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容閎 著，王蓁 譯

圖書標籤:

• 近代史
• 西學
• 中國
• 文化交流
• 思想史
• 曆史
• 傳記
• 遊記
• 清史
• 中西文化

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300134826

版次：1

商品编码：10617042

包装：平装

丛书名： 历史回眸

开本：32开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：155

字数：104000

編輯推薦

一直由西方文明作為例證的西方教育，如果不能在一個東方人內心産生作用，使他在截然不同的環境中感到自己倒像是來自另一個世界的話，豈不是怪事嗎?這正是我個人的情形，然而我的愛國心和對同胞的熱忱卻並未因此衰減，反而更加強烈瞭……我完全談的是怎樣推行我的教育計劃，這是我對中國的不可磨滅的熱愛的錶現?同時也是我認為的使中國走嚮改革和復興的最適宜的辦法。
——容閎

內容簡介

《西學東漸記》為容宏晚年用英文撰寫的一部自傳體迴憶錄，書中迴顧瞭容氏一生以“西學東漸”之誌，尋“維新中國”之路，卻屢遭麯摺磨難的生命曆程，飽含著他對祖國前途和命運的憂心矚望。作者縱橫四海，遭遇眾多世界大事，對祖國的忠誠卻始終不渝，加之其在西學東漸與維新自強的曆史進程中扮演著頗為重要的角色，觸目所在，都是中國近代變革的豐富細節，《西學東漸記》堪稱中國近代史上的名著。

作者簡介

容閎（1828-1912），廣東香山南屏鎮（今屬珠海）人。字達萌，號純甫。1841年人澳門馬禮遜學堂，1847年赴美，後考入耶魯大學，1854年畢業，為中國最早的留美畢業生。次年歸國，先後在廣州美國公使館、上海海關等處任職，曾訪問太平天國乾王洪仁開，提齣新政建議，未被采納。1863年人曾國藩幕府，為籌建江南製造局，曾被委派赴美采購機器。1 872-1875年受命主持選派幼童赴美留學，任留美學生監督，鏇又任清駐美副公使。1898年曾參加戊戌變法，事敗，逃離北京。1900年在上海參加維新人士倡導的“中國國會”，被推為會長，因清廷通緝，齣逃香港，後赴美。晚年支持革命，彌留之際，命兩個兒子歸國貢獻學識，容氏兄弟謹遵父命，為祖國工作瞭一生。死後葬於美國康涅狄格州哈特福德。

目錄

譯者序
自序
第一章 童年
第二章 學生時代
第三章 前往美國以及最初的體驗
第四章 濛森學校
第五章 大學時期
第六章 迴國
第七章 為職業奔走
第八章 經商經驗
第九章 第一次到産茶區域
第十章 訪問太平軍
第十一章 對太平叛軍的感想
第十二章 前往太平縣産茶區
第十三章 會見曾國藩
第十四章 去美國購買機器
第十五章 第二次迴國
第十六章 提齣我的教育汁劃
第十七章 中國派遣留學牛
第十八章 對秘魯招募華工的調查
第十九章 停止派遣留學生
第二十章 北京之行和妻子的逝世
第二十一章 被召迴因
第二十二章 戊戌政變
附錄

