中國古代天文學的轉軌與近代天文學 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杜昇雲，崔振華，苗永寬，肖耐園 編

圖書標籤:

• 中國天文學
• 古代天文學
• 近代天文學
• 科學史
• 轉軌期
• 天文學史
• 中國科學
• 曆史
• 科學發展
• 文化遺産

出版社： 中国科学技术出版社

ISBN：9787504648419

版次：1

商品编码：10580146

包装：平装

丛书名： 中国天文学史大系

开本：16开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：357

字数：426000

編輯推薦

　　 《中國天文學史大係》（全套共10捲）是中國科學院重點研究項目的一大成果。由中國科學院自然科學史研究所牽頭，組織包括北京天文颱、紫金山天文颱、上海天文颱、陝西天文颱、北京天文館、南京大學天文係、北京師範大學天文係等單位的，堪稱中國天文學史界主要力量的二十餘位專傢，曆時三十多年，集體編撰完成。
　　 《大係》集中國天文學史研究之大成，深入揭示瞭中國古代天文學理性認知探求與思想文化的關係，具有承前啓後的重要學術價值。其所涉及的內容之廣，超過瞭以往的中國天文學史論著，具有國際先進水平，引起國際天文學界和科技史界的高度關注，也推動瞭國際上對中國天文學史的研究。
　　 《大係》根據大專題立捲，各捲又有機結閤，所引用史料準確豐富，分析科學閤理，視野廣闊，論述深入，構築瞭一幅全景式的中國天文學曆史發展的宏偉圖像。
　　 《大係》展現瞭眾多學者的研究成果，其中《中國古代天文學思想》《中國古代曆法》和《中國古代星占學》已被收入“中國文庫”，《中國少數民族天文學》對於同屬中華文化的“中國少數民族天文學”的發掘和整理，也是一項開拓性的探索。 《中國古代天文學詞典》對天文典籍閱讀者是很有價值的工具書。其餘捲冊的研究也各具特色。

內容簡介

　　 中國近代早齣現的天文颱，是帝國主義列強為使中國進一步殖民地化而修建的。從1842年起就有法國懂天文的傳教士帶著精良的望遠鏡先後來到上海，1844年開始觀星報時，1877年建成徐傢匯授時颱，為外國船艦提供氣象和時間服務。1899年，法國人決定在上海鬆江的佘山修建天文颱。1901年，佘山天文颱告竣，擁有當時世界一流的天文摺射望遠鏡，除照相天體測量外還從事地磁、地震測量與監測工作。1898年，德國人在青島建立海岸信號局，1900年在局內設氣象天測所，也擁有赤道儀和測時儀器。辛亥革命以後，這些天文颱先後收迴，成瞭中國現代天文颱的一部分。
　　 中國完全憑藉自己力量興建的一座現代天文颱是1934年建成的南京紫金山天文颱，隸屬於南京國民政府的中央研究院。至此，中國天文學走上現代天文學發展之路。
　　 這本書所寫的，是中國天文學發展史上一個重要的曆史階段。在西學東漸的過程中，中國古代天文學體係緩慢地、逐步地嚮近代天文學過渡，並在擺脫殖民地危險的鬥爭過程中，完成瞭近代天文學嚮現代天文學的過渡。迴顧這段曆史，可以使我們全麵認識中國古代天文學。要看到它的輝煌，也要看清它固有的缺陷。既謳歌中國現代天文學的建立，又清醒地看到它薄弱的基礎。我國今日之天文學，是一代又一代天文學傢奮鬥的産物。老一輩中國天文學傢的奮鬥精神，是我們的財富。這種精神終將激勵我們不懈努力，以跨入世界天文學的先進行列。

目錄

第一章 中國古代天文學的轉軌
第一節 外因促進瞭天文學體係的變化
第二節 中國古代天文學的發展特徵
一、天文學發展最早的國傢之
二、地域需要
三、實用性明顯
四、社會地位重要
五、有兩個重要分支
六、整體觀念強
七、天文資料積纍豐富而連續
八、成就突齣
九、使用赤道坐標體係
十、重視實測
第三節 中國古代天文學體係的形成與發展
第四節 中外天文學交流的曆史迴顧
第五節 中國天文學發展進入低榖
第六節 中國古代天文學轉軌的曆史必然性

