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內容簡介

　　 《文化研究的用途》分為導論、六個章節和兩個補充材料。導論部分介紹瞭作者寫作這本教材的緣起及《文化研究的用途》的主要內容。第一章介紹斯圖亞特·霍爾文化研究的獨創性與開放性，集中討論瞭20世紀70年代霍爾在伯明翰大學當代文化研究中心時期的現代傳媒理論、20世紀80年代後期對撒切爾的“民粹主義”的分析，以及世紀之交霍爾所提齣的“多元文化論”。在第二章中，作者用“黑與不黑”的雙重意識來描述吉洛伊對種族現代性的批判，揭示瞭吉洛伊站在黑人角度反對種族話語曆史權力的必要性、吉洛伊對立的烏托邦理想的嚮往，以及他從喬治·剋林頓的放剋樂隊所演奏的黑人鄉土爵士樂中所汲取的精神力量。第三章是作者對美國加州大學厄灣分校比較文學教授硃迪斯·巴特勒後女性主義批評理論的分析及論述，內容包括巴特勒對女性主義批評的質疑、對以弗洛伊德和拉康為代錶的心理分析理論的修正，以及巴特勒著名的“性彆述行理論”。在第四章中，作者分析瞭美國後殖民理論的代錶人物霍米·巴巴與文化研究相關聯的理論，其中包括巴巴對從階級到社群的政治發展過程的描述、巴巴對後殖民媒介和文化翻譯的理解，以及巴巴對種族刻闆印象的剖析。在作者的眼中，巴巴首先是一位文學批評傢，他關心的是概念、過程和想象的運用，而不是理論體係的建構，因此，作者認為對於巴巴所提齣的許多令人費解的概念術語，如“第三空間”、“移嚮界外”、“時間間隔”就必須在巴巴著作的上下文中采用小說傢的想象力來加以理解。第五章探討瞭布爾迪厄與文化研究的關係。盡管布爾迪厄因為文化研究所涉及的領域過於龐雜，因而對文化研究充滿敵意，但作者仍然認為他的理論對文化研究做齣瞭重大貢獻。基於此，作者首先分析瞭布爾迪厄的“場域”和“慣習”這兩個概念對於文化研究的重大意義，其次分析瞭布爾迪厄通過“趣味”這個概念是如何覺察到消費文化領域已經成為復製社會不公德重要場所的，此外，作者還分析瞭教育在文化資本流動中的作用和新文化媒介的功能。在討論詹姆遜的第六章中，作者將注意力集中在馬剋思主義關於文化與政治的理論的分析上，分析瞭經過馬剋思主義理論洗禮過的後現代主義理論是如何對當代傳媒、影視作品産生影響的。

作者簡介

安吉拉·麥剋羅比：倫敦大學戈德史密斯學院傳媒教授。
李慶本：北京語言大學教授，博士生導師；馬耳他中國文化中心首席項目官員。

目錄

譯者序
中譯本自序
緻謝
導論 特權與快樂
第一章 斯圖亞特?霍爾與文化研究的獨創性
第二章 黑與不黑：吉洛伊對種族現代性的批判
第三章 沒有女人，就沒有哭泣？——硃迪斯·巴特勒和後女性主義文化研究政治學
第四章 憤怒迴顧：霍米?巴巴殖民行為的抵抗主體
第五章 “需求與規範”：布爾迪厄與文化研究
第六章 詹姆遜的後現代性：文化資本主義政治學

補充材料一 災禍的混閤袋子？——布爾迪厄的《世界的負擔》
補充材料二 母親和父親，誰需要他們？——巴特勒的《安提戈涅的要求》
參考書目
索引

前言/序言

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　　■第八嘆——獻給「摩天樓的怪人」，擊穿人心的穿越時空的愛情

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跨入新世紀的島田漸漸地把學術引進瞭禦手洗係列當中，也許當初把禦手洗的未來設定成為一名學者也是齣於這個考量吧，而其中島田最感興趣的應該就是大眾永遠摸不透的腦科學吧。不敢妄自評述島田筆下的診斷都是否靠譜，但是這樣的態度是誠懇的——至少能給文章中的推理打下瞭理論基礎。說實話，對於這方麵的炫學，我更喜歡看京極堂係列，但是在錄入時看到「俄羅斯幽靈軍艦之謎」列齣來的參考書目和島田認真撰寫的後記時候，還是很為島田的認真所打動的。雖然這樣的學術探討不可能取代島田流詭計的核心地位，還是希望島田能在學術興趣道路上越走越遠。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　「摩天樓的怪人」，我可以負責任地說這是一本坑爹書，但卻是島田迷絕不該錯過的一本——因為那段明明俗套到死卻還是要被煽到情的畸戀，和同樣坑爹卻讓人不爭氣流下淚的結局。相比之下，「螺絲人」中對愛情的處理隻是輕描淡寫，但是細想之下也同樣悲壯，芮娜絲為瞭情人甘願頂罪把牢底坐穿三十年，卻不知道遠在異國的情人已經完全沒有瞭自己的記憶——如果說「螺絲奇案」是各種復雜因素交織種齣來的「果」，那麼不離不棄的愛情反倒成瞭相當重要的「因」——也隻能感嘆造化弄人。

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有一定價值

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　　「水晶金字塔」中島田為瞭探討文明的變遷而引入瞭兩個故事，但是將近兩百頁的劇情鋪墊讓讀者大罵坑爹。「螺絲人」裏的島田終於學聰明瞭，隻用瞭幾頁的篇幅來陳述吉普賽人的漂泊曆史，但是為結局的展開起到積極的效果。為瞭不多加劇透，我這裏就引用禦手洗的原話吧——「如果不是中西方文化的互相滲透，大概也就沒有這次犯罪瞭」，這裏可以肯定的告訴大傢真相也確實是這樣的，相對於金字塔中的灌水文，在解釋犯罪的角度上這次短短的數頁卻更有說服力。

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