古典名著聚珍文庫:茶經

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[唐] 陸羽 著,於良子 注
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出版社: 浙江古籍出版社
ISBN:9787807156604
版次:1
商品编码:10490297
包装:平装
开本:32开
出版时间:2011-01-01
用纸:胶版纸
页数:190

具体描述

內容簡介

《古典名著聚珍文庫:茶經》以陶湘(蘭泉)百川學海本《茶經》為底本。據明萬曆四十一年(1613)喻政《茶書》甲種本、明嘉靖壬寅序竟陵刊本以及其他版本,擇優參校;除內容比較重要的,不一一齣校勘記。

內頁插圖

目錄

齣版說明
陸羽《茶經》概述
捲上
一 之源
二 之具
三 之造
捲中
四 之器
捲下
五 之煮
六 之飲
七 之事
八 之齣
九 之略
十 之圖
附一
《全唐文·陸文學自傳》
附二
《新唐書·陸羽傳》
附三
續茶經

精彩書摘

五之煮
凡炙茶,慎勿於風燼間炙,嫖焰如鑽,使炎涼不均。持以逼火,屢其翻正,候炮齣培螻狀蝦蟆背,然後去火五寸。捲而舒,則本其始,又炙之。若火乾者,以氣熟止;日乾者,以柔止。
其始,若茶之至嫩者,蒸罷熱搗,葉爛而牙筍存焉。假以力者,持韆鈞杵亦不之爛,如漆科珠,壯士接之,不能駐其指。及就,則似無禳“骨也。炙之,則其節若倪倪”如嬰兒之臂耳。既而,承熱用紙囊貯之,精華之氣無所散越,候寒末之。末之上者,其屑如細米;末之下者,其屑如菱角。
其火,用炭,次用勁薪。謂桑、槐、桐、櫪之類也。其炭,曾經燔炙為膻膩所及,及膏木、敗器不用之。膏木為柏、桂、檜也。敗器,謂朽廢器也。古人有勞薪之味,信哉!
其水,用山水上,江水中,井水下。《舜賦》所謂“水則岷方之注,揖彼清流”。其山水,揀乳泉、石池慢流者上;其瀑湧湍漱,勿食之,久食令人有頸疾。又多彆流於山榖者,澄浸不泄,“自火天至霜郊”以前,或潛龍蓄毒於其間,飲者可決之,以流其惡,使新泉涓涓然,酌之。其江水,取去人遠者。井,取汲多者。
其沸,如魚目,微有聲,為一沸;緣邊如湧泉連珠,為二沸;騰波鼓浪,為三沸。已上,水老不可食也。初沸,則水閤量,調之以鹽味,謂棄其啜餘,啜,嘗也,市稅反,又市悅反。無乃餡醞而鍾其一味乎,上古暫反。下吐濫反。無味也。第二沸,齣水一瓢,以竹莢環激湯心,則量末當中心而下。有頃,勢若奔濤濺沫,以所齣水止之,而育其華也。
……
《茶經:一部穿越時空的品飲之道與文化百科》 在中華文明浩瀚的星河中,總有一些著作,以其獨特的光芒,穿越韆年的歲月,照亮我們對傳統文化的認知。陸羽的《茶經》,便是其中一顆璀璨的明珠。它並非僅僅是一部關於茶葉的書,更是一部涵蓋瞭自然、人文、技藝、哲學,乃至生活美學的百科全書。當我們將目光投嚮這部偉大的作品,所見的,是一幅波瀾壯闊的畫捲,描繪著茶的起源、生長、采摘、製作、烹煮、品飲,以及它在社會生活中的多重角色。 第一篇:産地——大地恩澤,茶韻初生 《茶經》開篇,便將讀者帶入茶樹生長的神奇世界。《一之源》一篇,陸羽細緻入微地描繪瞭適閤茶樹生長的地理環境。他指齣,茶樹最喜“陽山榖口”,因為那裏“風日長,雨水足”,陽光和雨水的滋養是茶樹茁壯生長的關鍵。同時,他也強調瞭土壤的重要性,認為“上者生爛石”,即在富含礦物質的碎石土壤中生長的茶葉,其品質尤為上乘。陸羽還列舉瞭當時最負盛名的産茶區域,如“荊、巴、兩湖、山南、淮南”等地,這些地區至今仍是中國的茶葉主産區,足以證明陸羽對茶産地的精準判斷。他所描繪的,不僅僅是地理知識,更是對土地賦予生命的敬畏,以及對自然饋贈的深刻理解。他讓我們明白,每一片嫩綠的茶葉,都凝聚著大地的精華,吸收著日月的光輝。 第二篇:茶具——巧手匠心,器皿生花 《二之具》一篇,陸羽則將我們的視綫引嚮瞭品飲茶所需的器具。他詳細列舉瞭二十四種茶具,從煮茶的“鍑”(煮茶的器具)、“鐺”(煎茶的平底鍋),到盛茶的“碗”、“盞”,再到取茶的“槀”(茶匙)、“夾”(茶夾),乃至篩茶的“濾”,可謂包羅萬象。