守望和諧的法文明:圖說中國法律史

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馬小紅 等 著
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出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301148839
版次:1
商品编码:10474793
包装:平装
开本:16开
出版时间:2009-01-01
用纸:胶版纸
页数:376
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

《守望和諧的法文明:圖說中國法律史》用大量翔實的文字圖片資料盡可能客觀地描述瞭那個被今人誤解瞭的“中國古代法”,藉以告訴讀者:中國古代的法律並非“以刑為主”,中國古代並非是恐怖的“有刑無法”的社會。事實上,中國古代法律獨樹一幟,在當時的那個時代中具有無可爭辯的閤理性並在曆史上發生過巨大的影響和積極作用。從“和諧”的角度切入,通過“故事”將傳統法的理念娓娓道來,《守望和諧的法文明:圖說中國法律史》錶達這樣一種理念:現實和未來的法律發展,必須凝聚著傳統法的精華,為瞭現實和未來,守望中國古人造就的法文明,我們責無旁貸,我們對中國古代法在未來的作用也充滿瞭期待和信心。

作者簡介

馬小紅,法學博士,中國人民大學法學院教授、博士生導師,中國人民大學法律文化研究中心副主任,中國人民大學曆史與社會高等研究所閤作教授。兼任中國法律史學會常務理事,中國法律思想史研究會副會長,董必武法律思想研究會理事,儒學與法律文化研究會理事。代錶性研究成果有:《禮與法:法的曆史連接》(獲曾憲義法學教育與法律文化研究基金會第一屆“中國法律文化研究成果奬”二等奬、司法部第二屆全國法學教材與科研成果奬優秀科研作品奬)、《中國古代法律思想史》(獨著,法律齣版社2004年版)、《百年中國憲政之誤區》(《社科研究》(香港)雜誌編輯部優秀論文奬)、《試析中國古代社會中的“法官”》(中國法律史學會優秀學術論文一等奬)等。

目錄

人物篇追求和諧,經世緻用的法律理念與主張
一、先秦:從製禮作樂到百傢爭鳴
(一)明德慎罰、製禮作樂的周公
(二)儒傢法律思想的奠基人孔子
(三)儒法閤流的荀子
(四)集法傢思想之大成的韓非
(五)道法自然的老子
(六)最早公布成文法的子産
(開)陰陽傢的代錶鄒衍

二、秦漢:從皆有法式到獨尊儒術
(一)“韆古一帝”秦始皇的法律思想
(二)尊崇黃老之道的漢文帝
(三)新儒傢神學思想體係的創建者董仲舒
(四)富有批判精神的唯物主義思想傢和哲學傢王充
(五)酷吏與廉吏的代錶:張湯

三、魏晉南北朝:納禮入律與不事禮法
(一)有“《左傳》癖”的著名律學傢杜預
(二)力主“復肉刑”的法製實踐傢劉頌
(三)天下奇纔,治國明相諸葛亮
(四)越名教而任自然的嵇康

四、隋唐:一準乎禮與寬嚴適中
(一)唐朝法律的奠基人李世民
(二)敢於直諫的魏徵
(三)樸素唯物主義思想傢柳宗元
(四)尊儒排佛的思想傢韓愈
(五)主張刑、禮、道迭相為用的思想傢白居易

五、宋元明清:從天理人欲到輕重之變
(一)理學的集大成者硃熹
(二)鐵麵無私的青天大老爺包拯
(三)“重典治國”政策的堅定貫徹者硃元璋
(四)起衰振隳的改革傢張居正
(五)“懲貪抑霸”的一代清官海瑞
(六)心學大師王守仁
(七)重視”治人”的理學推崇者康熙

典籍篇傢國一體,禮法結閤的法律典籍
一、設法立製,一準乎禮——國傢法典與經文義理
(一)“禮治”時期——《周禮》、《儀禮》、《禮記》
(二)“法治”時期——《法經》、《韓非子》、《論語》
(三)“禮法閤治”時期——《唐律疏議》至《大清律例》
(四)“禮法重構”時期——《大清新刑律》至《中華民國臨時約法》
(五)其他——令、詔、式、榜文等

二、傢國一體,禮法閤一——鄉規民約與傢法族規
(一)族規
(二)鄉規
(三)傢法

三、以經注律,學以緻用——律學著作與官箴書
(一)先秦——《法律答問》
(二)兩漢——《道德經》、《春鞦繁露》
(三)隋唐——《龍筋鳳髓判》
(四)宋元——《洗冤集錄》、《摺獄龜鑒》、《名公書判清明集》、《刑統賦》、《棠陰比事》
(五)明清——《讀律佩編》、《唐明律閤編》、《瀋寄移先生遺書》
(六)官箴書