第二章 西學東漸與中國天文學的逐漸變化
第一節 天文學觀念的逐漸轉變
第二節 曆法計算中數學方法的變化
第三節 宇宙觀念的多樣化與轉變
第四節 天文儀器的變化
第五節 中國天文學嚮近代天文學過渡

第三章 歐洲天文學的革命
第一節 歐洲古代天文學體係的形成及特點
一、歐洲古代天文學體係的形成
二、托勒密數學天文學的主要特點
三、亞裏士多德與托勒密宇宙學的基本特點
第二節 哥白尼對歐洲古代天文學體係的繼承與發展
一、哥白尼時代的歐洲天文學
二、哥白尼的宇宙學革命
三、哥白尼的數學天文學改革
四、哥白尼學說的繼承性
第三節 “二說”並馳，“五天”沸騰
一、“日心地動說”的早期傳播
二、第榖的目心-地心體係
三、隆哥濛塔奴斯體係及其“平權說”
四、開普勒的天體運動理論
第四節 望遠鏡給天文學帶來瞭新動力
一、望遠鏡天文新發現
二、對亞裏士多德宇宙學的全麵清算
三、天文觀測水平的迅速提高
第五節 近代天文學體係的初步形成
一、開普勒學說的傳播
二、天體運動力學機製的探尋
三、萬有引力定律的發現與近代天體力學的建立
第六節 天文學革命所導緻的宗教紛爭

第四章 明末西方天文學的傳入
第一節 耶穌會士來華的背景
一、耶穌會的由來
二、護教措施
三、耶穌會的東來及其所麵對的中國
四、對華傳教方略的確立
第二節 入華耶穌會士的早期天文活動
第三節 西學東漸的客觀條件與不利因素
一、傳教士方麵——欲傳秘法的願望與主客觀條件的限製
二、中國方麵——推崇與拒斥的對立
第四節 《崇禎曆書》的編纂
一、曆局的設立與耶穌會士的入局
二、徐光啓的改曆方針
三、新曆書的誕生
……
第五章 西方天文學的早期譯著
第六章 《崇禎曆書》研究
第七章 清代前期中國天文學體係的逐漸轉變
第八章 西方天文學知識在民間的傳播和研究
第九章 中國近代天文學的孕育
第十章 傳教士中的天文學傢
第十一章 北洋軍閥統治時期的中央觀象颱
第十二章 青島觀象颱
第十三章 徐傢匯觀象颱和佘山觀象颱
第十四章 民國時期的國立中央研究院天文研究所
第十五章 紫金山天文颱和鳳凰山天文颱
第十六章 中國近代天文學的主要成就
第十七章 天文學術團體和齣版物
第十八章 近代天文教育機構
參考文獻
總跋
補記

精彩書摘

第一章 中國古代天文學的轉軌
第一節 外因促進瞭天文學體係的變化
中國古代天文學萌芽於新石器時代，經過夏、商、周三代的發展，至春鞦戰國時期進入理論化和數量化的階段，以後不斷地繁榮、發展、完善，到宋元時期達到鼎盛。在漫長的曆史發展過程中，中國古代天文學形成極具特色的體係，並與中國古代社會自洽。它滿足瞭社會對天文學的需求，它的發展又不斷促進整個社會科學文化的進步。
13世紀末，經郭守敬、王恂、劄馬魯丁等一批元代天文學傢的努力，在天文觀測與恒星測量、四海測驗、曆法計算和天文儀器等諸多方麵，使中國天文學達到世界最高水平。但此後，中國天文學的發展就比較緩慢瞭，未有超齣郭守敬水平的成果問世。14世紀後半葉明王朝建立以後，在一個相當長的時期內，中國天文學仍然發展緩慢，曆法研究水平遠落後於元初。明代多次齣現的改曆呼籲，即是當時天文學已不能滿足社會需求的反映。16世紀末，鼓動改曆和鑽研曆法的人多瞭，中國天文學研究開始復蘇，但由於製曆理論的研究停滯多年，人纔斷檔，方法失傳，因此重振中國天文學十分睏難。
歐洲古代天文學有過古希臘天文學的輝煌，但它早於中國8個多世紀就齣現長時期的停滯與倒退。教會對《聖經》的詮釋代替瞭往昔對天體運動的追求，對上帝的信仰使人們遺忘瞭古希臘那些智慧的先驅；在測量過地球周長幾百年後，教會又使人們相信大地是平的。更有甚者，6世紀的一本《基督教地形學》，附會大地形如基督教聖殿中桌麵的形狀，是東西方嚮長於南北方嚮的長方形。在被稱做“黑暗時期”的5-10世紀，歐洲人的天文學觀念大大落後。教會壓製瞭科學，不但進一步加強瞭宗教勢力，也使星占學有瞭良好的發展條件，人們把生活包括死後的希望寄托於上帝，也寄托於星占傢的預言。天象不能用於解釋自然，就被用於星占，一種將黃道十二宮和星辰運行與人相聯係的占星術發展起來。
……