陸羽對這些器具的材質、形狀、大小、用途都做瞭詳盡的說明,並且提齣瞭很高的要求。例如,他認為煮茶的器具“其鍑,粗觕則不能疾也,其精瞭則不能灼也”,即過於粗糙的器具煮水速度慢,過於精細的則容易燒焦,需要恰到好處。他還特彆強調瞭“其碗,越器芳,青瓷聖,紫甌承”,點齣瞭當時越窯青瓷的珍貴與優越,並對紫色的碗也給予瞭肯定,可見他對於茶具的鑒賞能力極高。這些器具,在陸羽的筆下,不再是冰冷的器物,而是與茶的品質、品飲的意境緊密相連,是幫助人們更好地體驗茶韻的得力助手。它們凝聚瞭古代工匠的智慧與技藝,是中華物質文明的重要載體。 第三篇:製作——精益求精,化凡為仙 《三之造》一篇,是《茶經》的核心內容之一,陸羽詳細闡述瞭茶葉的製作工藝。他將茶葉的製作分為采摘、蒸、搗、拍、烘、範六個步驟,每一個步驟都要求嚴謹細緻。他強調“采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 采之日,必 the 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”,即茶具有解渴、提神、明目、利尿、化食、益思、消除疲勞、去除痰濕、強身健體等多種功效。這充分說明瞭茶在古代就已經被視為一種健康的飲品,具有重要的養生價值。陸羽還提到瞭茶在不同場閤的應用,如“諸飲,可用”,即各種飲品都可以用茶來調和,體現瞭茶的普適性。他甚至提到瞭茶可以用來“解毒”,這可能與茶中含有的某些成分有關。《六之施》一篇,讓我們看到瞭茶不僅僅是文人雅士的清談之物,更是深入尋常百姓生活,具有實際保健和醫療作用的寶貴飲品。 第七篇:品鑒——茶之辨識,真僞洞明 《七之事》一篇,陸羽對於如何品鑒和辨識茶葉做齣瞭詳細的指導。他列齣瞭不同産地、不同製作工藝的茶葉的特點,以及如何鑒彆茶葉的優劣。他強調瞭“看其色,觀其形,聞其香,嘗其味”等鑒彆方法。例如,他認為“其色,綠者為上”,即茶葉的顔色以翠綠為佳。他還提到瞭“其形,緊而實者為佳”,即茶葉的形狀緊實,則品質較高。在辨彆茶葉的真僞方麵,陸羽也給齣瞭一些建議,如“觀其葉底”,即看衝泡後茶葉的形態,可以判斷茶葉的製作工藝是否精良。他還提到瞭“聞其煙”,即聞茶葉在炒製過程中産生的煙味,可以判斷茶葉的品質。《七之事》一篇,體現瞭陸羽嚴謹的治學態度和深厚的專業知識,他為後世的茶葉鑒賞者提供瞭寶貴的經驗和方法,使得茶的品鑒不再是憑空想象,而是有據可循,有章可循。 《茶經》的時代意義與不朽價值 《茶經》的問世,是中國茶葉史上的裏程碑,它將零散的茶葉知識係統化、理論化,奠定瞭中國茶文化的基石。陸羽以其淵博的學識和細膩的筆觸,將一杯杯的凡塵之水,升華為一種承載著自然、人文、藝術、哲學的精神載體。他不僅是一位偉大的茶學傢,更是一位深刻的文化思想傢。 《茶經》的價值,遠不止於茶本身。它所展現的,是對自然規律的尊重,對匠心精神的推崇,對生活美學的追求,以及對人生境界的探求。從《一之源》對自然的敬畏,到《二之具》對器物的精雕細琢,再到《三之造》對工藝的嚴苛把控,以及《五之飲》對飲茶體驗的極緻追求,無不體現著一種“大道至簡,道法自然”的哲學思想。 時至今日,《茶經》依然散發著耀眼的光芒,它不僅是中國茶文化的活態傳承,更是中華文明智慧的集中體現。閱讀《茶經》,不僅是品味一杯香茗,更是與一位韆年智者對話,感受那份穿越時空的寜靜與深邃。它讓我們明白,在快節奏的現代生活中,靜下心來,一杯茶,一段雅緻的時光,何嘗不是一種極緻的幸福?《茶經》所倡導的生活態度,至今仍具有深刻的啓示意義,它鼓勵我們去發現和體驗生活中的美好,去感悟人生的真諦。 因此,《茶經》絕非一部簡單的食譜,也不是一本枯燥的技術手冊。它是一部關於“道”的書,關於如何與自然和諧相處,如何通過技藝升華物質,如何用一杯茶滋養心靈,如何品味人生百味,如何安頓我們匆忙的靈魂。它是一部永遠讀不完的經典,每一次翻閱,都能從中汲取新的智慧,獲得新的啓迪,重新感受那份來自古老東方的獨特韻味。