法律體係篇“禮樂政刑,綜閤為治”的法律體係
一、帝王:口含天憲——帝王與立法
(一)帝王的“九五之尊
(二)法律對帝王的約束
二、吏部:“循名責實”、“因能授官”——官吏與法律
三、戶部:民以食為天——法律與國計民生
四、禮部:“禮禁於未然之前”——法律與教化
五、兵部:“自古知兵非好戰”——法律與軍隊
六、刑部:“聖人之治必刑政相參焉”——法律與道德
(一)先秦儒傢的“性善論
(二)荀子的“性惡論
(三)先秦法傢的人性“好利惡害”論
(四)漢儒的“性三品”與正統法律思想體係的建立
七、工部:“沒有規矩,不成方圓”——法律與建築規製

司法製度篇“情理法並存,寬嚴相濟”的司法體係
一、“禮樂徵伐自天子齣”——帝王掌握最高司法權
(一)錄囚製度
(二)赦免製度
(三)恤刑、慎刑製度
(四)直訴製度

二、天下之平——中國古代中央司法機構
(一)大理寺——由主審轉變為主復核
(二)刑部——由主復核到主審判
(三)天子耳目之司——禦史颱
(四)會審製度
(五)禮數不可廢弛的獄政。

三、聽訟、斷獄——中國古代的地方司法
(一)以州府行政長官主導的州府級審判形式
(二)以縣令主審裁定的縣級審判方式
(三)兼顧天理、國法和人情的司法原則與製度

四、“必也使無訟乎”——古代調解製度
(一)調解的種類
(二)調解的依據
(三)調解的場昕
附錄 圖片來源
後記

精彩書摘

人物篇 追求和諧,經世緻用的法律理念與主張
近些年來傳統習俗的迴歸現象日益多見,比如充滿“古色古香”的各地廟會、隨處可見的唐裝、煙花爆竹的“禁改限”等。隨之而來的是對傳統文化的研究越來越多地受到社會關注,“國學”正在成為人們口中的時髦詞匯。在傳統文化逐步復興的背景下,對傳統法律文化的研究亦日趨活躍。
梁任公曾言,曆史的目的在於將過去的真事實予以新意義或新價值,以為現代人活動之資鑒。我國著名法學傢曾憲義教授也曾指齣:“在中華民族偉大復興的前夜,研究傳統法律文化不是復古,不是迴歸,而是更高層次的創新。”因此我們研究的目的就在於從傳統中尋找力量來適應新情況,促生新意義、新價值,充分發掘中國傳統法律文化中的優秀元素,為現代的法治建設汲取營養。
中國古代社會雖然被稱作“禮治”社會、“人治”世界,但是,習法、尚法、重法的精神一直占據著重要的位置,中國傳統法律文化中的許多觀念和做法,在今天看來仍彌足珍貴。就法律思想而言,中國傳統法律思想強調道德教化與法律的互為錶裏,注重維護傢庭和睦與親情的倫理性規則,主張“明德”、“調解”、“息訟”。這些觀念反映瞭中華民族的傳統美德,有利於從更廣泛的角度緩和社會矛盾、解決社會問題、降低社會成本,從而達緻“和諧”的社會理想,對現代法治理念的形成和現代法律製度的建設具有重要的藉鑒意義。
……

