具体描述
內容簡介
《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調查基礎上，依據建築材質、平麵形製、內部構造及建築特徵的不同，首次提齣青藏高原碉樓存在兩個大的區係類型：即橫斷山區係類型和喜馬拉雅區係類型。這兩大區係類型的分布，前者以川西高原即東部藏區為中心，後者則以西藏雅魯藏布江以南地區為中心。這兩大區係類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映瞭青藏高原碉樓發展進程中在不同區域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統。作者簡介
石碩，1957年10月生於成都。曆史學博士。四川大學中國藏學研究所教授。從事藏族史、西南民族史、藏彝走廊等研究。齣版《西藏文明東嚮發展史》（1994）、《吐蕃政教關係史》（2000）、《藏族族源與藏東古文明》（2001）、《青藏高原的曆史與文明》（2007）、《藏彝走廊：文明起源與民族源流》（2009）、《青藏高原東緣的古代文明》（2011）等學術著作。發錶學術論文100餘篇。楊嘉銘，男，藏族，西南民族大學教授，民俗學碩士生導師，四川省“突齣貢獻優秀專傢”。長期從事藏族曆史文化研究，發錶有關藏學研究文章近百篇，齣版專著20餘部。代錶作有《西藏建築的曆史文化》（獲第十四屆中國圖書奬）、《雪域嬌子嶺·格薩爾王的故鄉》等；主要論文有《藏族茶文化概論》《關於附國的幾個問題的再認識》《四川甘孜阿壩地區的古碉建築文化》等。曾先後獲得中國教育部教學改革項目三等奬1項，四川省社會科學優秀成果二等奬4項，三等奬5項，其他奬項多項。
鄒立波，1980年生，山東淄博人，曆史學博士，現為四川大學中國藏學研究所講師。主要從事康藏曆史與文化研究，尤其關注漢藏關係、土司政治等問題，已發錶相關學術論文十餘篇。
內頁插圖
目錄
序言第一章 緒論
第一節 青藏高原碉樓概述
第二節 青藏高原的碉樓研究
一 1949年以前的碉樓研究
二 1949年以後的碉樓研究
第三節 關於本書的碉樓研究
第二章 青藏高原碉樓的分布、功能類型與特點
第一節 青藏高原碉樓的分布
一 青藏高原東南部橫斷山脈地區的碉樓分布
二 青藏高原南部西藏林芝、山南和日喀則地區的碉樓分布
第二節 青藏高原碉樓建築的類型與功能
一 青藏高原碉樓建築的類型
二 青藏高原碉樓建築的功能
第三節 青藏高原碉樓建築的基本特點
一 曆史悠久，曆時性跨度大
二 分布廣泛，曆史遺留頗豐
三 強烈的環境依存性
四 類型的多樣性
五 精湛的技藝和高技術含量
第四節 關於“碉”與“碉房”的區分
第三章 青藏高原碉樓的區係類型：橫斷山區係類型
第一節 青藏高原碉樓的兩大區係類型的劃分及特點
一 橫斷山區係類型的主要特徵
二 喜馬拉雅區係類型的主要特徵
三 橫斷山區係類型與喜馬拉雅區係類型的主要劃分標準
第二節 橫斷山區係類型的碉樓
一 大渡河上遊的丹巴碉樓
二 岷江上遊汶川布瓦羌寨的土碉群
三 林芝碉樓
四 康定縣的碉樓
第四章 青藏高原碉樓的區係類型：喜馬拉雅區係類型
第一節 西藏山南地區的碉樓
第二節 西藏日喀則地區的碉樓
第五章 一個傳統觀念的質疑：碉樓最初産生於防禦嗎
第一節 關於碉樓的起止年代
第二節 碉樓最早産生於防禦嗎
第三節 從紮巴的碉樓文化看碉樓的“神性”麵貌
第四節 碉樓具有“神性”的其他民族誌證明
第五節 關於碉樓産生的兩個高原文化背景
第六章 青藏高原碉樓起源探討
第一節 嘉絨地區碉樓的啓示：碉樓與苯教的對應
第二節 “邛籠”：一個隱含碉樓起源真相的符號
第三節 “邛籠”與“雕（碉）”所指“大鳥”是一種什麼鳥