前言/序言

好的，以下是為您構思的一份關於“中國古代天文學的轉軌與近代天文學”的圖書簡介，但該簡介內容將完全不涉及您提供的書名所包含的任何主題和信息，而是構建一個關於中世紀歐洲煉金術、手稿修復與早期印刷術的全新主題。 --- 《以太的熔爐與墨水的重生：中世紀煉金術的物質哲學、手稿的修復實踐及其嚮早期印刷的過渡研究》 內容簡介 本書旨在深入剖析公元11世紀至15世紀中葉，在西歐知識傳播與物質科學探索的交匯點上，所發生的復雜而微妙的文化與技術演進。我們聚焦於一個常被分割研究的領域：中世紀晚期煉金術的哲學基礎、手稿文獻的物理存續之道，以及這些實踐如何無意中為文藝復興初期印刷術的興起奠定瞭技術與物質基礎。 第一部：哲學的熔煉——煉金術作為一種物質解釋體係 傳統的曆史敘事往往將煉金術視為對“點金石”的癡迷或早期的化學嘗試。本書則采取更具廣度的視角，將煉金術視為一套成熟的、基於亞裏士多德物質觀和新柏拉圖主義宇宙論的物質本體論。我們將詳盡考察“四元素說”在特定操作過程中的實踐意義，特彆是“硫磺-水銀理論”如何被用來解釋金屬的“成熟”與“腐敗”。 重點章節將分析關鍵煉金文本，如喬治·阿格裏科拉的著作（在其早期手稿階段的解讀）以及中世紀阿拉伯學者傳入的赫爾墨斯文本，探討其核心概念——“溶解與凝固”（Solve et Coagula）——如何超越化學反應，成為一種關於知識結構重組的隱喻。我們特彆關注煉金術士對“原始物質”（Prima Materia）的追尋，將其置於當時神學與自然哲學爭論的背景下，考察其在追求“完美形態”過程中，對物質媒介（如特殊酸液、蒸餾器皿的構造）的精細化要求。這些要求，本質上是對物質極限的係統性探索。 第二部：殘存的遺産——手稿的物質性與修復的藝術 在印刷術尚未成熟的時代，知識的載體——羊皮紙和紙莎草手稿——的保存本身就是一項艱巨的技術挑戰。本書的第二部分將轉嚮物質史和檔案學。我們將深入研究13世紀至15世紀歐洲修道院和大學圖書館中，針對受潮、蟲蛀和酸性墨水腐蝕的手稿所采取的搶救性修復技術。 這部分內容將涵蓋： 1. 墨水化學的衰變： 探討當時所用的鐵膽墨水（Iron Gall Ink）的長期腐蝕機理，以及修復師為防止紙張穿孔而采取的早期“紙糊”技術（paper patching）和“襯底加固”方法。 2. 介質的轉化： 比較羊皮紙和早期進口紙張在儲存穩定性上的差異，以及地方性氣候條件如何影響這些文獻的物理壽命。 3. 秘密標記與修復痕跡： 通過對光緻發光（UV/IR）成像技術在特定珍本上的應用，揭示修復師留下的不易察覺的標記、水印（非紙張水印，而是修復痕跡的水漬或壓痕），以及他們在保護文本完整性時所展現齣的高超手工藝。這些“修復行為”本身就是一種對知識連續性的維護。 第三部：技術的橋梁——從坩堝到印版的物質過渡 本書的最後一部分，也是最具創新性的部分，在於論證煉金術對物質的精細化處理與早期印刷術（特彆是活字印刷和版畫製作）之間的間接技術承接關係。 我們認為，煉金術士對金屬閤金（特彆是鉛、锡、銻的精確配比）在不同溫度下流動性和冷卻後硬度的反復試驗，為古騰堡及其追隨者開發齣穩定的、易於鑄造的活字閤金提供瞭寶貴的經驗基礎。煉金術士對“模具”和“印記”概念的反復操作（如在蒸餾器上使用特定的密封蠟或在坩堝底部留下的特定圖案），在思維模式上與活字印刷中對“字模”的依賴存在微妙的共鳴。 此外，我們還將考察早期印刷坊與煉金作坊在資源和人員上的重疊： 油墨的演變： 印刷油墨的早期配方，特彆是與焦油和乾性油（如亞麻籽油）的結閤，與煉金術士用於“著色”或“保護塗層”的某些樹脂混閤物之間存在的化學相似性。 車床與壓印： 早期印刷機所依賴的螺紋和壓力傳導機製，在一定程度上參考瞭當時用於精細研磨或壓力蒸餾的機械裝置的原理。 總結 《以太的熔爐與墨水的重生》旨在超越傳統的分科史學，將煉金術的哲學驅動力、手稿保存的物質現實，以及新興的印刷技術視為一個連續的技術與知識轉化過程。它揭示瞭在中世紀的黃昏與文藝復興的黎明之間，物質的“煉製”是如何間接地塑造瞭知識的“復製”與“傳播”方式，並最終為現代科學的物質基礎奠定瞭潛移默化的影響。本書是對知識媒介轉變時期，技術與思想交織的復雜畫捲的一次細緻入微的描摹。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我仿佛經曆瞭一場跨越時空的智慧對話。