前言/序言







現代國際關係理論的演進與重塑:權力、結構與規範的跨學科考察 圖書簡介 本書旨在對自冷戰結束以來,現代國際關係理論領域內齣現的關鍵性轉嚮、深化以及新興範式進行一次全麵而深入的梳理與批判性分析。我們聚焦於“後實證主義”思潮對傳統主流理論(尤其是新現實主義和新自由製度主義)的根本性挑戰,並詳細考察瞭建構主義、批判理論、後殖民主義理論以及女性主義理論如何在認知、規範和權力結構層麵,重塑瞭我們對全球政治的理解。本書不僅是對既有理論流派的綜述,更是一部緻力於探索跨學科對話與理論整閤的學術探索。 第一部分:主流理論的內部張力與外部挑戰 第一章:新現實主義的睏境與修正。本章深入剖析瞭肯尼思·沃爾茨(Kenneth Waltz)結構現實主義在冷戰結束後所麵臨的解釋力危機。麵對非國傢行為體(如跨國公司、非政府組織)影響力的激增、國傢間戰爭的減少以及全球治理需求的上升,結構現實主義如何通過引入“進攻性/防禦性現實主義”的細分來迴應。我們將重點討論,結構現實主義在多大程度上能夠解釋聯盟的持續性、身份認同的塑造作用,以及國際體製在塑造國傢行為中的獨立作用。 第二章:新自由製度主義的範式擴展。新自由製度主義(Neoliberal Institutionalism)成功地將“理性選擇”工具引入瞭對國際閤作的研究。然而,本章考察瞭其在解釋“為什麼存在閤作”的深層原因時所遭遇的局限性。我們探討瞭奧斯特羅姆(Elinor Ostrom)關於共同體資源管理的治理理論如何挑戰瞭傳統的“囚徒睏境”模型,以及“社會製約的理性選擇”(Socially Constrained Rational Choice)如何試圖彌閤製度有效性與行為者偏好之間的鴻溝。 第三章:建構主義的規範革命。本章的核心在於探討亞曆山大·溫特(Alexander Wendt)的“社會建構的國際政治”如何從根本上挑戰瞭物質主義(新現實主義/新自由主義)的本體論預設。我們詳細闡述瞭“觀念、規範與身份”如何構成國際體係的社會結構,並分析瞭“安那其的本質取決於觀念而非物質力量”這一核心論斷的實踐意義。重點關注規範演化、社會學習理論以及關鍵案例中規範的內化過程。 第二部分:後實證主義的批判浪潮與理論深化 第四章:批判理論與意識形態的解構。本章轉嚮批判理論的譜係,特彆是基於法蘭剋福學派(如哈貝馬斯)對現代性的反思在國際關係中的應用。我們關注批判理論如何揭示權力關係的隱蔽性、對霸權敘事的批判,以及對“普遍理性”承諾的質疑。本章尤其強調瞭批判理論在揭示全球資本主義結構如何製度化不平等方麵的貢獻。 第五章:後殖民主義視角下的世界秩序。這是對西方中心主義國際關係理論的強力挑戰。本章係統梳理瞭愛德華·薩義德(Edward Said)的東方主義概念、斯皮瓦剋(Gayatri Spivak)對“サブアルタン”(Subaltern,被壓迫者)發聲睏境的探討,以及法農(Frantz Fanon)關於殖民心態和去殖民化路徑的分析。我們探討瞭非西方經驗如何要求我們重新定義主權、安全與發展,並批判瞭國際體係中隱含的知識權力結構。 第六章:女性主義國際關係:性彆、安全與身體政治。本章聚焦於女性主義理論如何將性彆(Gender)視為一種核心分析範疇,而非邊緣變量。我們探討瞭J. Ann Tickner和Marysia H一條(Marysia H. Tauton)等學者對“安全”定義的顛覆,從國傢安全轉嚮“人類安全”,並考察瞭戰爭、衝突與和平建設過程中性彆不平等的製度性體現。女性主義對權力、暴力與知識生産的批判,極大地豐富瞭對全球政治經濟和衝突後重建的理解。 第三部分:理論的整閤、實踐與未來方嚮 第七章:跨學科的綜閤努力:認知科學與行為經濟學的影響。本章探討瞭國際關係理論如何吸收外部學科的最新成果。我們分析瞭“有限理性”(Bounded Rationality)如何修正瞭新自由主義的完全理性假設,以及行為經濟學中的“前景理論”(Prospect Theory)如何為解釋領導者在風險決策中的非理性傾嚮提供瞭新的工具。 第八章:製度主義的深化:機製的探索。麵對“X導緻Y”的簡單因果鏈的不足,本章轉嚮對“過程追蹤”(Process Tracing)和“機製解釋”(Mechanism Explanation)的強調。我們考察瞭新製度主義如何通過關注中介變量、反饋循環和路徑依賴來增強其解釋力,使理論更貼近復雜現實中的曆史演化。 第九章:全球治理與理論的未來走嚮。在當前全球性挑戰(如氣候變化、流行病、跨國恐怖主義)日益突齣的背景下,本書最後總結瞭這些理論流派對未來全球治理模式的預測與建議。我們探討瞭“復雜性理論”(Complexity Theory)在解釋非綫性、湧現性現象中的潛力,並提齣瞭一個綜閤性的框架,旨在融閤結構、規範與能動性(Agency)的解釋力,為下一代國際關係學者提供批判性的理論工具箱。 本書特色: 本書結構嚴謹,邏輯清晰,通過對關鍵文本的深度解讀和對核心辯論的精確梳理,幫助讀者理解當代國際關係理論的復雜性與活力。它不僅僅是一本教科書式的概述,更是一部帶有明確批判視角的學術專著,特彆適閤研究生、高級本科生以及緻力於深入理解全球政治底層邏輯的專業研究人員閱讀。

用户评价

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拿到這本書,我第一眼就被它沉靜而厚重的封麵所吸引,那種充滿曆史感的配色和意象,仿佛預示著一段穿越時空的法律探索之旅。我一直相信,一部國傢的法律體係,是其民族文化、社會結構乃至哲學思想的集中體現。所以,當我看到“守望和諧的法文明”這個副標題時,我便對這本書充滿瞭濃厚的興趣。它並非僅僅是枯燥的法律條文匯編,而是在探討中國法律如何承載並守護著一種獨特的“和諧”理念。我腦海中已經開始浮現那些畫麵:從古代的禮法之治,到後來的律令編纂,再到近代法製的確立,每一個時期的法律都烙印著時代的印記和民族的智慧。而“圖說”的設計,更是讓我對閱讀體驗充滿瞭期待。我渴望看到那些精美的古代繪畫、書法作品,甚至是反映法律實踐的場景圖片,它們能夠讓冰冷的文字變得生動鮮活,讓遙遠的過去觸手可及。我希望能夠通過這些視覺元素,去感受中國法律在漫長曆史中,如何與其他文明元素相互作用,又如何逐漸形成自己獨特的體係。這本書,在我看來,是一扇通往理解中華文明深層精神內核的窗口,它不僅僅關乎法律,更關乎一個民族對秩序、公正與社會理想的永恒追求。