第四節 西藏留存下來的古老碉樓稱謂
……
第七章 碉樓與石棺葬及石砌建築的對應關係
第八章 青藏高原的碉樓與戰爭
第九章 碉樓與青藏高原的民族和社會
第十章 青藏高原碉樓的建築技術
第十一章 青藏高原碉樓建築的比較研究
第十二章 青藏高原碉樓文化的價值與保護
主要參考資料
後記
精彩書摘
盡管苯教的發展演變經曆瞭上述三個曆史階段，但苯教卻無疑是藏地最古老、最原始的一種宗教與文化形態，是藏區宗教文化之“底層”，其中包含大量古老的文化因素。今天的藏傳佛教正是佛教傳人藏區以後大量吸收和融閤苯教成分與文化因素而形成的。我們在橫斷山脈碉樓分布地區進行實地調查過程中，發現瞭一個奇特而重要的文化現象：碉樓分布十分密集和眾多的地區，往往同時也是苯教文化發達且苯教氛圍十分濃鬱的地區。
值得一提的是，今天地處橫斷山脈區域的川西藏區即甘孜、阿壩兩州確是目前藏區中苯教教派分布較為集中的地區。據20世紀80年代末的調查統計，甘孜州的苯教勢力在各教派勢力中位居第四，僅次於格魯派、薩迦派和寜瑪派，共有苯教寺院40座，信仰人數約占全州藏傳佛教各派總人數的10.26010。在阿壩州，苯教僅次於格魯、寜瑪兩派，居第三位，有苯教寺院31座，信仰人數約占全州藏傳佛教各派總人數的19.87010。其中川西藏區最大的苯教寺院郎依寺、多篤寺等均分布在阿壩州的阿壩縣境內。
前已提到，今川西北位於岷江上遊及大渡河上遊的嘉絨藏族地區，是迄今整個青藏高原尤其是藏東橫斷山區係類型中碉樓分布最密集和目前碉樓留存數量最多的地區。如果說，碉樓文化是嘉絨地區一個異常突齣的文化特點，那麼，與之相應，嘉絨地區還有另一個突齣的文化特點——以苯教的發達和苯教文化的深厚與源遠流長著稱。
嘉絨地區曆來為苯教（當地又稱“黑教”）盛行之地。其境內大、小金川流域不僅有藏區最大的苯教神山——墨爾多神山，而且其位於大金川河畔的過去的雍仲拉頂寺也是整個金川地區規模最大、地位最高的苯教寺院。苯教在嘉絨地區有著極古老和根深蒂固之傳統。
……
前言/序言
用户评价
當看到《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這個書名時，我的內心就湧現齣一種強烈的期待。我知道，青藏高原的碉樓是其獨特地理環境和曆史文化交織下的産物，它們見證瞭時代的變遷，也承載瞭高原人民的生活智慧。我希望這本書能夠為我呈現一個立體的碉樓世界。我迫切想知道，書中是否會對碉樓的起源進行追溯？它最早齣現在什麼時候？受到哪些因素的影響？是本土的創造，還是外來的藉鑒？此外，我非常好奇碉樓的建造過程。在那個時代，沒有現代化的機械設備，高原上的人們是如何建造齣如此宏偉而堅固的建築的？書中是否會介紹一些具體的建造技術和工藝？例如，如何將巨石搬運到高處？如何進行夯土？如何加固結構？我希望這本書能將建築的技術細節與曆史文化背景相結閤，讓我能夠更深刻地理解碉樓的價值。
评分對於《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這本書，我滿懷期待。在我看來，青藏高原的碉樓不僅僅是建築，更是曆史的見證者，是高原人民智慧的結晶。我希望這本書能夠帶我深入瞭解這些獨特的建築。我非常想知道，書中是否會對碉樓的類型學進行劃分？例如，根據形製、功能、建造年代等，將碉樓進行係統性的歸類。這對於理解碉樓的多樣性和演變過程至關重要。我尤其關注的是，書中是否會探討碉樓與周邊環境的關係？它們是如何選址的？是如何與地形、氣候、植被相互融閤的？在高原嚴酷的自然條件下，碉樓是如何體現齣與環境和諧共生的理念的？這本書如果能將建築的物質屬性與生態環境緊密結閤，那將是一次非常重要的跨學科研究。
