中國佛學源流略講 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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呂澂著

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发表于2024-05-18

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101004113

版次：1

商品編碼：10543041

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1979-08-01

用紙：膠版紙

頁數：396

字數：277000

正文語種：中文

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具體描述

內容簡介

中國佛學是隨著由印度傳來的佛教而産生的一種宗教哲學。佛教傳入中國後和中國原有的思想相接觸，不斷變化，不斷發展，最後形成瞭自己的特殊的新學說。在其發展變化過程中，一方麵，印度發展著的佛教思想仍在不斷傳來，給予瞭它持續的影響，另方麵，已經形成的中國佛學思想也逐步成熟，構成瞭如天颱、賢首、禪宗等各個體係。

序
第一講佛學的初傳
第二講西域傳本佛典的廣譯
第三講般若理論的研究
第四講禪數學的重興
第五講關河所傳大乘龍樹學
第六講南北各傢師說（上）
第七講南北各傢師說（下）
第八講宗派的興起及其發展
第九講南北宗禪學的流行
餘論
附錄
四十二章經抄齣的年代
安世高
支婁迦讖
支謙
硃士行
竺法護
毗曇的文獻源流
談談有關初期禪宗思想的幾個問題
三論宗
天颱宗
慈恩宗
華嚴宗
禪宗
宋代佛教

精彩書摘

這種虛心實照的思想，到瞭僧肇作《不真空論》時，還有補充：“誠以即物順通，故物莫之逆……”就是說，照事物那樣去認識事物：事物原來無知、無相，所以也應以無知、無相來觀察它。
僧肇當時原有不少的典據可以用來作解釋，但是，他在文字上並沒有能徹底發揮，所以劉遺民、慧遠等對論文還是發生瞭疑問。僧肇答他們的信，也感到用語言不易完全錶達，隻能說“相期於文外”。後來學者對於般若體用關係的解釋繼續有所發展，將般若自照的性質說成“無分彆”，而又不同於木石之無知和執心之無記等等，這樣，就比單純以“無知力作解釋清楚得多瞭。
再後對般若還區分齣“根本智”和“後得智”，前者觀事物之“共相”，後者照事物之“自相”；先有根本無分彆，後有後得無分彆。換句話說，“自相”依據於“共相”。“共相”是空性，“自相”則以空性為基礎。這樣用“根本”後得”來解釋般若的“寂”“照”關係，就更加好懂瞭。
最後，還在“根本”“後得”中分瞭若乾層次。其初對無分彆智的運用是著意的，即有功能作用的；到瞭成熟的階段，就不用著意，可以任運自在。