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這本書的封麵就足夠吸引人,那種沉靜而富有力量的藍色調,搭配上古老捲軸和現代法典的意象,立刻勾起瞭我對中國法律曆史的好奇心。我一直覺得,法律並非是枯燥的條文堆砌,而是一個民族精神、文化傳承和社會變遷的生動載體。讀史即讀人,讀法史更是讀懂一個民族在秩序建立、公正追求過程中的智慧與掙紮。這本書的“圖說”二字,讓我對閱讀體驗充滿瞭期待,我知道,很多時候,圖片比韆言萬語更能直觀地展現曆史的厚重與細節。我設想著,或許會有那些描繪古代審判場景的精美畫作,那些記錄重要法律文獻誕生的曆史照片,甚至是一些與法律相關的器物,都能幫助我穿越時空,身臨其境地感受中國法治的脈絡。我尤其關注的是“守望和諧”這一主題,它暗示著中國法律並非總是冰冷嚴苛,而是蘊含著一種追求社會秩序與人際和諧的價值取嚮。這與我認知中許多西方法律體係的對抗性思維有著顯著的區彆,我很想知道,在中國幾韆年的曆史長河中,這種“和諧”是如何被理解、被實踐,又麵臨過怎樣的挑戰。我期待著能夠在這本書中,看到一個生動、立體、富有溫度的中國法律史畫捲,不僅僅是瞭解史實,更是體會那種曆史洪流中的文化基因與民族性格。

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當我翻開這本書,撲麵而來的便是一種曆史的厚重感,封麵上“守望和諧的法文明”幾個字,便像一個引子,勾起瞭我對中國法律發展曆程的無限遐想。我一直覺得,法律並非是孤立存在的,它是社會土壤中孕育齣的果實,承載著一個民族的價值觀和對理想社會的追求。這本書的“圖說”二字,更是讓我對閱讀體驗充滿瞭期待,我設想,那些生動的插圖,能夠幫助我穿越時空,去直觀地感受古代法庭的莊嚴,體會刑罰的殘酷與人性的反思,甚至能窺見那些塵封已久的法律文獻背後的故事。我尤其關注“守望和諧”這一主題,它似乎在暗示著,中國法律的根基並非是全然的對抗與製約,而是在維護秩序的同時,蘊含著一種對社會整體融洽與安寜的期盼。這與我以往接觸到的西方法律文化中強調個人權利與自由的視角有所不同,我非常期待在這本書中,能夠看到中國法律如何在漫長的曆史進程中,去踐行和傳承這種獨特的“和諧”理念。它不僅僅是知識的積纍,更是一種對中華文明獨特精神氣質的深度解讀。

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我一直對法律的演進過程有著濃厚的興趣,特彆是那種貫穿古今、跨越文化的發展軌跡。這本書的標題“守望和諧的法文明:圖說中國法律史”,在我的腦海中勾勒齣瞭一幅宏大的圖景。我設想,它不僅僅是一部冷冰冰的法律條文編年史,更像是一部承載著中華民族獨特智慧與價值追求的文化史詩。從早期部落的習慣法,到秦朝的嚴苛律令,再到漢唐的法律集大成,以及宋明清的不斷演變,每一個時期都留下瞭深刻的印記。而“圖說”的設計,讓我對這本書的閱讀體驗充滿期待,我希望看到那些生動的插圖,能夠幫助我更直觀地理解那些復雜的法律概念和曆史事件。想象一下,能夠看到古代刑罰的器具,看到法官審案的場景,看到法律文獻的復製品,這無疑會大大增強閱讀的沉浸感。更令我著迷的是“守望和諧”這個詞,它暗示瞭中國法律在維護社會秩序的同時,也注重人與人之間的關係,以及社會整體的穩定與和諧。這與西方強調個體權利和程序正義的法律傳統有所不同,我非常期待在這本書中,能夠深入瞭解中國法律如何在復雜的社會結構和曆史變遷中,去構建和維護一種獨特的“和諧”狀態。這不僅僅是法律知識的獲取,更是一種對中華文明核心價值的探索。

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這本書的封麵設計,簡潔而富有力量,那種淡淡的金色邊框勾勒齣的古老捲軸,仿佛在無聲地訴說著幾韆年的法治故事。當我看到“守望和諧的法文明:圖說中國法律史”這個書名時,我的內心便湧起一股強烈的閱讀衝動。我一直認為,一部民族的法律史,就像是一麵鏡子,摺射齣其文明的演進、社會的變遷,以及人們對公正與秩序的永恒追尋。而“圖說”這兩個字,則為我打開瞭想象的大門,我期待著那些精美的插圖,能夠將那些冰冷抽象的法律條文,轉化為生動鮮活的曆史畫麵。我設想著,或許會有描繪古代官吏審案的場景,有展示古代律法的珍貴文獻,甚至有反映法律對普通人生計影響的民間圖畫。這些視覺的呈現,必將極大地增強我理解和體會的深度。更讓我著迷的是“守望和諧”這個概念,它暗示著中國法律並非僅僅是規訓與懲罰,更承載著一種對社會整體安寜與人際融洽的期盼。我非常好奇,在中國漫長而復雜的曆史進程中,這種“和諧”的理念是如何被孕育、被實踐,又在怎樣的挑戰中得以延續。這本書,在我看來,將是一次對中華文明獨特精神內核的深度探索。

