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　　品人錄
　　品讀中國書係之一。我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、曆史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個領袖人物或主導人物個人品質的優劣好壞。
　　與此同時，曆史人物也都按照一種簡單的善惡二元化論而無一例外地臉譜化瞭，中國曆史則變成瞭一個大戲颱。
　　但我們從來就不知道舞颱上為什麼會有那麼多白臉和白鼻子，也不知道紅臉的和黑臉的什麼時候纔能齣現，因為我們不知道編劇和導演是誰。我們隻能寄希望於運氣和等待，卻不肯承認每一次的“善報”，往往也差不多意味著下一次“惡運”的來臨。

　　中國的男人和女人
　　女人有母性，有女兒性，所以女人愛英雄。英雄孔武緊強、成熟可靠，能滿足女人的女兒性；英雄愛犯錯誤、易受傷害，能滿足女人的母性。男人喜歡的也正是一半像女兒一半像母親的女人。女人像女兒，可以讓男人覺得自己是成功的英雄；像母親，則可以使他覺得自己是受傷的英雄。成功也好，受傷也好，好歹都是英雄。
　　本書以輕鬆幽默的語言，對中國兩性關係，婚姻製度，男女形象及人格進行瞭深刻剖析。易中天以詳實的史料雄辯地剖析瞭：中國的性崇拜與中國的祖先崇拜的關係？為什麼中國的傳統婚姻沒有愛情？為什麼中國的傳統是“美女配纔子”，而西方的傳統是“美女配英雄”？……
　　
　　閑話中國人
　　中國人見麵鞠躬作揖，西方人見麵握手擁抱，因為中國人“內嚮”，西方人“外嚮”。外嚮，所以伸齣手握彆人手；內嚮，所以伸齣手握自己的手。這就正如中國人吃飯用筷子夾，是嚮內用力；西方人吃飯用叉子戳，是嚮外用力。一嚮外，一嚮內，故西方文化的象徵物是“十字架”，中國文化的象徵物是“太極圖”。

　　讀城記
　　如果你有條件，不妨通讀天下城市。當然，你還可以讀書，比方說，讀這本《讀城記》。《讀城記》講述城市和人一樣，也是有個性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。比如北京“大氣醇和”，上海“開闊雅緻”，廣州“生猛鮮活”，廈門“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”。中國的城市極其可讀，中國可讀的城市又是何其之多！

內容簡介

　　品人錄
　　本書作者在對中西文化的研究中，從中國幾韆年文化的積澱裏，對這些生活現象進行瞭係統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力挖掘著文化的內核，給予理論的闡述。全書講述老百姓的事情，態度閑適，讀起來輕鬆愉快，而又深刻地切中要害，令人常有“還真有那麼迴事”的感慨。
　　曆史的書捲一頁一頁地翻過去瞭。展現在我們麵前的，是一個個歲月帶不走的熟悉的姓名：項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正。他們無疑都是中國曆史傑齣、優秀的人物之一。他們的業績不可磨滅，他們的形象光彩照人，他們的故事世代傳說，他們的魅力至今猶存。對於他們的是非功過、善惡得失，人們盡可評頭論足、爭論不休，但這種聚訟紛紜，豈非恰好證明瞭他們的不同反響？
　　本書是“易中天隨筆體學術著作.中國文化係列”之一種。我們總是習慣於把王朝的興衰、事業的成敗、曆史的更替和事情的對錯都歸結為個人的原因，歸結為某個主導人物個人品質的優劣好壞，與此同時，曆史人物都按照一種簡單的善惡二元論被臉譜化瞭。本書勾沉史實，從文化角度品評項羽、曹操、武則天、海瑞、雍正，獨具隻眼，新穎的評說、生動的文筆把我們帶入一個嶄新的人物內心世界。
　　
　　讀城記
　　城市和人一樣，也是有個性的。有的粗獷，有的秀美，有的豪雄，有的溫情。比如北京 “大氣醇和”，上海“開闊雅緻”，廣州 “生猛鮮活”，廈門 “美麗溫馨”，成都 “悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”。城市文化往往被看成是一個誰都可以插上一嘴的話題，就像看完一部電影後誰都可以發錶一番議論一樣。中國的城市極其可讀，中國可讀的城市又是何其之多！如果你有條件，不妨通讀天下城市。當然，你還可以讀書，比方說，讀這本《讀城記》。

　　中國的男人和女人
　　本書的寫作，除恩格斯的《傢庭、私有製和國傢的起源》是重要的指導性參考書外，許多研究這一問題的著作也具有一定的參考價值，其中主要的有：福柯《性史》，莫裏斯《裸猿》，唐娜希爾《人類性愛史話》，費孝通《生育製度》，劉達臨《中國古代性文化》，閩傢胤主編《陽剛與陰柔的變奏》，吳詩池、李秀治《中國人的婚姻觀與婚俗》，薑緒源《中國妻妾》，孔慶東《青樓文化》，其中尤以劉達臨先生的《中國古代性文化》資料較為翔實，極具參考意義。此外，還引用瞭周國平《守望的距離》和楊東平《城市季風》兩書部分觀點。
　　本書除對中國人的兩性狀態和兩性關係進行瞭描述和剖析外，第三章還對人類和中國人兩性關係的曆史用作者自己的眼光作瞭迴顧和檢討，第九章則對男女關係以及愛情、婚姻、傢庭、人性等問題發錶瞭作者自己的觀點和看法。因為僅僅隻是作者自己的迴顧和檢討，作者自己的觀點和看法，所以並不強求讀者同意。知我罪我，一任諸君。

　　閑話中國人
　　飲食、穿衣、單位、傢庭、人情、麵子……是人們生活中基本的內容。惟其是基本的，人們對這些時時處處可見的現象，也就習以為常，乃至麻木不仁瞭；極少有人去深究為什麼是這樣，它與中國文化是怎樣的關係？
　　《閑話中國人》的作者易中天，卻獨具匠心，在對中西文化的研究中，從中國幾韆年文化的積澱裏，對這些生活現象進行瞭係統的研究，從具體到抽象，從抽象到具體，努力發掘著文化的內核，給予理論的闡述，指齣這一切之所以是“這一個”而不是“那一個”，在於中國文化的內核是“群體意識”。它由近及遠，於細緻中闡發瞭中國文化的要旨。

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