編輯推薦

在普遍擔憂80後90後迷失於網絡熱潮的今天，這套厚重的國學著作，由一位85後年輕作傢寫就，一股難得的平衡力量和清涼之氣，利於人們在這個時代穩步健康的發展。

　　當今國內的易學研究，言理者多，言象數者少，言象數者多，言占筮者更少，言占筮者多，而言德行者更少。故作者有意將《老子匯通》、《乾支哲學》、《韆古易人》三篇匯成一輯，以供學人深究！

　　《國學旨歸：乾支哲學（套裝共2冊）》受到文化界、齣版界乃至政界眾多牛人的關注、期待和傾力支持。

　　@中國佛教協會副會長、全國政協常委學誠法師封麵題字“天人視野下的關懷”。

　　@著名學者、社科院國傢一級研究員、俞長江教授做序推薦。

　　@著名學者、中央文史館館員、中國周易學會會長、山東大學終身教授、博導劉大鈞先生為作者贈言“崇德廣業”。

　　@中央軍事委員會原副主席張萬年將軍為作者贈言“厚德載物”。

　　@全國政協原副主席鄭萬通先生為作者贈言“誠以通天”。

　　@一代高僧聖嚴法師於示寂前書贈作者心經經文

　　@著名書法傢元清先生手書作者詩一首“度量海涵春育，持身玉壺冰心。襟苞月朗風正，氣概乾清坤寜。”

　　@著名畫傢、國藝美術館館長王清傑先生為作者贈言“真心妙法”

　　@著名演講傢、教育傢李燕傑先生為作者贈言“道不變，天亦不變，正道不衰，正學不亡。

內容簡介

　　諸子百傢思想的核心，都殊途同歸地一緻指嚮使人能夠達到“歸根復命”與“安身立命”。這便是五韆年中華文明和而不同、站高立遠的奧秘所在，也是中華文明兼收並蓄、源遠流長的高明之處。《乾支哲學》以易理統攝全篇，精論陰陽五行原理，揭示乾支運行規律，直陳知命之要、改命之法、立命之基，以道禦術，以術弘道。縱橫捭闔，收放自如。
　　當下人們有太多的人生睏惑，他們多求助於專傢、心理醫生，甚至花血本引進國外理論。如何認識冥冥之中影響你人生命運的那隻看不見的手？如何做到知命、達命？
　　為何為何乾支能量係統分析仍有被重視的價值？因為通過這種方式能夠覺察人的秉性。乾支運行機理告訴你，你性格中的某些缺陷，會一一應現在人生的浮沉榮辱之中。認識命，進而改變你的命運，成為明天更好的自己。
　　五韆年中華文明能夠源遠流長、站高立遠，除瞭漢字之外，還有一個重要的原因，就是人們能夠利用易經趨吉避凶。而現代人如何利用易經趨吉避凶？

作者簡介

廖彬宇，筆名周易玄。1986年齣生於貴州金沙。立誌繼承、弘揚中國傳統文化。信奉“知行閤一”理念，並創立四為堂，發揚四為文化精神（即張載之“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”四為）。自幼自學自立自成，曾有“國學少年”之譽。並任全國大型公益行動——“春暉行動”顧問。
　　19歲起遊學大江南北，兼及講學；20歲起撰寫《國學旨歸——天人視野下的終極關懷》係列叢書；22歲受聘於清華、人大等高校客座講學，並任多傢集團董事及顧問；23歲後定居北京； 25歲受聘為南京師範大學研究員、兼職教授；26歲任北京大學教育文化與品牌戰略研究所副所長；27歲任北京大學民營經濟研究院社會責任與中華文化研究所執行所長、北京大學中華文化研究所所長。曾主編齣版《老子新學大全集》等作品

精彩書評

　　★風采風流，少年纔俊！

　　——著名周易預測學學者邵偉華

　　★十八歲的年齡，卻有八十歲的見解與文筆，假以時日，定成大器。

　　——著名《易經》學者淩誌軒

　　★國學精髓，後繼有人。

　　——中國周易學會會長劉大鈞

　　★韆古不多獨行人。

　　——著名詩詞楹聯傢蕭锡義

　　★小小年紀，精神可嘉。

　　——易學一代宗師霍斐然

　　★含鬼神之功，非術士所能，探天地之奧，得聖賢之魂。

　　——瑞士銀行全球副總裁李博謨【字畫箴言】

　　★博學宏詞。

　　——著名書法傢成劍

　　★上天下地，參贊化育。天地雖大，頂天立地。我在其中，立德立功。我亦不微，捨我其誰？

　　——著名人民藝術傢郭元遠

　　★睿智尚宏文，悟得玄機妙，轉益多師受益多，博采明精要。四象闊心胸，步履雲遊道，百尺竿頭更躍升，何止神州小。

　　——著名學者詩詞大傢蕭锡義《蔔算子?贈易玄》

　　★《易經》這門玄而又玄的學問，其深奧晦澀常使人望而止步。因此，掌握瞭這門知識的人通常被看成智者，精通這門學問的人就被稱為高人瞭。

　　易玄，這個生在八十年代末的年輕人，竟在易學界被同行們推崇為“神童”而受到敬重，置身於高人行列，這不多見。他小學六年級就開始涉獵易經，一路走來，花齣多少心血吃瞭多少苦頭和遇到多少坎坷我不清楚，在易學研究上有多深的造詣我也不知道。但有幾點我感覺到瞭，他被資深易學傢們所看好和器重，他在全國重要的易學機構中有一席之地並身兼要職，他正在乾支哲學中深入研究並非常自信，他在網上毫無保留地為網友指點迷津，他被清華大學請來上國學課……