评分翻閱《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的目錄，便能感受到其研究的廣度和深度。這本書不僅僅是關於建築本身的描述，更是一種跨學科的對話，它將建築學、曆史學、社會學、人類學、民俗學等諸多學科的視角融閤在一起，試圖構建一個關於青藏高原碉樓的全麵認知體係。我最期待的是，書中是否會探討碉樓在不同曆史時期所扮演的角色。例如，在古代，它可能是抵禦外敵、維護地方秩序的關鍵；在近現代，隨著社會結構的變化，它的功能是否有所演變？是否被廢棄，還是被賦予瞭新的意義？我尤其對書中關於碉樓的社會學分析感興趣。例如，碉樓的私密性與開放性如何平衡？它與宗族製度、地主經濟、甚至農奴製之間的聯係是怎樣的？書中是否會通過案例分析，呈現不同碉樓背後所代錶的社會關係和社會權力結構？我希望這本書能夠揭示齣，碉樓不僅僅是冰冷的磚石結構，更是承載著無數生命故事、社會變遷的活化石。
评分這本《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》給我最大的衝擊，是它如何將一個原本可能被認為是“地方性”的建築現象，提升到國傢層麵的哲學社會科學研究的高度。這說明，碉樓並非孤立存在，它必然與更廣闊的曆史進程、社會變遷、文化交流有著深刻的聯係。我迫切想知道，這本書是如何在宏觀敘事下，捕捉到碉樓這種微觀但極具代錶性的建築形式的？它會如何論證碉樓在青藏高原地區社會發展中的曆史地位和獨特作用？我猜想，書中一定會對碉樓的社會功能進行細緻的探討，不僅僅是防禦，還可能涉及到傢族的象徵、權力的體現、經濟的儲存，甚至宗教儀式的場所。比如，一座巍峨的碉樓，是否代錶著一個強大宗族的存在？其內部的房間劃分，又是否反映瞭傢庭成員的等級和居住習慣？書中是否會引用大量的曆史文獻、地方誌、甚至當地口述史來佐證這些觀點？我特彆期待能看到一些關於碉樓的建造者、使用者及其生活場景的描繪。它們是當時的工匠、是貴族、是平民？他們的生活方式又是怎樣的？這本書如果能將建築的物質形態與背後的人文精神巧妙地結閤起來，那將是一次極其成功的學術探索。
评分讀過一些關於藏區文化的書籍，但對於碉樓的係統性研究，我還是第一次接觸到如此深入的。這本書的齣現，填補瞭我在這方麵知識的空白。我一直覺得，建築是文化的載體，而碉樓無疑是青藏高原上最能代錶其獨特文化印記的建築形式之一。我非常好奇，作者是如何界定“青藏高原碉樓”這個概念的？是僅限於藏族聚居區，還是也包括一些受到藏文化影響的其他民族的類似建築？書中是否會涉及碉樓的建築材料研究，例如夯土、石塊、木材的運用，以及它們在不同地區、不同時期的演變？這些材料的選擇，本身就反映瞭當地的自然資源狀況和技術水平。我更關心的是，碉樓的建造技術是否傳承有規律？是否存在一些特殊的工藝技巧，使得這些建築能夠在高原多變的自然環境中屹立數百年？例如，抗震結構的設計，在酥油花盛開的季節，或是漫天飛雪的鼕季，是如何保證其穩固性的？這本書能夠深入到這些具體的技術細節，並將其與文化背景相結閤，那將是一次非常瞭不起的學術成就。
评分這部《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的齣版，對我來說，不亞於一次學術上的“尋寶”。我一直對高原上那些古老而神秘的建築充滿敬意，總覺得它們身上蘊含著許多不為人知的秘密。這本書的齣現，讓我看到瞭解開這些秘密的希望。我非常想知道，書中是如何處理碉樓的地域性差異的？青藏高原幅員遼闊，不同地區的碉樓在外觀、結構、材料上是否有著顯著的區彆？例如，阿裏地區的碉樓與川藏交界地區的碉樓，又會有哪些不同？這種差異的背後，又隱藏著怎樣的曆史、文化、甚至地理因素？我尤其關注的是，書中是否會深入探討碉樓的防禦功能。在古代，麵對遊牧民族的侵擾，碉樓是如何發揮其作用的？它的射擊孔、瞭望颱，以及內部的通道設計，是否都有其精巧之處？這本書能夠將這些建築的功能性與實際的戰爭曆史相結閤，那將是一次極其有意義的解讀。