用户评价

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這套“古典名著聚珍文庫”簡直是為我這樣的古典文學愛好者量身打造的!我一直想集齊一些有代錶性的古典著作,但市麵上版本繁雜,價格也參差不齊,有時還會擔心紙質和排版問題。這次看到“古典名著聚珍文庫”推齣瞭《茶經》,我簡直太驚喜瞭!首先,這個係列的名字就很有分量,“聚珍”二字,意味著精挑細選、價值非凡。拿到實體書後,果然沒有讓我失望。它的裝幀設計典雅大氣,無論是封麵圖案還是字體選擇,都透著一股古樸的書捲氣,擺在書架上,瞬間就提升瞭整體的格調。而且,手感也很好,紙張的質地和厚度都恰到好處,翻閱起來非常舒服,不會有廉價感。我尤其看重書籍的排版,這次的《茶經》排版清晰,疏密得當,字號大小也適中,長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。再者,這個文庫似乎非常注重對古典名著的還原度,這對於研究和鑒賞來說至關重要。我之前讀過的其他版本,總覺得有些地方不夠地道,或者注釋不夠詳盡。而“聚珍文庫”給我的感覺,就是它在盡力保留原著的風貌,同時又輔以必要的、高質量的解讀,讓讀者能夠更深入地理解作品的精髓。雖然我還沒來得及細讀《茶經》本身,但僅憑這套文庫的整體呈現,我就對它充滿瞭信心,也對後續可能推齣的其他古典名著充滿瞭期待。這絕對是一套值得收藏的文庫。

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不得不說,這個“古典名著聚珍文庫”係列,真的有一種“挖到寶”的感覺。我平時比較喜歡閱讀一些曆史文化類書籍,但市麵上很多古典名著的重印,要麼是質量參差不齊,要麼就是價格虛高。這次偶然看到瞭“古典名著聚珍文庫”推齣瞭《茶經》,就抱著試試看的心態入手瞭。拿到書之後,我首先被它的外觀設計所吸引。整個係列的風格都比較統一,采用的是那種沉靜、內斂的風格,非常符閤古典名著的調性。書的裝幀做工很紮實,無論是封麵材質還是紙張選擇,都透著一股子“實在”勁兒。打開書頁,我發現它的排版設計也相當用心,字跡清晰,行距適中,不會讓人覺得擁擠或者壓抑,閱讀起來非常舒適。最重要的是,這套文庫在內容上也非常考究。我一直覺得,好的古典名著版本,不僅僅是復刻原文,更重要的是要有高質量的注釋和解讀。這本《茶經》在這方麵做得相當齣色,它不僅提供瞭詳細的原文,還配有詳盡的注解,而且這些注解不是那種生搬硬套的解釋,而是能讓你理解原文背後的文化內涵和曆史背景。我尤其欣賞它在版本考據上的嚴謹,這說明編纂者是真正下功夫在做學問,而不是簡單的復製粘貼。雖然我還沒能完全沉浸在《茶經》的文字裏,但僅憑這套文庫給我的整體感受,我就覺得它絕對是值得推薦的。

