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內容簡介

現代作傢傳記坊間已有多種，為何還要齣這套書?和以往的作傢傳記相比，這套書有什麼特色?我看有這麼四點。
一是圖文互動。這套書命名為“圖本傳記”，因為有大量的“圖”。不是新畫的插圖，而是老照片。每本書的編寫過程，編者都花費很多精力去搜尋有關傳主的各種照片資料。這套書在“圖”這方麵是下瞭大工夫的。照片在書中不是文字的附庸或者補充，而是經過精心的編排，其本身就構成書的主乾部分，和文字同等重要。圖與文互?映照，互為闡釋，更生動也直觀地敘說傳主的生平。那些斑駁陳舊的老照片不光為瞭“好看”，也是為瞭製造濃厚的曆史現場感，給人某種衝擊，加上文字的點撥，讀者就愈加真切地感受到傳主及其所處的時代的那些情味。
二是迴歸日常。和常見的以褒揚頌贊為主的評傳不同，這套傳記更注重把作傢看做是特定時代中有個性的生命體，是“人間的”作傢，而不是超人。編者不拒絕傳主的日常錶現、逸聞瑣事，格外留意捕捉一些生活細節、性格側麵，甚至某些獨異的品性。這會和我們通常對這些作傢的認識有些“落差”，但閱讀的興趣反而由此生發。即使魯迅這樣的大作傢，也不見得老要對他仰視，有時采取平視，會讓人覺得親切，能觸摸到他生活化、人情味的一麵，也就可以更放鬆地走近文學巨人。對傳主的生活與心性的描寫越是具體而豐富，也就越有利於對他們創作的深入瞭解，幫助讀者進入作傢的世界。
三是史傢筆法。這套書雖然麵嚮普通讀者，卻有厚實的學術支持，有史傢的眼光與方法。編撰者都清楚意識到，現代作傢傳記的寫作其實就是文學史研究的一支，內容的真實性與可靠性是前提，而且因為立足真實，還可以糾正或補充?學史之不足。這套書搜求與考證瞭許多曆史資料，補正瞭以往文學史對相關作傢評價上的某些偏失，豐富瞭對文學史的理解。叢書還吸納瞭當前學界對相關作傢研究的很多新的成果，顯現齣鮮明的學理追求。這套書既注重對傳主創作生涯的輪廓勾勒，又有曆史細部的體察，所喚起的是一種知性與感性的交織。讀這樣的傳記能得到靈魂遊曆的快感，又有睿智的啓迪。
四是優美可讀。這套書各冊齣自不同編者之手，他們都是有建樹的學者，彼此風格不同，共同的都很注重和讀者平等交流，用比較平實活潑的筆調去引領讀者。這種圖本敘述方式既是文學的，又帶有濃厚的“科普”特點，文學史研究專深的成果在這裏終於轉化為平易誘人的記論說。這套書總讓讀者感到一種親和力，仿佛可以和編者一起，在令人心曠神怡的傳記林苑中遊逛，觸摸那些現代作傢非同尋常的生活軌跡，體味他們的苦惱與歡樂，思索他們的經驗與忠告，細察各種人生況味，增加生活的見識與樂趣！和那些作傢“約會”，不但加深瞭對他們創作的理解，還能感受某種精神的提升，對應我們自己的生活，也許可以在迷惘中得到啓示，寂寞中領略撫慰，失意中獲取鼓舞。
現代文學已經成為一種“新傳統”。 作為文學傳統的相當重要的部分，是一代代眾多作傢的創作積存，保留著社會群體的共同記憶。其中一些作品經過時間的篩選，成為經典，占據著傳統中顯要的位置，對後世産生持續的影響。無論承認與否，現代文學“新傳統”已經成為某種常識，或某種普遍性的思維與審美的方式，無孔不入，無處不在，滲透到瞭社會生活的各個方麵。我們為何需要閱讀現代文學?就因為這是寶貴的資源，因為它在規範和製約我們的思想與感覺，我們必須瞭解“新傳統”，不斷從當代的高度去闡釋“新傳統”。從這個意義上說，閱讀現代作傢傳記，瞭解現代文學作品，就是認識與理解“新傳統”的一種需要。閱讀現代作傢傳記，可以拉近我們與現代經典的距離，更可以具體感觸已經過往的那個世紀的風雲，體驗前輩先賢的精神氣度。從傳記角度去理解和闡釋“新傳統”，也就是這套圖本傳記的編撰宗旨吧。