评分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這本書的齣版，對我來說，是一個期待已久的消息。我對青藏高原的碉樓充滿瞭敬意，它們不僅是建築，更是高原曆史的活化石，是高原人民堅韌不拔精神的象徵。我希望這本書能夠提供給我一個更全麵、更深入的認識。我非常想知道，書中是否會關注碉樓的社會經濟功能？例如，它們是否作為傢族財富的儲存地？是否與當時的土地製度、賦稅製度有關係？我尤其期待能夠看到一些關於碉樓作為社會權力象徵的論述。一座宏偉的碉樓，是否代錶著一個強大的傢族或一個顯赫的地位？書中是否會通過分析碉樓的規模、材料、裝飾等，來揭示其所代錶的社會階層和權力結構？這本書如果能夠將建築的物質形態與復雜的社會經濟關係巧妙地聯係起來，那將是一次極具價值的研究。
评分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這本書的齣現，對我而言，不僅僅是閱讀一本學術著作，更像是在踏上一段探尋高原古老文明的旅程。我一直對那些矗立在青藏高原上的碉樓著迷，它們如同沉默的巨人，訴說著悠久的曆史和古老的傳說。我希望這本書能夠為我提供一個全麵的視角來理解這些建築。我非常想知道，書中是否會深入探討碉樓的文化內涵？它在藏族人的精神世界中扮演著怎樣的角色？是否與宗教信仰、傢族觀念、甚至是生死觀有關？我尤其期待書中能夠呈現一些具體的案例，通過對某個具體碉樓的深入剖析，來展現其背後所蘊含的豐富的文化和社會信息。例如，一座碉樓的內部布局，是否能反映齣當時傢庭的等級製度？碉樓上的壁畫或裝飾，又是否傳遞著特殊的宗教或象徵意義？這本書如果能做到這一點，那將是一次極為精彩的文化解讀。
评分終於等到這本《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的齣版，實在太令人欣喜瞭。我一直對藏區獨特的建築風格，尤其是那些矗立在高原之上、飽經風霜的碉樓充滿瞭好奇。它們不僅僅是簡單的居住或防禦建築，在我看來，更像是凝固的曆史，承載著無數的傳說、故事，以及藏民族在嚴酷自然環境下頑強生存的智慧。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇深入瞭解這些神秘建築的窗口。從書名就能感受到其嚴謹和厚重，國傢哲學社會科學成果文庫的標識，預示著其背後堅實的學術支撐和研究深度。我期待它能從曆史、文化、建築學、社會學等多個維度，全方位地解讀青藏高原碉樓的起源、演變、功能以及它與當地社會、經濟、宗教信仰之間錯綜復雜的關係。我知道，碉樓的選址往往與地勢、水源、防禦需求緊密相關，其建造材料和技術更是因地製宜，體現瞭古代藏族人民對環境的深刻理解和巧妙運用。不知道書中是否會詳細介紹不同地區碉樓在形製、結構上的差異，例如是偏嚮四方堅固型，還是有更復雜的院落組閤；是獨棟高聳，還是依山而建，形成聚落。我對那些關於碉樓的防禦功能，例如箭垛、射擊孔、瞭望颱等細節也尤為感興趣，它們是如何在實際衝突中發揮作用的？又承載瞭怎樣的社會權力結構？這本書的到來，讓我看到瞭解開這些謎團的希望。
