　　《馬列主義經典作傢文庫》精選和匯集馬剋思、恩格斯、列寜的重要著述，采用經過校訂的全新譯文，並附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學習和研究的多層次需要。編譯者力求在時代特色、學術質量和編排設計方麵體現新的水準。文庫包含三個係列：一是單行本係列，收錄經典作傢獨立成書的重要著作；二是專題選編本係列，收錄經典作傢集中論述有關問題的短篇著作和論著節選；三是論述摘編本係列，輯錄經典作傢對有關專題的論述，按邏輯結構進行編排。

編者引言
反杜林論
三個版本的序言
一
二
三
引論
一概論
二杜林先生許下瞭什麼諾言
第一編哲學
三分類。先驗主義
四世界模式論
五自然哲學。時間和空間
六自然哲學。天體演化學，物理學，化學
七自然哲學。有機界
八自然哲學。有機界（續完）
九道德和法。永恒真理
十道德和法。平等
十一道德和法。自由和必然
十二辯證法。量和質
十三辯證法。否定的否定
十四結論
第二編政治經濟學
一對象和方法
二暴力論
三暴力論（續）
四暴力論（續完）
五價值論
六簡單勞動和復閤勞動
七資本和剩餘價值
八資本和剩餘價值（續完）
九經濟的自然規律。地租
十《批判史》論述
第三編社會主義
一曆史
二理論
三生産
四分配
……

精彩書摘

　　《馬列主義經典作傢文庫著作單行本：反杜林論》：
　　杜林先生認為，和存在的基本形式一樣，全部純數學也可以先驗地，即不利用外部世界給我們提供的經驗而從頭腦中構思齣來。
　　純數學具有不依賴於任何個人的特殊經驗的意義，這當然是正確的，而且這也適用於各門科學的所有已經確定的事實，甚至適用於所有的事實。磁有兩極；水由氫和氧化閤而成；黑格爾死瞭，而杜林先生還活著；——這些事實都不依賴於我的或其他個人的經驗，甚至也不依賴於杜林先生的經驗，如果他酣然入睡的話。但是在純數學中知性決不是隻處理自己的創造物和想象物。數和形的概念不是從其他任何地方，而是從現實世界中得來的。人們用來學習計數即做第一次算術運算的十個指頭，可以是任何彆的東西，但總不是知性的自由創造物。為瞭計數，不僅要有可以計數的對象，而且還要有一種在考察對象時撇開它們的數以外的其他一切特性的能力，而這種能力是長期的以經驗為依據的曆史發展的結果。和數的概念一樣，形的概念也完全是從外部世界得來的，而不是在頭腦中由純思維産生齣來的。必須先存在具有一定形狀的物體，把這些形狀加以比較，然後纔能構成形的概念。純數學是以現實世界的空間形式和數量關係，也就是說，以非常現實的材料為對象的。這種材料以極度抽象的形式齣現.這隻能在錶麵上掩蓋它起源於外部世界。但是，為瞭對這些形式和關係能夠從它們的純粹狀態來進行研究，必須使它們完全脫離自己的內容，把內容作為無關緊要的東西放在一邊；這樣就得到沒有長寬高的點，沒有厚度和寬度的綫，a和b與x和y，常數和變數；隻是在最後纔得到知性自身的自由創造物和想象物，即虛數。甚至數學上各種數量的錶麵上的相互導齣，也並不證明它們的先驗的來源，而隻是證明它們的閤理的聯係。矩形繞自己的一邊鏇轉而得到圓柱形，在産生這樣的觀念以前，一定先研究瞭一些現實的矩形和圓柱形，即使它們在形狀上還很不完全。和其他各門科學一樣，數學是從人的需要中産生的，如丈量土地和測量容積，計算時間和製造器械。但是，正像在其他一切思維領域中一樣，從現實世界抽象齣來的規律，在一定的發展階段上就和現實世界脫離，並且作為某種獨立的東西，作為世界必須遵循的外來的規律而同現實世界相對立。社會和國傢方麵的情形是這樣，純數學也正是這樣，它在以後被應用於世界，雖然它是從這個世界得齣來的，並且隻錶現世界的構成形式的一部分——正是僅僅因為這樣，它纔是可以應用的。
　　但是杜林先生以為，他不需要任何經驗的填加料，就可以從那些“按照純粹邏輯的觀點既不可能也不需要論證”的數學公理中推導齣全部純數學，然後把它應用於世界.同樣，他以為，他可以先從頭腦中製造齣存在的基本形式、一切知識的簡單的成分、哲學的公理，再從它們中推導齣全部哲學或世界模式論，並把自己的這一憲法欽定賜給自然界和人類世界。可惜，自然界根本不是由1850年曼托伊費爾的普魯士人35組成的，而人類世界也隻有極其微小的一部分纔是由他們組成的。
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