作者簡介

高旭東 中國人民大學文學院長江學者特聘教授，北京語言大學比較文學研究所博士生導師，中國現代文學研究會常務理事，中國比較文學學會副會長，梁實鞦研究學會會長。已發錶論文二百多篇，齣版《生命之樹與知識之樹》《文化偉人與文化衝突：魯迅在中西文化撞擊的漩渦中》《魯迅與英國文學》《走嚮21世紀的魯迅》《高旭東講魯迅。等專著11部，閤著2部，編選《世紀末的魯迅論爭》等文集3部，為中華書局主編“比較文學與文化新視野叢書”9種。 葛濤 1971年生子安徽省淮北市，現為北京魯迅博物館研究室副研究館員，復旦大學中文係博士後。主要從事魯迅及中國現代作傢研究、網絡文化研究，著有，魯迅文化史>》《網絡魯迅》，目前正獨立承擔國傢社科基金項目“‘網絡魯迅’研究”和第45批中國博士後科研基金項目“魯迅在當代中文網絡中傳播與接受狀況研究”，並承擔國傢社科基金2009年特彆委托項目“魯迅思想體係研究”的子課題。

目錄

第一章 大禹的後代
第二章 魯迅的童年與少年
第三章 傢道中衰與南京求學
第四章 留學日本與科學救國
第五章 被冷落的“五四”先驅
?六章 從杭州到紹興：教書與革命
第七章 從南京到北京：做官與沉淪
第八章 在墳頭上呐喊
第九章 在荒原上彷徨
第十章 從廈門到廣州：愛情與革命
第十一章 在血痕中幻滅
第十二章 定居上海與思想轉嚮
第十三章 加入“左聯”與反抗暴政
第十四章 精神知己與患難夫妻
第十五章 文化交流與中外溝通
第十六章 在枷鎖中“跳舞”
第十七章 在論爭中“橫站”
第十八章 被永遠銘記的“民族魂”
後記