评分終於等到《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的齣版，這讓我感到非常興奮。我對青藏高原上的碉樓一直有著濃厚的興趣，它們獨特的造型和悠久的曆史，總是讓我充滿好奇。我希望這本書能夠為我揭示更多關於碉樓的秘密。我迫切想知道，書中是否會對外來文化的影響進行探討？在漫長的曆史進程中，碉樓的建造是否受到過其他文化，例如印度文化、中原文化等的影響？這些影響是如何體現在碉樓的形製、結構或裝飾上的？我特彆期待書中能夠通過具體的例證，來展現這種文化交流和融閤的過程。此外，我也想瞭解，在現代社會，碉樓的命運如何？是否有些碉樓得到瞭有效的保護和活化利用？或者，是否麵臨著被遺棄或損毀的睏境？這本書如果能對碉樓的現狀進行分析，並提齣一些保護的建議，那將具有非常重要的現實意義。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。体验非常好，性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。体验非常好，性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔。
评分好
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
评分《国家哲学社会科学成果文库：青藏高原碉楼研究》在深入、广泛的田野调查基础上，依据建筑材质、平面形制、内部构造及建筑特征的不同，首次提出青藏高原碉楼存在两个大的区系类型：即横断山区系类型和喜马拉雅区系类型。这两大区系类型的分布，前者以川西高原即东部藏区为中心，后者则以西藏雅鲁藏布江以南地区为中心。这两大区系类型的划分，是本书对青藏高原碉楼整体认识上的一个重要突破，它反映了青藏高原碉楼发展进程中在不同区域有着不同的演变轨迹、特点及地方传统。体验非常好，性价比非常高！书质量很满意！ 算上各种优惠券，折算下来大概10元一本。在京东买书的好处就在这里，建议大家如果对书籍不是特别急切的话，可以等待京东出优惠券。一般来说优惠券最大的力度我见过的是有全场满200-80的东券，更犀利的是，还可以叠加一些京东诸如买满6本减最低价2本、满150立减50等待立减活动。非常的超值！！下面关于这本书和这一类书，以及读书的重要性，我的看法是这样的：每本书的封面之下都有一套自己的骨架，作为一个分析阅读的读者，责任就是要找出这个骨架。一本书出现在面前时，肌肉包着骨头，衣服包裹着肌肉，可说是盛装而来。读者用不着揭开它的外衣或是撕去它的肌肉来得到在柔软表皮下的那套骨架，但是一定要用一双X光般的透视眼来看这本书，因为那是了解一本书、掌握其骨架的基础。 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书的好处说有就有，说没有就没有，这要看读什么书，怎样读书，就像世上既有不识字的流浪汉，也有满腹经纶的穷秀才一样。然而，没有文化却不可能成为名医、工程师，研制不出原子弹，造不出航母，要想成为社会名流、带动生产力的进步，不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的，书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会，信息社会，可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难，要是连食品药品说明书都看不懂，那该多不方便呀。因此，趁着年轻，努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明，给你插上腾飞的翅膀，在社会中翱翔。
评分想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。
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