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得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 [NRJJ]读书,撇开喧嚣,拨开冗务,于小楼一角仔细的品味,咀嚼书中的宁静和快感,在寂静中体会人生的滋味,在书海中滤除浮躁的心态,淡泊名利,淡然处世,无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。 “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句惟求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”伪饰自己,急功近利,装门面,当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。读书,让人任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之。读书,让人视野开阔,头脑冷静,正像深水表面,总是波澜不惊,做到每临大事有静气,处理问题从容不迫,举重若轻。正气在身,淡泊名利,无欲则刚,无欲则静,心态平静,心有定力,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊,浮躁会远你而去。   读书,使人归于宁静和淡泊,使生命超然物外。读书,是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润,就会生出许多灵气和色彩。读书若水,川流不息,潜移默化,润物无声。[NRJJ][BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义,是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息,那是文理学院电台的一次采访记录,本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语:一本正经强调希望他们一定要多读书,记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧,因为我似乎很久没有静下心来看书了,毕业到现在不知不觉也快一年了,回首一看,确实成长了不少,与工作不相符的学生气少了许多,但遗憾的是,学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。“工作了,社交应酬是难免的,要多交朋友!工作很累,娱乐放松也是应该的,要融入社会就应该这个样子,不要搞得跟个学生一样”,这时常是自己给自己找的借口,其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去,一个人躺在床上盯着天花板,感受到的是阵阵空虚,我问自己这样的生活有意义吗?回头看看书架上的那几十本书,沾满了灰尘,恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖,一种悲凉的情绪笼罩在心头,不知道是为书还是为自己!喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁,无法沉下来学习,反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本,而把时间浪费在无谓的消遣上时,脑海里面时不时会出现一个声音:“你在挥

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上网订购书籍很方便,给单位买的杂志闻名于全国文化界、文学界、教育界,无数读者说,我们是看着《名作欣赏》长大的,许多业已功成名就的学者更是说,我的第一篇文章就是在《名作欣赏》上发表的。这些文章如一泓泓清泉沁入我们的心田,成为广大读者的良师益友,也为许多作者的成长、成才提供了广阔的平台。  创刊三十余年来,《名作欣赏》获得过无数荣誉,是全国唯一以鉴赏古今中外文学名著为内容的大型期刊,曾蝉联首届、第二届、第三届政府最高奖——国家期刊奖,连续两届被评为全国百种重点社科期刊。  丛书荟萃《名作欣赏》杂志三十余年精选篇章,将四百余篇名家所写的赏析中外文学名著的经典文章,以古今中外为经,以文学体裁为纬,分门别类编辑成书,共十二分册。  所辑篇目,从两万余篇文章中精选而出,名家行文,观点鲜明,功底深厚,语言生动,不拘一格,有很强的阅读性和欣赏性,值得珍藏。  《名作欣赏》杂志——名家名作,滋养海内外无数读者,影响几代青少年  《精华读本》——浓缩《名作欣赏》杂志三十余年精华,推陈出新  《精华读本》——中国第一套名家赏析名作丛书  作者阵容大师云集,群星璀璨,以别样视角引领读者进入古今中外文学殿堂  《精华读本:明清文学名作欣赏》以鉴赏中外优秀文学作品、培养文学和艺术欣赏趣味、提升人文素养为宗旨,以发表名家赏析名著的经典之作为特色。  从诗人忧愤的深广说,这首诗的意境是沉郁的。从诗人的指斥多方说,这首诗的视角是旷邈的。从诗人对名流们的共同症结一击即中说,这首诗的心灵感应是敏锐的。  艺术风格的郁勃,对《咏史》说来,不是微云出岫、清风远引,而是饱和着浓挚悱恻的哀国忧民的感情,是“天风浪浪”(司空图:《诗品·豪放》),是刘勰所说的“蔚彼风力”(《文心雕龙·风骨》),也大体近似西方的“崇高”之美,即康德所说的“无限”广大和无限的“威力”。  浪浪天风,一般说来是阳刚之美,从境界说来是纵横姿放,从笔力说来是雄健劲拔,从感情波澜说来是变化从心、无所不有,但落实到具体作家、作品的风格之中,毕竟各有不同。就说同是龚自珍的诗歌吧,他的构思随着大干世界所引起的神明变化而表现为奇奇幻幻的天风浪浪之声,也是各有吹万不同的音簌的。他的《行路难》的情调,光怪陆离,有顿有挫,既像对知友玄谈,又像对苍天倾诉。《西郊落花歌》的“风”,却又吹得很猛,理想的翅膀飞得很高,浮想很痛快,东飘西荡,矫若游龙。如果说前一首诗是寓愤懑于滑稽突梯,以错落之笔取胜,那么,后一首诗却是用一种渲染着理想色彩的绝妙图景,传写出宇宙和历史一切庄严美丽的事物的结晶体。诚然,它们都反映了诗人的狂放不羁和嵌奇磊落的性格,然而毕竟各有所侧重:前诗主要是多角度的自我解剖,后者蕴含着社会美的一种自然美的意境的正面抒写,所以在笔力的道健和凝练上,都不同于《咏史》这一首七律。也由于体制不同,《咏史》诗不像《行路难》那样鱼龙曼衍、无法有法,它的法度谨严,恰恰是艺术境界中“兀傲”(黎庶昌评龚文语)性格中有端严的反映。在批判士气的同时,人们俨然看到这一位不同于流俗的诗人岿然屹立。也无愧于“金粉东南十五州”,无愧于田横义士。  正因为他有铮铮骨力的文辞足供驱遣,所以他的旷邈风情才有可能获得相应的载体,如雷如霆,如长风出谷,汪洋恣肆中看到刚劲道炼之气。