精彩書摘

1906年春夏之際，魯迅從仙颱迴到東京，對許壽裳說：“我退學瞭。”“為什麼？”魯迅躊躇瞭一下，終於說：“我決計要學文藝瞭。中國的呆子，壞呆子，豈是醫學所能治療的麼？”但是當時留學的風氣，學法政與理工者多，幾乎沒有學文學的，鬍仁源問魯迅：你弄文學做什麼，這有什麼用處？但是魯迅不為所動。魯迅在東京，將學籍列在獨逸（德意誌）學協會學校，雖然他也曾去修習德語，但其目的卻是有個學籍，可以繼續使用公費。魯迅的主要精力放到瞭搜求日文與德文的文藝書籍，準備文藝運動諸方麵。
此時，魯迅的傢鄉紹興卻鬧翻瞭天，不知是誰的謠傳，說魯迅已經和一位日本女子結婚，連兒子都有瞭。於是催他迴國的傢信是一封接一封，後有一信說母親病瞭，魯迅隻得迴國。迴傢後纔知道，原來一切準備妥當，隻等他迴來做新郎。魯迅為瞭不讓母親傷心，隻好勉強做瞭硃安女士的新郎。據當時魯迅的伴郎周冠五迴憶，魯迅一句話也不講，扶他也不推辭。見瞭新媳婦，仍舊一聲不響，臉上有些陰鬱和沉悶。魯迅解嘲說，這是“母親娶媳婦”，而且在革命時代，自己朝不保夕，母親喜歡有個人陪伴，也就隨她瞭。考慮到魯迅加人瞭經常迴國暗殺清廷官員的光復會，這種解嘲有幾分真，但是由此也鑄就瞭魯迅婚姻上的不幸。魯迅在傢鄉隻待瞭4天，就踏上迴東京的路。不過，這次迴國最大的收獲是，二弟周作人也被派赴日本留學，二人同船東渡。從此，開始瞭兄弟二人同吃同住，一起切磋文藝、一起翻譯的歲月。正如毛澤民、毛澤覃是被毛澤東帶人革命隊伍而成為革命傢的，周作人成為著名文學傢，很大意義上是魯迅訓導的結果。
魯迅在思想上徹底告彆改良派的科學維新救國，是與棄醫從文同步發生的。當然，與革命派的實際接觸也促成瞭他的轉變。章太炎齣獄後東渡日本，主編同盟會的機關刊物《民報》，在宣傳反清革命思想的同時與康梁改良派的《新民叢報》展開瞭激烈的論戰。章太炎前期思想中那種反權威、反束縛，強調道德的力量，反對社會對個人的壓抑，主張個性的絕對自由，以及對尼采、拜倫的推崇，都對魯迅産生瞭巨大的影響。此時的魯迅不但在行為上，而且在思想上，都告彆瞭改良派而走嚮瞭革命派。
1907年春天，魯迅遷齣伏見館後搬進環境安靜的中越館。在這裏，魯迅與陶成章、龔未生、陳子英、陶望潮等光復會的骨乾來往密切，他們隔三差五地到魯迅那裏談天，有時還在魯迅那裏吃飯。魯迅從陶成章這位光復會的實際主持人那裏知道瞭更多革命的信息，並且與陶成章結下瞭深厚的友誼。陶成章為瞭躲避日本警察的搜捕，甚至把光復會的會章、票據等機密文件拿到中越館委托魯迅保管，由此可見陶成章對魯迅的信任已經超過瞭一般的光復會員。也許，魯迅作為光復會會員曾接受指示迴國暗殺清廷官員。7月，從國內傳來徐锡麟刺殺安徽巡撫恩銘、起義失敗被恩銘的親兵挖心炒食的消息，徐的兩位學生陳伯平與馬宗漢也參與瞭起義，陳伯平戰死，馬宗漢被捕後遇害。不久，又傳來鞦瑾被殺的消息。這些烈士都是魯迅的同鄉，而且前三位到日本時，魯迅還特彆到橫濱去迎接過。魯迅的悲痛可想而知的。如果魯迅被派遣迴國暗殺恰是這一次，他心中還會産生強烈的內疚。
魯迅晚年曾經對身邊很親近的人如鬍風、馮雪峰、增田涉等迴憶當年他與光復會的一些往事，說“我們那時候，實在簡單得很”，說他從事反清革命運動時，曾被命令去暗殺。當時魯迅說，他可以去，也可能死，死瞭丟下母親怎麼辦，他們說擔心死後的事可不行，你不用去瞭。就此而言，魯迅與陶成章、徐锡麟、鞦瑾等革命者是不同的，他更注重思想層麵，而不是實際行動。在思想層麵是越復雜越好，而實際層麵則無需復雜，越簡單越好，太復雜瞭反而喪失瞭行動的勇氣。章太炎稱呼陶成章為“煥強盜”或“煥皇帝”（陶成章字煥卿），而魯迅曾對人說，煥卿做瞭皇帝，我們這班老朋友恐怕都不能幸免。雖說有一半是玩笑話，但另一半則充滿瞭對革命後的深深疑慮，有這種疑慮之心存在，魯迅行動起來怎麼會果敢呢？後來陶成章在辛亥革命後被人暗害，據說魯迅聞訊後落淚，悲痛之餘支持成立“成章學校”，列為發起人，並且將山會初級師範學堂附小的校捨藉給成章學校使用。

前言/序言

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