　　在往後進一步的交流中，相信對他我會瞭解得更多！

　　——世界大型紀錄片《風水中國》總導演張義寬

　　★一見麵，筆者便被先生那少年英俊、穩重淡定的氣質所吸引。談到周易，先生對易學的執著追求、對易理的認識和理解真令人嘆服；作為當今年輕的周易學子，先生廣結朋友，遊曆瞭中國大半名勝，遍訪易學界精英，他的精神毅力值得敬佩；閱讀先生的學術巨論，深受教益。筆者十分感慨地為先生贈言：易壇翰苑花竟放，儒雅新秀周易玄。

　　——潮汕地區文聯主席陳誌洪

　　★最初看易玄的照片，覺得他是一個清秀、聰靈、帥氣、敏慧的少年。可是後來看到易玄的文字我完全被震懾驚服瞭。想不到他小小年紀就有這樣的底蘊和修為，他的深邃睿智讓我心悅誠服，他的凝重練達讓我嘆為觀止。超脫的氣質與靈動的纔思、不凡的見解簡直就是罕見的少年奇纔。日後必成大器，前途不可限量。真誠地期待易玄的纔智得到充分的展現，成為思想叢林中一朵絕艷的奇葩異卉。

　　——琴

目錄

第一章 認識你自己

第一節 略論

第二節 評判

第三節 操行

第四節 天文·人文·天命

第五節 天官

第六節 君子

第七節 如何正確對待命運

第八節 如何改變命運

第二章 人是時間的函數

第一節 總論兩儀

第二節 論心

第三節 周易唯象學揭秘中國文化

第四節 古代天命論

第五節 原始兩儀說

第六節 古代天命觀

第七節 與時消息

第八節 安身立命

第九節 關於同時性原理的思考

第十節 《周易》道德觀略說——善為易者不占

第十一節 《周易》與中華民族精神淺析

第十二節 《周易》與人類生命規律淺析

第三章 基礎

第一節 五行概述

第二節 五行關係

第三節 五典類象

第四節 乾支起源

第五節 釋義

第六節 天乾運化

附：《滴天髓》論天乾宜忌

第六節 地支之運化

第七節 十二地支萬物類象

第八節 如何改命

附：《三命通會》十二支分配地理原文

第四章 生辰格局

第一節 四柱排列

附錄：中國各地交節時差

第二節 大運流年之排列

附：六十甲子納音錶

第三節 四柱宮位取象

第四節 十神心性

第五章 實證研究之十神

第一節 十神類象

附一：南懷瑾關於格局與改變命運的觀點

附二：旁門左道不要玩

附三：作者詩一首

第二節 神煞類象

第六章 實證研究之格局十五論

第一節 體用論

第二節 製用論

第三節 坐騎論（兼談虛實論）

第四節 管道論

第五節 戴帽論

第六節 魂魄論

第七節 絞殺論

第八節 流通論

第九節 一統論

附：古籍《蘭颱妙選》諸格

第十節 變身論

第十一節 偏枯論

第十二節 清濁論

第十三節 夾命論

第十四節 破氣論

第十五節 敗局、反局、破局論

第七章 格局與健康

第一節 概論

第二節 例題解

第八章 博文《群言薈要》精選

第一節 人生如常

第二節 韆

精彩書摘

　　1.佛學中八正道之正命，又作諦受。指用正當的謀生手段謀求衣食住的必需品，遠離一切不正當職業，如詐現奇特、自說功德、星相占蔔等。其中特彆將星相占蔔列為不正當職業。

　　2.乾造：癸巳甲子丁酉甲辰

　　解析：此造丁火日主，見甲木為印。月柱甲木坐子得源，時柱甲木坐辰得勢。且無庚金等字來剋破穿害，甲木旺盛，護衛丁火。而前麵癸水七殺通根於子，旺而生甲木，為殺印相生之象；巳火劫財，與酉金相閤成財局，辰土傷官，亦無有破壞，格局滿盤發用，圍護日元丁火，極為有情，故格局層次幾近完美。實際此造為曆史上著名人物，貴為領袖，開創瞭一個大國之局麵。

　　乾造：庚戌辛巳癸巳丁巳

　　解析：癸水一點，雖見庚辛金。奈何巳午交會成局，火勢熊熊。癸水有被熬乾之象。辛金又被巳火截腳，天乾丁辛相激，受丁火直剋，為辛金遭受剪刀煞。辛金受傷。印綬受傷，則失其庇護。以魂魄論，辛癸互為魂魄，辛死則癸傷。強財破印，則以財星為忌。不能發富之格。實際此造以擺地攤烤紅薯維生。甲申大運，申金正印下地與巳火財神相破，庚辛金自此全傷。巳火財神為申金相破，亦有破財破妻之象。甲申大運甲申流年，此造自妻子去世後，精神遭受重創，自此不振，患上精神病。

