輯的視野中進行具體的研究，試圖在已有比較邏輯學成果之上更嚮前推進一步，實現從宏觀比較嚮微觀比較轉變，通過因明與中西邏輯的比較研究，找齣因明自己的特色；再次，從語用邏輯的角度，發掘因明的現代價值。

作者簡介

張忠義，燕山大學文法學院教授，燕山大學邏輯與認知科學研究所所長。兼任中國邏輯學會理事、中國邏輯學會因明專業委員會主任、中國邏輯學會邏輯史專業委員會副主任、河北省邏輯學會會長等。1993年批準為國務院特殊津貼享受者；2005年批準為河北省有突齣貢獻的中青年專傢。曾在《哲學研究》、《南亞研究》等刊物發錶學術論文76篇，其中，因明論文有20餘篇。獨自撰寫、主編或參編瞭16部著作，其中專著《中國邏輯史研究》獲得黑龍江省社會科學優秀成果三等奬，也是《邏輯大辭典》因明辭條的主要撰稿人。

目錄

序一
序二
序三
上編 因明理論爭鳴與探索
第一章 正名
一、正名的必要性
二、“因明”含義分析
三、從“因明”一詞的淵源看其閤理性
四、從佛傢教義看“因明”
五、“因明”一詞的約定俗成性
六、“因明”的邏輯性質
七、因明在印度的順承
八、大英百科全書“印度邏輯”詞條的獻疑

第二章 對因明有關概念的新認識
一、如何正確理解“四句否定”
二、關於“同品”、“異品”的理解
三、“有非有”、“非有非無”不是反對關係的閤取

第三章 對因明“支”的蠡測
一、“喻”在陳那新因明中的作用
二、《因明大疏蠡測》的蠡測

第四章 對因明論式的理解
一、十支論式
二、七支論式
三、五支論式
四、三支論式
五、二支論式

第五章 對因明規則的探索
一、九句因
二、因三相
三、因明的“閤離”與現代邏輯的“分離規則”
四、過論的劃分

第六章 玄奘在中國因明發展中的作用
一、玄奘心路曆程中的幾座高峰
二、玄奘增加“因明”與“定”字的意義
三、玄奘演繹邏輯的傾嚮性
四、“玄奘學派”

中編 因明與中西邏輯比較研究
第七章 因明與中西邏輯的相同點
一、從名稱看相同點
二、從起源看相同點
三、從時間看相同點
四、名辯三物、因明三支與相信邏輯
五、“閤離”、“有之必然”與“分離規則”
六、現比二量、親聞說三知與笛卡爾的雙重途徑
七、“離”、“止”與排除歸納法

第八章 “否定”問題的比較研究
一、因明中的“否定”
二、墨傢邏輯中的“否定”
三、西方邏輯中的“否定”
四、三者異同

第九章 推理發展過程的比較研究
一、因明“比量”的發展過程
二、墨傢邏輯“說”的發展過程
三、西方邏輯推理的發展過程
四、三者異同

第十章 三支論式、侔式推論、三段論比較研究
一、三者的異中之同
二、三者的同中之異

第十一章 “謬誤”的比較研究
一、因明的“過”
二、墨傢邏輯的“悖”
三、西方邏輯的“謬誤”
四、“謬誤”比較

第十二章 邏輯規律的比較研究
一、同一律
二、矛盾律
三、排中律
四、古代悖論

下編 因明應用研究
第十三章 因明的運用
一、違他順自與辯論推理
二、因明與法律推理
三、因明與認證

第十四章 因明的語用研究
一、煙、火與指引指號
二、應成論式中的語用學思想
三、從語用邏輯看藏漢因明
四、因明有用性的語用學分析
附錄一 因明述評及會議綜述
附錄二 因明論著索引
附錄三 梵、藏、漢文因明著作錶
參考文獻
後記

精彩書摘

第一章 正名
一、正名的必要性：
“名”通常是指人們對所認識事物的一種稱呼，它類似於現在我們所廣泛使用的“概念”一詞，是人們對客觀事物認識的反映。所謂“正名”，就是要端正概念，對概念作齣正確的認識與闡述。對一個具體事物而言，正名是為瞭讓人們更清楚地認識這一事物自身；對一門學問而言，正名更是為瞭澄清概念的內涵和外延，以保證該學說的確定性與穩定性。
早在我國先秦時期，孔子便對“正名”進行瞭論述。據《論語·子路》記載：
子路日：“衛君待子而為政，子將奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
從中不難看齣正名的必要性和重要性。孔子把正名放在諸事首位，因為名正是言順的必要條件，並將最終決定事成、禮樂興、刑罰中、手足有措的實現。因此，名不正，則上述預期情況皆難以實現。於是，正名便成瞭首要解決的大事。隻有正確解決瞭正名的問題，纔能保證其他問題的順利解決。
無獨有偶，我國先秦時期的另一位思想傢荀子，也認識到瞭正名的重要性。據《荀子·正名》所言：
……

前言/序言

張忠義教授的新著《因明蠡測》全稿殺青後寄給我看。這是一部因明新著，讀後自覺獲益非淺。張忠義教授從事邏輯教學和因明研究，曆時二三十年。這部《因明蠡測》事實上是他在長期因明學的探索過程中的學術心得與總結。在這個總結中，他展示瞭一係列與因明學有關的創見。其中最值得關注和參考的方麵，是他對因明的邏輯體係提齣一套新的解釋和錶述。因明學中一個重要而突齣的理論問題——因明是否具有演繹推理性質。關於這個理論問題，在因明學術界裏，一直未見有比較滿意的、帶有決定性意義的解釋或闡述。張忠義教授特彆關注這個理論問題的解決。他除瞭廣泛地參考近現代與因明學有關的資料外，還以教徒式的虔誠，泛讀佛傢論藏中的因明文獻。在古今文獻資料基礎上，他提齣語用學方法。對這個因明學的理論核心問題，進行更加科學的分析，並作齣肯定性的新解釋，認為因明體係本來就具有演繹推理功能。這一分析與通過符號邏輯來分析，似有異麯同工之妙。在該書中，作者還用瞭不少篇幅，特就因明與中國名學和西方邏輯的異同，進行瞭多方麵、多角度的比較研究，釋齣不少創新的見解。
《因明蠡測》可以說是現代因明研究中的一項新的科研成就。它的齣版，一定會受到因明學術界的老師和同學的歡迎與好評。
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