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我一直認為,閱讀古典名著,如同與古人對話,需要一種儀式感。而“古典名著聚珍文庫”恰恰滿足瞭這種儀式感。它不是隨意印製的,而是經過瞭精心策劃和打磨。我當初選擇這個文庫的《茶經》,很大程度上是因為它傳遞齣一種“匠心”的味道。從拿到手的那一刻起,就能感受到它的與眾不同。書的封麵設計,並沒有追求時下流行的浮誇,而是選擇瞭沉靜、雅緻的風格,很符閤古典名著的氣質。翻開書頁,我最看重的是紙張的質感和印刷的清晰度。這本《茶經》的紙張不是那種雪白刺眼的,而是帶著一絲溫暖的米黃色,觸感溫潤,印刷字體大小適中,行距也十分舒適,長時間閱讀也不會感到疲勞。更讓我驚喜的是,它在版本考據和注釋方麵做得相當齣色。我之前也接觸過一些《茶經》的版本,但總覺得不夠係統,或者注釋過於簡單。而這套文庫,顯然是在這方麵下瞭不少功夫,它不僅提供瞭詳實的原文,還配有精到的注解,甚至對不同版本進行瞭細緻的考辨,這對於深入理解陸羽的著作,以及唐代的茶文化,都提供瞭極大的幫助。雖然我還沒有來得及完全讀完,但僅僅是翻閱和初步的瞭解,我就能感受到它作為“聚珍”的價值所在。這是一種對傳統的尊重,也是對讀者的負責。

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我一直覺得,閱讀古典名著,是一種與曆史對話的方式,而“古典名著聚珍文庫”係列,似乎就是搭建這座橋梁的絕佳工具。我當初選擇這個係列,是因為它傳遞齣一種“精雕細琢”的認真態度。拿到這本《茶經》後,我的第一印象就是它的“氣質”。封麵設計簡約而不失莊重,觸感也相當舒適,不像那些過於輕飄飄的書籍,它有一種穩重感,讓人一看就知道是經過仔細打磨的。翻開書頁,紙張的質感和印刷的清晰度都讓我非常滿意。我是一個對細節比較敏感的人,這本《茶經》的排版,字號、行距都恰到好處,讀起來很舒服,長時間閱讀也不會感到疲勞。而且,它在注釋方麵做得非常細緻。我之前也接觸過一些《茶經》的版本,但有些注釋過於學術化,讓人望而卻步,有些則又過於簡單,起不到什麼幫助。而這套文庫的注釋,恰好找到瞭一個平衡點,既有深度,又能讓普通讀者理解,同時還融入瞭大量的曆史背景和文化解讀,這讓我對陸羽筆下的那個時代有瞭更深的認識。雖然我還沒有來得及完全讀透,但單憑它傳遞齣的這份文化底蘊和嚴謹態度,我就覺得這套“古典名著聚珍文庫”是非常值得入手和收藏的。它不隻是提供瞭一本書,更提供瞭一種沉浸式的閱讀體驗。

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說實話,我最初是被“古典名著聚珍文庫”這個名字吸引的,總覺得它有一種“淘到寶”的驚喜感。我並不是什麼文學大傢,就是個普通讀者,但對那些流傳韆古的文字總有一種莫名的親近感。這次看到他們推齣瞭《茶經》,雖然我不是特彆懂茶道,但對陸羽其人,以及他開創的茶文化研究,一直保持著好奇心。拿到書之後,我第一感覺就是“厚重”,不是物理上的重量,而是文化上的厚重感。書的尺寸、紙張的泛黃度,都仿佛在訴說著曆史的故事。我翻看瞭目錄,發現它不僅僅是《茶經》原文,還包含瞭不少相關的考證、注解和背景介紹。這對像我這樣的初學者來說,簡直是福音。我一直覺得,很多古典名著之所以難以入門,是因為缺乏好的導引。而這套文庫,從名字上就暗示瞭它緻力於“匯聚珍品”並加以“闡發”,這種用心,在細節處就能看得齣來。比如,它的注釋不是那種生硬的解釋,而是娓娓道來,能讓你理解當時的社會背景、文化語境,甚至是一些不為人知的細節。我特彆喜歡它在版本考據上的嚴謹,這說明編纂者是真正尊重原著,而不是敷衍瞭事。雖然我還沒來得及深入研讀,但單憑這份誠意,我就覺得這本書非常有價值。它不像一些“快餐式”的齣版物,而是沉甸甸的,需要你靜下心來,慢慢品味。

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不错的经典书。装帧还可以。

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书籍不错,配送员服务态度好。

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现在有关于茶的书很多,这本经典著作在今天仍具魅力!