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上网订购书籍很方便,给单位买的杂志闻名于全国文化界、文学界、教育界,无数读者说,我们是看着《名作欣赏》长大的,许多业已功成名就的学者更是说,我的第一篇文章就是在《名作欣赏》上发表的。这些文章如一泓泓清泉沁入我们的心田,成为广大读者的良师益友,也为许多作者的成长、成才提供了广阔的平台。  创刊三十余年来,《名作欣赏》获得过无数荣誉,是全国唯一以鉴赏古今中外文学名著为内容的大型期刊,曾蝉联首届、第二届、第三届政府最高奖——国家期刊奖,连续两届被评为全国百种重点社科期刊。  丛书荟萃《名作欣赏》杂志三十余年精选篇章,将四百余篇名家所写的赏析中外文学名著的经典文章,以古今中外为经,以文学体裁为纬,分门别类编辑成书,共十二分册。  所辑篇目,从两万余篇文章中精选而出,名家行文,观点鲜明,功底深厚,语言生动,不拘一格,有很强的阅读性和欣赏性,值得珍藏。  《名作欣赏》杂志——名家名作,滋养海内外无数读者,影响几代青少年  《精华读本》——浓缩《名作欣赏》杂志三十余年精华,推陈出新  《精华读本》——中国第一套名家赏析名作丛书  作者阵容大师云集,群星璀璨,以别样视角引领读者进入古今中外文学殿堂  《精华读本:明清文学名作欣赏》以鉴赏中外优秀文学作品、培养文学和艺术欣赏趣味、提升人文素养为宗旨,以发表名家赏析名著的经典之作为特色。  从诗人忧愤的深广说,这首诗的意境是沉郁的。从诗人的指斥多方说,这首诗的视角是旷邈的。从诗人对名流们的共同症结一击即中说,这首诗的心灵感应是敏锐的。  艺术风格的郁勃,对《咏史》说来,不是微云出岫、清风远引,而是饱和着浓挚悱恻的哀国忧民的感情,是“天风浪浪”(司空图:《诗品·豪放》),是刘勰所说的“蔚彼风力”(《文心雕龙·风骨》),也大体近似西方的“崇高”之美,即康德所说的“无限”广大和无限的“威力”。  浪浪天风,一般说来是阳刚之美,从境界说来是纵横姿放,从笔力说来是雄健劲拔,从感情波澜说来是变化从心、无所不有,但落实到具体作家、作品的风格之中,毕竟各有不同。就说同是龚自珍的诗歌吧,他的构思随着大干世界所引起的神明变化而表现为奇奇幻幻的天风浪浪之声,也是各有吹万不同的音簌的。他的《行路难》的情调,光怪陆离,有顿有挫,既像对知友玄谈,又像对苍天倾诉。《西郊落花歌》的“风”,却又吹得很猛,理想的翅膀飞得很高,浮想很痛快,东飘西荡,矫若游龙。如果说前一首诗是寓愤懑于滑稽突梯,以错落之笔取胜,那么,后一首诗却是用一种渲染着理想色彩的绝妙图景,传写出宇宙和历史一切庄严美丽的事物的结晶体。诚然,它们都反映了诗人的狂放不羁和嵌奇磊落的性格,然而毕竟各有所侧重:前诗主要是多角度的自我解剖,后者蕴含着社会美的一种自然美的意境的正面抒写,所以在笔力的道健和凝练上,都不同于《咏史》这一首七律。也由于体制不同,《咏史》诗不像《行路难》那样鱼龙曼衍、无法有法,它的法度谨严,恰恰是艺术境界中“兀傲”(黎庶昌评龚文语)性格中有端严的反映。在批判士气的同时,人们俨然看到这一位不同于流俗的诗人岿然屹立。也无愧于“金粉东南十五州”,无愧于田横义士。  正因为他有铮铮骨力的文辞足供驱遣,所以他的旷邈风情才有可能获得相应的载体,如雷如霆,如长风出谷,汪洋恣肆中看到刚劲道炼之气。