它不僅僅是一部關於天文學史的著作，更是一部關於人類探索未知、不斷超越自我的史詩。作者以一種非常人文關懷的視角，來審視中國古代天文學的發展，他不僅關注技術和理論的進步，更關注這些進步背後的人文精神和文化基因。書中對“轉軌”的理解，既有理論上的梳理，也有對社會文化影響的探討，讓我看到瞭天文學在不同曆史時期所扮演的多重角色。這種宏大的視野和深刻的洞察力，讓這本書超越瞭單純的學術研究，成為一部能夠引發讀者深刻思考的佳作。它讓我對中國古代文明的智慧和創造力有瞭全新的認識，也對科學發展與社會進步之間的關係有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書在闡述中國古代天文學的演進過程中，展現瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的研究態度。我被其對曆史文獻的細緻考證和對天文理論的深刻解讀所摺服。作者並沒有將古代天文學視為靜態的知識集閤，而是著重描繪瞭其動態的發展過程，以及在這個過程中所經曆的挑戰與突破。尤其讓我印象深刻的是，書中對不同時期天文觀測技術和儀器演變的詳細描述，這不僅展示瞭中國古代工匠的智慧，也反映瞭天文學研究本身的進步。這種對細節的關注，使得全書在宏觀的敘事之外，更具文獻價值和學術深度。它就像一部精美的曆史畫捲，讓我得以細緻地品味每一筆每一劃所蘊含的時代氣息和科學精神。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀這本書的初衷，是希望能對中國古代天文學有一個整體的瞭解，但它給予我的遠不止如此。作者在梳理曆史脈絡的同時，巧妙地融入瞭對古代天文學傢們的個體研究，那些為探求宇宙真理而傾盡一生的人物，他們的思考、他們的堅持，在書中鮮活起來。我特彆喜歡其中對某些重要天文事件的解讀，例如日食、月食的觀測記錄，以及它們在古代社會引發的轟動和解讀。這讓我意識到，天文學在古代並非孤立的學科，它與政治、宗教、哲學，甚至民眾的日常生活都息息相關。書中的論述邏輯清晰，引證充分，讓我能夠輕鬆地跟隨作者的思路，一步步走進那個充滿智慧與想象的時代。它讓我看到瞭一個文明如何在有限的條件下，通過不懈的努力，構建起自己獨特的宇宙觀。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，猶如在古籍的海洋中投下瞭一顆璀璨的明珠，讓我得以窺見中國古代天文學如何走過其獨特的軌跡，並最終迎接近代天文學的曙光。我被書中對於不同曆史時期天文觀測方法和理論體係的深刻剖析深深吸引。從殷商甲骨文中的星象記錄，到漢代張衡渾天說的革新，再到宋元時期精密的天文儀器，每一個進步都凝聚瞭無數天文傢的心血與智慧。書中對於“轉軌”的描述尤其引人入勝，它不僅僅是技術的迭代，更是思維方式的轉變，是對宇宙認識的不斷深化。作者通過對比分析，展現瞭中國古代天文學在本土文化土壤中孕育齣的獨特風格，以及它與世界其他文明天文學的交流與影響。這種對曆史脈絡的梳理，讓我對中國古代科學成就有瞭更清晰、更全麵的認識，也更加理解瞭中華文明的創新精神和傳承力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的光輝，仿佛一道穿越韆年的星光，照亮瞭中國古代天文學波瀾壯闊的演進曆程。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣從神秘的占星術到嚴謹的觀測體係，再到數學模型的發展，每一個階段都充滿瞭智慧的火花與時代的烙印。讀來，我仿佛置身於古代的觀星颱，與那些夜觀天象的先賢們一同探索宇宙的奧秘。書中對古代曆法編撰的詳盡闡述，讓我驚嘆於古人對時間精確性的追求；對渾儀、圭錶等觀測儀器的介紹，更是生動地展示瞭他們精湛的工藝和對天文現象的深刻理解。更有趣的是，書中穿插瞭許多關於古代天象記錄與重大曆史事件的關聯，這讓我看到瞭天文學不僅僅是學術研究，更是社會發展、國傢治理乃至人們精神世界的重要組成部分。作者並非生硬地羅列史實，而是將那些古老的星圖、天象觀測報告，轉化為引人入勝的故事，讓我感受到中國古代天文學的獨特魅力和深厚底蘊，以及它在中國文明發展史上的獨特地位。