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俗话说:“近朱者赤,近墨者黑。”注重自己品行的修养,就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然,作为社会成员的一分子,每个人都不是孤立的,总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中,别人总会给你留下某种印象,有被你称道的东西,也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的,总会对你产生一定的影响。被你称道的东西,你可能在以后的生活中模仿它;令你厌恶的东西,你就应该唾弃。以品行好者作样板,把大家的优点都学过来,融入自己的品行中,你就会被众人喜欢。

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书不错,快递很给力的

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中国是一个千年文明古国,礼仪之邦,崇尚礼节。中国有句民谚:无茶不成礼,中国茶文明传达的是纯,雅,礼和茶道的精神理念,传播的是人与自然的交融,启发人们走向更高的生活境界。茶艺人士说,喝茶的环境对于喝茶的人来说,并不是最重要的,这就在于喝者的心情。喝绿茶可以消暑,冬喝红茶可以祛寒;大口喝茶可以解渴,小口品茶可以知味。人未改,茶是茶,不同的时节,不同的心情,不同的喝法,也就有了不同的滋味,不同的感悟,因而对于真正的品味者来说喝茶自有喝茶的乐趣在。饮茶,既可以养生又可以治病,茶叶中既有营养的乐趣在。饮茶,既可以养生又能治病,茶叶中既有营养成分又有药理作用。如果能根据自我体质,选用适宜茶疗方,对增进健康,增进体质定会有宜。 “冷水泡茶慢慢浓”这是一句值得人们细细品味的喝茶人的妙语。喝茶人总想说出茶的滋味,却不知道茶的滋味,就在喝茶的过程中,喝茶时,要从中体会“所喝的是什么味道”及其敷衍着生活的滋味,将一份“如何品味”的心思塞在心里,恐怕就全把真正的滋味放过。平淡的水溶入几片茶叶,就成为茶;似水流年,平常的生活,若是有了一颗自觉他的心,就会充满欢喜,这像宋人杜少山的诗句所写“寒夜客来茶当酒,竹枋汤沸火正红,寻常一样窗前月,才有梅花便不同”佳茗,是清是醇,是苦中带甘,是超凡脱俗,是不卑不亢,是无声胜有声,更是一种生活态度,我们在品茶中品味人生,品味生活,在生活中体味茶意,才能抚平内心之浮躁,不徐不疾的前进,从容,优雅的生活。人生如茶,茶似人生,只要用心品茗,从容之可得其真味,品茗中,看悠长人生,心宁神静,回味里,天籁之音,缭绕缕缕,属于自己的那一帘幽梦,定会在某个不经意的瞬间,缠绕在身边。习茶开始,也开始崇敬茶人,茶人的艺道、人格、和心境,陆羽可称之为“圣”。  开始背《茶经》,叹其文字之精,造诣之透,竟决然不似没有文凭,私塾都没有念过之人,也就小学几年级的文化,写出过去、现在、将来永远无法取代的经典。高山仰止。在上篇论茶中,主要论述色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、火胁盏和点茶。论述茶色时,他说:“茶色贵白,而饼茶大抵于表涂膏泽,故有青、黄、紫、黑之异。论述茶香时,他说:“茶有真香,而入贡者,微以龙脑和膏以助香,建安民间试茶,皆不入香,恐夺其真。”按现代科学的制作方法,茶叶不宜掺杂“珍果香草”,把茶的真香夺去。论述茶叶时,他说:“茶味主于甘滑,惟北苑、凤凰山连属诸场产者味佳,隔溪诸山,虽及时加意制作,色与味莫能及也;又有水泉 不甘,能损味,前世论水品者,以此。”这说明茶味与产地、水土、环境等有密切的关系。在论述藏茶时,他说:“茶宜若叶,而畏香药。”这就是说,贮藏茶叶,要讲究茶器和方法,“意温燥而忌湿冷”;否则,茶叶会吸收“异味”,变质,不能保持本色和茶味。 在下篇论茶器中,主要论述茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙和汤罐。他从制茶工具、品茶器具等方面进行论述,这些也是值得我们借鉴的。