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得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 [NRJJ]读书,撇开喧嚣,拨开冗务,于小楼一角仔细的品味,咀嚼书中的宁静和快感,在寂静中体会人生的滋味,在书海中滤除浮躁的心态,淡泊名利,淡然处世,无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。 “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句惟求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”伪饰自己,急功近利,装门面,当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。读书,让人任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之。读书,让人视野开阔,头脑冷静,正像深水表面,总是波澜不惊,做到每临大事有静气,处理问题从容不迫,举重若轻。正气在身,淡泊名利,无欲则刚,无欲则静,心态平静,心有定力,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊,浮躁会远你而去。   读书,使人归于宁静和淡泊,使生命超然物外。读书,是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润,就会生出许多灵气和色彩。读书若水,川流不息,潜移默化,润物无声。[NRJJ][BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义,是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息,那是文理学院电台的一次采访记录,本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语:一本正经强调希望他们一定要多读书,记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧,因为我似乎很久没有静下心来看书了,毕业到现在不知不觉也快一年了,回首一看,确实成长了不少,与工作不相符的学生气少了许多,但遗憾的是,学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。“工作了,社交应酬是难免的,要多交朋友!工作很累,娱乐放松也是应该的,要融入社会就应该这个样子,不要搞得跟个学生一样”,这时常是自己给自己找的借口,其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去,一个人躺在床上盯着天花板,感受到的是阵阵空虚,我问自己这样的生活有意义吗?回头看看书架上的那几十本书,沾满了灰尘,恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖,一种悲凉的情绪笼罩在心头,不知道是为书还是为自己!喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁,无法沉下来学习,反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本,而把时间浪费在无谓的消遣上时,脑海里面时不时会出现一个声音:“你在挥

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得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 [NRJJ]读书,撇开喧嚣,拨开冗务,于小楼一角仔细的品味,咀嚼书中的宁静和快感,在寂静中体会人生的滋味,在书海中滤除浮躁的心态,淡泊名利,淡然处世,无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。 “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句惟求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”伪饰自己,急功近利,装门面,当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。读书,让人任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之。读书,让人视野开阔,头脑冷静,正像深水表面,总是波澜不惊,做到每临大事有静气,处理问题从容不迫,举重若轻。正气在身,淡泊名利,无欲则刚,无欲则静,心态平静,心有定力,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊,浮躁会远你而去。   读书,使人归于宁静和淡泊,使生命超然物外。读书,是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润,就会生出许多灵气和色彩。读书若水,川流不息,潜移默化,润物无声。[NRJJ][BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义,是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息,那是文理学院电台的一次采访记录,本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语:一本正经强调希望他们一定要多读书,记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧,因为我似乎很久没有静下心来看书了,毕业到现在不知不觉也快一年了,回首一看,确实成长了不少,与工作不相符的学生气少了许多,但遗憾的是,学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。“工作了,社交应酬是难免的,要多交朋友!工作很累,娱乐放松也是应该的,要融入社会就应该这个样子,不要搞得跟个学生一样”,这时常是自己给自己找的借口,其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去,一个人躺在床上盯着天花板,感受到的是阵阵空虚,我问自己这样的生活有意义吗?回头看看书架上的那几十本书,沾满了灰尘,恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖,一种悲凉的情绪笼罩在心头,不知道是为书还是为自己!喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁,无法沉下来学习,反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本,而把时间浪费在无谓的消遣上时,脑海里面时不时会出现一个声音:“你在挥

