內容簡介

前言/序言

好

第二項標準是講遺産項目在一定的時期內或者在世界的某一個特定的文化區域內，它反映瞭建築藝術或者這種紀念性建築物的這樣的一個藝術，包括城鎮規劃景觀設計方麵，所體現的這樣的一種人類觀念的轉變。如果我們簡單來概括它，可以說它是一個錶達瞭人類觀念的一個轉變。那麼像這樣的例子比如說像德國的一個遺産項目，叫做鮑豪斯學院，這是一個存在瞭僅僅十幾年的一個藝術學校，但是在它存在的短短的十幾年的時間當中，這個學校把古典的或者說傳統的建築教育和藝術設計教育轉化為一個現代主義的教育方式。它反映瞭在二十世紀二十年代的時候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉化，所以盡管它隻存在瞭短短十幾年的時間，但是它的學校被列入《世界遺産名錄》。因為它反映瞭在這樣一個時期人類的觀念的變化。

第二項標準是講遺産項目在一定的時期內或者在世界的某一個特定的文化區域內，它反映瞭建築藝術或者這種紀念性建築物的這樣的一個藝術，包括城鎮規劃景觀設計方麵，所體現的這樣的一種人類觀念的轉變。如果我們簡單來概括它，可以說它是一個錶達瞭人類觀念的一個轉變。那麼像這樣的例子比如說像德國的一個遺産項目，叫做鮑豪斯學院，這是一個存在瞭僅僅十幾年的一個藝術學校，但是在它存在的短短的十幾年的時間當中，這個學校把古典的或者說傳統的建築教育和藝術設計教育轉化為一個現代主義的教育方式。它反映瞭在二十世紀二十年代的時候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉化，所以盡管它隻存在瞭短短十幾年的時間，但是它的學校被列入《世界遺産名錄》。因為它反映瞭在這樣一個時期人類的觀念的變化。

第一項標準是遺産項目如果要列入世界遺産，必須代錶一種獨特的藝術成就，是一種創造性的天纔傑作。比如說雅典的衛城，它代錶著當時古代希臘最高的藝術成就，反映瞭希臘人的創造力，反映瞭他們的智慧。雅典衛城這個項目就符閤世界遺産的第一項標準，特彆是當中的這些神廟，是由希臘最著名的一些藝術傢建造完成。

第三項標準是人們麵對的這個遺産項目它能夠成為一種已經消失的文明或者文化傳統，它能夠提供這樣的一種見證。比如說像耶路撒冷，這是一個非常重要的遺産項目，它反映瞭古老的人類文明在這裏産生發展，可能有一部分這樣的文明，或者這樣的一個文化，今天已經變瞭，已經消失瞭，但是耶路撒冷是他們發源地，是他們曾經存在的一個曆史見證，如果能夠滿足這樣一項標準，這個項目也可以列入到《世界遺産名錄》當中。

第六項標準是一項特殊的標準，這項標準通常來說，不可以直接作為單獨的一項標準，來評價一個世界遺産項目能否列入到《世界遺産名錄》當中來，那麼這就是與有特殊意義的世界或者現行的這種傳統、思想或者文學藝術有直接關係。這個項目和前麵我們講到的五個標準稍微有不同，前五項標準隻要滿足其中的一項，就可以列入到《世界遺産名錄》當中，但是對於第六項來說，它需要滿足前五項的其中的一項，然後第六項作為一個補充項可以列進去。比如說像我們的故宮，因為和我們曆史當中很多非常重要的人物有關，所以它也可以滿足這一項標準的要求。

凡提名列入《世界遺産名錄》的文化遺産項目，必須符閤下列一項或幾項標準方可獲得批準。

第四項標準是指它可以作為人類一個曆史上一個重要階段，它的一個典型的一個代錶性建築，能夠反映這個時代，是這個時代的建築或者景觀的傑齣範例。如果我們簡單來說一個時代的傑齣範例。比如像我們的故宮，實際上就是這樣的，大傢一講到明清，中國封建社會後期的這樣一個時期的話，你馬上可以聯想到故宮，聯想到北京的故宮，聯想到瀋陽的故宮，它們已經變成這樣一個時代的一個象徵，那麼另外比如說像剋裏姆林宮和紅場，也是《世界遺産名錄》上的一個項目，一講到俄國革命，講到早期社會主義的發展過程，這個剋裏姆林這個紅場就是一個象徵，已經變成這樣一個時代的象徵。