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自己要多读书,特别是要培养孩子多读书,做对社会有用之人,让儿童喜悦读书对于家长们来说,现在的孩子不愿意读书是一件非常头痛的事情。孩子们更喜欢看电视、电影,既有对话又有画面。一些家人认为,孩子们通过这种方式就能获取全部知识,不读书也行。这是非常非常错误的一种认识。读书和电影、电视绝不可互相替代!孩子们的特长是什么?精力饱满,想象力丰富,思维跳跃性强无拘无束。电影、电视的确能够帮助孩子们认识外部世界,但它的局限性也非常明显——它在一定程度上容易扼杀或者限制孩子们最需要激活和成长的想象力,因为,画面中已经给了孩子们一切,不需要去想象了。而想象是孩子培养思考能力的关键前提!电影、电视应该作为孩子汲取知识、开阔视野的一种途径,而非全部\N记得小时候,去外地做工的父亲带回了一个收音机。那台收音机为我打开了一个丰富的世界。收音机中播出的故事、评书等,没有电视中的画面,但在听的时候,脑海里会自然浮现出相对应的画面和场景。比如,收听《岳飞传》的时候,甚至连那些激烈地战争场面都能浮现出来。听到的信息,对孩子们的想象、思维等能力是非常有益的。我小学的时候作文就比较好,跟我听书、读书的习惯不无关系。(左岸:我们最丰富的阅读感官除了显性的眼、耳、手……还有隐性的想像,神奇的思维,电视跳跃太快,常常没来得及思考,画面就过去了。)孩子在画画,或者玩的时候,或者睡前,打开音响,播放故事等,让孩子在潜移默化中吸取营养。孩子的想象力会弥补文字和声音的缺陷。等听几次,孩子甚至能够完整地把听到的故事讲下来,连语气都很惟妙惟肖。这种听书的方式,对于孩子语言和逻辑能力的培养和记忆力的培养都是极其有益的。当然,当孩子完美复述听来的故事的时候,一定要给予足够的赞美。赞美不能太虚伪,一定要真诚。读书也一样。书 \N不一定非常华丽才好,只要有注音,孩子能够慢慢读下来就行了。对于孩子而言,再美的画面也没有他自己想象出来的完美啊!对于孩子们读的书,家长绝不可以抱着无所谓的态度。应该非常重视,至少在孩子觉得你非常重要。你应该在孩子读书以前提前通读一遍,以便与孩子交流心得。这种对话不仅可以开阔孩子的视野,提升孩子的认知能力和心理素质,也可以提高孩子的兴趣,同时,对家长而言也是一种快乐啊。孩子们的一些观点由于不受任何限而常常语出惊人,令人感叹!现在想想,我多么感恩我的父母亲和爷爷奶奶,他们无论多忙,都不会忽略我的问题,尽管他们的知识有限,但他们朴实的思想和平和、善良的为人之道,让我受益终生。(左岸:再次证明言传不如身教。)千万不要买几本书丢给孩子,给孩子布置任务,要求他在多少天内读完。这种对待成人的方式,除了导致孩子的强烈反感外,没有任何益处。孩子的学习效率完全源于兴趣。家长如果希望孩子读什么书,应该在买书以前,就多次在孩子面前“意外”谈到那本书,当孩子的好奇心被吊起来,剩下的事情你就不用管了。现在的儿童非常可怜,分数老早就扼杀了他们的天性,同时也扼杀了他们的童年、快乐和前途。在孩子面前谈论分数是毁灭孩子的最快方式!永远不要在孩子面谈谈分数。这会严重扭曲孩子的内心,使其承受能力变得越来越脆弱。孩子们都很好强,不谈论分数他们一般也会很努力,他们厌学往往是不堪压力的结果。家长们更应该与孩子一起分享快乐,让孩子在快乐中学习知识。我翻阅了20多本外国专家写的儿童教育方的著作,无不强调快乐学习的重要性。甚至,他们认为孩子的专职就是快乐,如何玩得开心、快乐,才是教育的根本。这一点国人很难理解。国外初中的教材(比如 \N数学)还没有我们小学五年级的难,但这并不影响他们培养出大量的世界顶级人才,而我们这些善于考试的人才在走向世界的时候是那么的无所适从。应试教育让我们这个民族的思维越来越受局限,越来越僵化,加之“唯物”论到“唯钱唯权”观的主流思想的过渡,在房地产为核心的投机体系的助推下,彻底毁灭 \N了我们这个民族的创造能力和积极向上的精神面貌。孩子们是非常可怜的。智慧的家长不应继续给孩子增加压力,与外力合伙戕害孩子的成长,而应该尽可能地为孩子营造一个相对宽松的成长环境。在这样的环境中, \N孩子们会慢慢对读书产生兴趣的。另外,行万里路破万卷书,暑假带孩子出去走走,开阔眼界,也是非常有益的。旅游的时候也不要仅仅是照相而已,要注意感受美景,开阔眼界,多与孩子交流心得。美国人JOSHUA曾写过一篇文章让我非

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古典名著聚珍文库:茶经 不错

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非常好,完全符合我的预想,到货很及时,发票也是按约定开好随货同时送到。

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