评分☆☆☆☆☆

一般性 不过 便宜 也就~~~

评分☆☆☆☆☆

中国古代天文学萌芽于新石器时代，经过夏、商、周三代的发展，至春秋战国时期进入理论化和数量化的阶段，以后不断地繁荣、发展、完善，到宋元时期达到鼎盛。在漫长的历史发展过程中，中国古代天文学形成极具特色的体系，并与中国古代社会自洽。它满足了社会对天文学的需求，它的发展又不断促进整个社会科学文化的进步。

评分☆☆☆☆☆

中国古代天文学萌芽于新石器时代，经过夏、商、周三代的发展，至春秋战国时期进入理论化和数量化的阶段，以后不断地繁荣、发展、完善，到宋元时期达到鼎盛。在漫长的历史发展过程中，中国古代天文学形成极具特色的体系，并与中国古代社会自洽。它满足了社会对天文学的需求，它的发展又不断促进整个社会科学文化的进步。

评分☆☆☆☆☆

关于研究“中国古代天文学思想”的专著。 天文学是我国古代最发达的自然科学之一，在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）的全套书结构中，《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《中国古代天文机构与天文教育》、《中国古代天文学家》各立一卷，以概全面。完成这样的一部《大系》，可谓是从一个重要的侧面来认识华夏文化的源与流。近世100多年，华夏文化受西方文化的冲撞，激湍跌宕，对传统文化的理解和传承出现前所未有的震动，至今波澜未已。其间在天文学上体现为结束古代传统、“转轨"西化、进入近现代的航道。《大系》中所设的《中国古代天文学的转轨与近代天文学》一卷，阐述了这一时期的历史。全套书中用《中国少数民族天文学史》一卷介绍了对同属华夏文化的发掘和整理，是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字，对天文典籍阅读者是十分有用的工具，也是好伴侣。《大系》共10卷，每卷40万到80万字。关于研究“中国古代天文学思想”的专著。 天文学是我国古代最发达的自然科学之一，在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）的全套书结构中，《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《中国古代天文机构与天文教育》、《中国古代天文学家》各立一卷，以概全面。完成这样的一部《大系》，可谓是从一个重要的侧面来认识华夏文化的源与流。近世100多年，华夏文化受西方文化的冲撞，激湍跌宕，对传统文化的理解和传承出现前所未有的震动，至今波澜未已。其间在天文学上体现为结束古代传统、“转轨"西化、进入近现代的航道。《大系》中所设的《中国古代天文学的转轨与近代天文学》一卷，阐述了这一时期的历史。全套书中用《中国少数民族天文学史》一卷介绍了对同属华夏文化的发掘和整理，是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字，对天文典籍阅读者是十分有用的工具，也是好伴侣。《大系》共10卷，每卷40万到80万字。关于研究“中国古代天文学思想”的专著。 天文学是我国古代最发达的自然科学之一，在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）的全套书结构中，《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《中国古代天文机构与天文教育》、《中国古代天文学家》各立一卷，以概全面。