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上网订购书籍很方便,给单位买的杂志闻名于全国文化界、文学界、教育界,无数读者说,我们是看着《名作欣赏》长大的,许多业已功成名就的学者更是说,我的第一篇文章就是在《名作欣赏》上发表的。这些文章如一泓泓清泉沁入我们的心田,成为广大读者的良师益友,也为许多作者的成长、成才提供了广阔的平台。  创刊三十余年来,《名作欣赏》获得过无数荣誉,是全国唯一以鉴赏古今中外文学名著为内容的大型期刊,曾蝉联首届、第二届、第三届政府最高奖——国家期刊奖,连续两届被评为全国百种重点社科期刊。  丛书荟萃《名作欣赏》杂志三十余年精选篇章,将四百余篇名家所写的赏析中外文学名著的经典文章,以古今中外为经,以文学体裁为纬,分门别类编辑成书,共十二分册。  所辑篇目,从两万余篇文章中精选而出,名家行文,观点鲜明,功底深厚,语言生动,不拘一格,有很强的阅读性和欣赏性,值得珍藏。  《名作欣赏》杂志——名家名作,滋养海内外无数读者,影响几代青少年  《精华读本》——浓缩《名作欣赏》杂志三十余年精华,推陈出新  《精华读本》——中国第一套名家赏析名作丛书  作者阵容大师云集,群星璀璨,以别样视角引领读者进入古今中外文学殿堂  《精华读本:明清文学名作欣赏》以鉴赏中外优秀文学作品、培养文学和艺术欣赏趣味、提升人文素养为宗旨,以发表名家赏析名著的经典之作为特色。  从诗人忧愤的深广说,这首诗的意境是沉郁的。从诗人的指斥多方说,这首诗的视角是旷邈的。从诗人对名流们的共同症结一击即中说,这首诗的心灵感应是敏锐的。  艺术风格的郁勃,对《咏史》说来,不是微云出岫、清风远引,而是饱和着浓挚悱恻的哀国忧民的感情,是“天风浪浪”(司空图:《诗品·豪放》),是刘勰所说的“蔚彼风力”(《文心雕龙·风骨》),也大体近似西方的“崇高”之美,即康德所说的“无限”广大和无限的“威力”。  浪浪天风,一般说来是阳刚之美,从境界说来是纵横姿放,从笔力说来是雄健劲拔,从感情波澜说来是变化从心、无所不有,但落实到具体作家、作品的风格之中,毕竟各有不同。就说同是龚自珍的诗歌吧,他的构思随着大干世界所引起的神明变化而表现为奇奇幻幻的天风浪浪之声,也是各有吹万不同的音簌的。他的《行路难》的情调,光怪陆离,有顿有挫,既像对知友玄谈,又像对苍天倾诉。《西郊落花歌》的“风”,却又吹得很猛,理想的翅膀飞得很高,浮想很痛快,东飘西荡,矫若游龙。如果说前一首诗是寓愤懑于滑稽突梯,以错落之笔取胜,那么,后一首诗却是用一种渲染着理想色彩的绝妙图景,传写出宇宙和历史一切庄严美丽的事物的结晶体。诚然,它们都反映了诗人的狂放不羁和嵌奇磊落的性格,然而毕竟各有所侧重:前诗主要是多角度的自我解剖,后者蕴含着社会美的一种自然美的意境的正面抒写,所以在笔力的道健和凝练上,都不同于《咏史》这一首七律。也由于体制不同,《咏史》诗不像《行路难》那样鱼龙曼衍、无法有法,它的法度谨严,恰恰是艺术境界中“兀傲”(黎庶昌评龚文语)性格中有端严的反映。在批判士气的同时,人们俨然看到这一位不同于流俗的诗人岿然屹立。也无愧于“金粉东南十五州”,无愧于田横义士。  正因为他有铮铮骨力的文辞足供驱遣,所以他的旷邈风情才有可能获得相应的载体,如雷如霆,如长风出谷,汪洋恣肆中看到刚劲道炼之气。

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得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 [NRJJ]读书,撇开喧嚣,拨开冗务,于小楼一角仔细的品味,咀嚼书中的宁静和快感,在寂静中体会人生的滋味,在书海中滤除浮躁的心态,淡泊名利,淡然处世,无疑是愉悦沧桑人生的美好享受。 “贪婪、自私、急功近利”是造成浮躁的主要原因。读书最难做的“涵养之如不识字人”。读书不能“取二三诗文务求滚瓜,铭三五散句惟求烂熟,生吞活剥,断章取义,开口必曰之乎,凡言必谓者也,皮囊外曰文化人,内实盗娼之属,无非丑婆娘施了亮艳脂粉,益丑而又可怖也!”伪饰自己,急功近利,装门面,当做官场职位晋升和商场招揽生意的“敲门砖”。读书,让人任你红尘滚滚,我自清风朗月。面对芜杂世俗之事,一笑了之。读书,让人视野开阔,头脑冷静,正像深水表面,总是波澜不惊,做到每临大事有静气,处理问题从容不迫,举重若轻。正气在身,淡泊名利,无欲则刚,无欲则静,心态平静,心有定力,不为进退滋扰,宠辱泰然不惊,浮躁会远你而去。   读书,使人归于宁静和淡泊,使生命超然物外。读书,是一种精神的跋涉。一个人的心灵若能得到知识的浸润,就会生出许多灵气和色彩。读书若水,川流不息,潜移默化,润物无声。[NRJJ][BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。读书很有意义, 之所以谈读书的意义,是因为自己也曾遗忘过他的重要。前不久自己在网上无意间搜索到关于自己的一条信息,那是文理学院电台的一次采访记录,本人作为毕业生学长对学弟学妹们的寄语:一本正经强调希望他们一定要多读书,记得当时看到那条信息的时候我感觉很惭愧,因为我似乎很久没有静下心来看书了,毕业到现在不知不觉也快一年了,回首一看,确实成长了不少,与工作不相符的学生气少了许多,但遗憾的是,学生那种好学、爱读书的习惯也渐渐地在消失。“工作了,社交应酬是难免的,要多交朋友!工作很累,娱乐放松也是应该的,要融入社会就应该这个样子,不要搞得跟个学生一样”,这时常是自己给自己找的借口,其实是一种狡辩和不成熟的表现。记得有个周末晚上跟朋友们喝酒、打麻将。凌晨一两点才回去,一个人躺在床上盯着天花板,感受到的是阵阵空虚,我问自己这样的生活有意义吗?回头看看书架上的那几十本书,沾满了灰尘,恰似自己读书的激情被一种消极的生活态度所掩盖,一种悲凉的情绪笼罩在心头,不知道是为书还是为自己!喧闹繁华的生活时常让我感到浮躁,无法沉下来学习,反过来又让自己更加的觉得生活乏味。每当我远离书本,而把时间浪费在无谓的消遣上时,脑海里面时不时会出现一个声音:“你在挥

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