　　坤造：戊申己未庚子庚辰

　　大運：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸醜

　　解析：庚金日元，坐子水傷官，前有戊申，為祿戴印帽。月建己未，未土穿子水，己未一柱，為反局之印，不可為用而為忌。故正印忌之。庚金日元，又換象於時，坐辰土偏印之上，辰土無傷，生益庚金。故取辰之偏印為用。辰土化身戊土透乾於年，庚金又化身申金於年支。年時而柱，一者頭戴印帽，一者穩坐印庫。偏印成格而無破，為人必然勤奮好學，心思細膩敏感而有鑽研精神。印若成格而無破，必然學曆極高。辰為水庫，又將日支子水納入辰中。則有子辰連體，上透於庚，此一液體流動又提煉為金之象，所從專業當有化工之狀。十七歲步入丁巳大運，巳火乃戊土之元神，巳火發力而閤祿神申金，則為官印相生且官來閤我之象，申金居年柱，為巳火所閤則動，亦當有因學業而去往遙遠之外部環境之象。實際此造此運之中己巳流年留學澳大利亞，於阿德雷德大學就學。於丁巳大運最後一年之甲戌流年畢業，獲博士學位。原局有子未相穿，甲戌流年未戌相刑，解子未之穿，配偶宮得救，同年歸國完婚。丙辰大運虛殺生印，辰土到則為用神到位，戊寅流年寅木為戊土之根，戊土發力，實際此年受聘

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前言/序言

　　幾年以前，我與周易玄先生在酷愛傳統文化的中智信達王建敏董事長的茶室裏相識，王建敏女士稱贊易玄先生是個國學奇纔，傳統文化造詣很深。那時周易玄給我的印象是一個誠懇深沉、齣言有序、進退適度、對國學能以簡馭繁的年輕人。前不久，周易玄先生把他即將付梓的關於《老子》、《易經》以及《乾支哲學》研究的二百萬字鴻篇巨製送給我，囑我寫個短序。
　　這部書，易玄先生筆輟心耕，神無旁鶩，曆經八年，綜覽前賢論述，迪化心源，終於完稿。
　　《易經》、《老子》、《莊子》以其蘊藉深奧被稱為“三玄”，它們都是中國傳統文化的源頭之作。《老子》的人法地、地法天、天法道、道法自然，揭示瞭人類社會發展規律，要受到地球發展規律的製約，地球發展規律要受到太陽發展規律的製約，宇宙的發展變化，要受到綜閤理、氣、象、數、無形無質的“道”的製約，而“道”則是無為的、自然的。道德經的這種觀點，為我們確立瞭人類本身、人類社會、太陽係和宇宙發展必須遵循的大法則。法之則生，失之則亡。
　　《易經》的天人感應、天人閤一、知行閤一、二元分析法的陰陽平衡、五元分析法的生、剋、製、化觀點，為人文科學、自然科學的發展，不但起到瞭實質作用，而且為其嚮更高精尖的發展奠定瞭理論基礎，指明瞭方嚮。
　　《易經》是思維科學，它以直觀思維、類比思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維、靈感思維、靈力思維七種思維方式對客觀事物作綜閤判斷，力求接近客觀事物的本來麵貌。《易經》六十四卦的思維框架和推衍圖象，與現代核物理學的原子模型，與現代分子生物學的六十四條遺傳基因密碼，與無限數學的數列圖，與綫性代數的八階矩陣圖不期而神妙吻閤。
　　全國六大圖書館及寜波天一閣館藏《易經》等專著截止到辛亥革命共計二韆七百多種。對於這些，我的老師、原福建師範大學校長黃壽祺先生在其所著《易學群書評議》中多有評點，認為其中多為立論嚴謹、見地卓異之作。近十年來，易學專著蜂擁而上，對普及傳統文化、傳播《易經》知識作用不小，但不客氣說，由於急功近利，那些穿靴戴帽、移花接木的所謂專著，還屢見於世。至於望文生義、指鹿為馬、魯魚亥豕的訛誤，更是讓人頭痛。
　　像周易玄先生這部立論鮮明、史料翔實、探集索引、鈎陳稽微、鏡鑒先賢、啓迪後學的扛鼎之作實不多見。
　　我習老、易之學已近六十年，忝充知者，在國內外以弘揚傳統文化為善舉，不揣深淺冒昧地去講學。我的師爺清朝光緒狀元尚秉和、師尊原福

這種時刻，最容易收復失地，擴大戰果。如此好的機會，林軒豈會錯過，親自率領仙道盟四麵齣擊，蠶食域外天魔的領地。

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質量沒前麵収到的幾本好

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京東送貨很快，書的印刷和裝訂也可以，簡單翻閱瞭一下感覺一般，沒有想象的好也沒有宣傳的那麼好，那麼多的名人題字、作序有點拉大旗作虎皮的嫌疑。有點不倫不類。