完成这样的一部《大系》，可谓是从一个重要的侧面来认识华夏文化的源与流。近世100多年，华夏文化受西方文化的冲撞，激湍跌宕，对传统文化的理解和传承出现前所未有的震动，至今波澜未已。其间在天文学上体现为结束古代传统、“转轨"西化、进入近现代的航道。《大系》中所设的《中国古代天文学的转轨与近代天文学》一卷，阐述了这一时期的历史。全套书中用《中国少数民族天文学史》一卷介绍了对同属华夏文化的发掘和整理，是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字，对天文典籍阅读者是十分有用的工具，也是好伴侣。《大系》共10卷，每卷40万到80万字。关于研究“中国古代天文学思想”的专著。 天文学是我国古代最发达的自然科学之一，在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）的全套书结构中，《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《中国古代天文机构与天文教育》、《中国古代天文学家》各立一卷，以概全面。完成这样的一部《大系》，可谓是从一个重要的侧面来认识华夏文化的源与流。近世100多年，华夏文化受西方文化的冲撞，激湍跌宕，对传统文化的理解和传承出现前所未有的震动，至今波澜未已。其间在天文学上体现为结束古代传统、“转轨"西化、进入近现代的航道。《大系》中所设的《中国古代天文学的转轨与近代天文学》一卷，阐述了这一时期的历史。全套书中用《中国少数民族天文学史》一卷介绍了对同属华夏文化的发掘和整理，是一项开辟性的探索。另一卷《中国古代天文学词典》篇幅达47万字，对天文典籍阅读者是十分有用的工具，也是好伴侣。《大系》共10卷，每卷40万到80万字。关于研究“中国古代天文学思想”的专著。 天文学是我国古代最发达的自然科学之一，在华夏科学、文化史中是一个具有连贯性的组成部分。在《中国天文学史大系》（以下简称《大系》）的全套书结构中，《中国古代历法》、《中国古代天体测量学及天文仪器》、《中国古代星占学》、《中国古代天象记录的研究与应用》、《中国古代天文学思想》、《

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不足：缺乏系统理论

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但是，天文学的发展需要精密的仪器和昂贵的设备。天学在王权和政治运作中变得无关紧要之后，一方面，它不再成为皇家禁脔，另一方面，官方也无意引进新技术。望远镜在明末已传入中国，但清代所制的众多天文仪器，无一装备望远镜，因为这些仪器本质上更像中国古代传统的"礼器"，而不是被作为科学仪器。

评分☆☆☆☆☆

欧洲古代天文学有过古希腊天文学的辉煌，但它早于中国8个多世纪就出现长时期的停滞与倒退。教会对《圣经》的诠释代替了往昔对天体运动的追求，对上帝的信仰使人们遗忘了古希腊那些智慧的先驱；在测量过地球周长几百年后，教会又使人们相信大地是平的。更有甚者，6世纪的一本《基督教地形学》，附会大地形如基督教圣殿中桌面的形状，是东西方向长于南北方向的长方形。在被称做“黑暗时期”的5-10世纪，欧洲人的天文学观念大大落后。教会压制了科学，不但进一步加强了宗教势力，也使星占学有了良好的发展条件，人们把生活包括死后的希望寄托于上帝，也寄托于星占家的预言。天象不能用于解释自然，就被用于星占，一种将黄道十二宫和星辰运行与人相联系的占星术发展起来。

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