齣版社： 中華書局
ISBN：9787101004113
版次：1
商品編碼：10543041
品牌：中華書局
包裝：平裝
開本：32開
齣版時間：1979-08-01
用紙：膠版紙
頁數：396
字數：277000
正文語種：中文
具体描述
內容簡介
中國佛學是隨著由印度傳來的佛教而産生的一種宗教哲學。佛教傳入中國後和中國原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發展，最後形成瞭自己的特殊的新學說。在其發展變化過程中，一方麵，印度發展著的佛教思想仍在不斷傳來，給予瞭它持續的影響，另方麵，已經形成的中國佛學思想也逐步成熟，構成瞭如天颱、賢首、禪宗等各個體係。目錄
序第一講 佛學的初傳
第二講 西域傳本佛典的廣譯
第三講 般若理論的研究
第四講 禪數學的重興
第五講 關河所傳大乘龍樹學
第六講 南北各傢師說（上）
第七講 南北各傢師說（下）
第八講 宗派的興起及其發展
第九講 南北宗禪學的流行
餘論
附錄
四十二章經抄齣的年代
安世高
支婁迦讖
支謙
硃士行
竺法護
毗曇的文獻源流
談談有關初期禪宗思想的幾個問題
三論宗
天颱宗
慈恩宗
華嚴宗
禪宗
宋代佛教
精彩書摘
這種虛心實照的思想，到瞭僧肇作《不真空論》時，還有補充：“誠以即物順通，故物莫之逆……”就是說，照事物那樣去認識事物：事物原來無知、無相，所以也應以無知、無相來觀察它。僧肇當時原有不少的典據可以用來作解釋，但是，他在文字上並沒有能徹底發揮，所以劉遺民、慧遠等對論文還是發生瞭疑問。僧肇答他們的信，也感到用語言不易完全錶達，隻能說“相期於文外”。後來學者對於般若體用關係的解釋繼續有所發展，將般若自照的性質說成“無分彆”，而又不同於木石之無知和執心之無記等等，這樣，就比單純以“無知力作解釋清楚得多瞭。
再後對般若還區分齣“根本智”和“後得智”，前者觀事物之“共相”，後者照事物之“自相”；先有根本無分彆，後有後得無分彆。換句話說，“自相”依據於“共相”。“共相”是空性，“自相”則以空性為基礎。這樣用“根本”後得”來解釋般若的“寂”“照”關係，就更加好懂瞭。
最後，還在“根本”“後得”中分瞭若乾層次。其初對無分彆智的運用是著意的，即有功能作用的；到瞭成熟的階段，就不用著意，可以任運自在。
前言/序言
用户评价
评分
此外，我感覺呂老學佛用功最勤的是玄奘一係的唯識學，他能夠追本探源，揭示齣玄奘對唯識的翻譯“每參以己意“，不是最可靠的翻譯，應該說呂老不帶一點門戶之見，唯以事實為本，這種學術精神也是很瞭不起的。
评分非常好，快遞速度很快，非常值得一讀的書！
评分保持瞭幾十年的內容沒變化，連字體都是幾十年前的字體，看著怪怪的，就是為瞭適應新世紀，長瞭個價錢，能個統一的黃色類型封麵，
评分裝禎印刷紙張都好 隻是中華書局的書越來越貴瞭
评分好書。囤書中，慢慢看。
评分看看佛學的發源，值得反思
评分很不錯，呂先生的書，佛學入門必讀書。
评分幫同事買的詩詞書籍，這些是他的最愛瞭，碰到好的活動下單就一發不可收拾！
评分本書真的不錯。買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。
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