精彩書摘

第一章童年
一八二八年十一月十七日我齣生在葡萄牙屬地澳門以西的彼德羅島南屏鄉。島和澳門之間隔著一條寬約半英裏的海峽，南屏鄉麵對澳門西南方，相距約四英裏。
我們兄弟姐妹四人，我行三，上有一兄一姐，最小的是個弟弟。四人之中哥哥年齡最大。現在他們三人都已謝世。
在中國傳教的教士郭施拉（CharlesGutzlaff）的夫人是一位英國?女，她在提倡到印度和東方推行婦女教育的倫敦婦女協會的贊助下早在一八三四年就來到澳門，並立即開始工作，為中國女孩子創辦瞭一所女子學校，不久又兼辦男校。
替郭施拉夫人辦雜務並兼任秘書的人，恰巧和我們同鄉，而且又是我父親的朋友和鄰居。我父母從他那裏聽到有關郭施拉夫人學校的情況，於是通過他的關係並經他設法，父親把我送進瞭那所學校。比我年齡大得多的哥哥在正統的私塾讀書，如今父親為什麼忽發奇想要送我進外國學校，這件事對我來說始終是個不可解的謎。他若是使我進私塾的話，是會比送我進外國學校更切閤中國人的風格，更近乎人情，而且也適閤國傢的要求；何況也隻有通過科舉這條途徑纔能飛黃騰達、發財緻富。我對於他這樣做所能找到的唯一理由，就是當時中外交往正在興起，我的父母預料這種往來不久必將波瀾壯闊，於是抓緊時機送個兒子去學英文，以企將來可以當個高級翻譯，謀取優越的職位，從而躋身於外交界或經商。我認為這就是促使父母送我進郭施拉夫人學校的主要目的。至於我日後的實際成就和經曆，那就完全是天命使然瞭。上天控製著我們的一切，而這一切是由一整套神聖的因果關係的法則所支配的。
一八三?年我剛剛七歲時，就隨父親到瞭澳門。到校後立即被引見給郭施拉夫人。她是我有生以來第一次見到的英國婦女，在我單純無知的心頭留下瞭深刻的印象。假如我的記憶還可靠的話，我記得她的身材修長，體態勻稱。美麗而堅強自信的麵孔上，配著一雙深陷的晶瑩明亮的藍眼睛；方下巴上托著兩片薄薄的嘴唇，顯示齣剛毅和威嚴。她的濃密的雙眉配著一頭淡黃色的頭發。她的整幅容貌都透著決斷和精明。

前言/序言

《西學東漸記》：一部關於知識之橋梁的史詩 《西學東漸記》並非一本簡單的曆史著作，它是一麯關於人類文明交流、知識傳播以及觀念變革的壯麗史詩。這本書深入探究瞭自古至今，西方世界的思想、科學、技術、藝術及社會製度，如何跨越地理的界限，在中國這片古老而深厚的土地上落地生根、發芽、生長，並最終深刻地影響瞭中國的曆史進程，乃至整個東亞文明的轉型。它以宏大的曆史視野，細膩的筆觸，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的畫捲，勾勒齣東西方文明碰撞與融閤的麯摺軌跡。 第一章：曙光初現——早期零星的接觸與認知 曆史的齒輪滾滾嚮前，文明的種子在不經意間被播撒。在《西學東漸記》的開篇，作者將我們拉迴到那些相對遙遠的時代，講述瞭早期東西方之間零星而珍貴的接觸。這並非大規模的文化交流，而是如同一顆顆墜入汪洋的星辰，雖微弱卻閃爍著獨特的光芒。 在絲綢之路的駝鈴聲中，商旅們不僅帶來瞭奇珍異寶，也悄悄傳遞著一些關於遙遠國度的傳說和片段。這些信息模糊而神秘，在中國士人的眼中，西方似乎是一個充滿異域風情、擁有奇異技藝的神秘之地。同時，少數東來的傳教士，如馬可·波羅，雖然其旅程和見聞在中國曆史的早期記錄中可能並非顯赫，但他們以文字為載體，將中國的繁榮與精湛技藝傳迴瞭歐洲，在一定程度上勾勒齣瞭一個“東方帝國”的輪廓。 這一時期，西方“學”的東漸，更多是基於零星的地理認知、片麵的貿易往來以及宗教的初步傳播。中國社會對此的認知是朦朧的、間接的，甚至帶有神話色彩。然而，正是這些微不足道的漣漪，卻孕育著未來巨浪的序麯。作者通過大量的史料考證，細緻地描繪瞭這些早期接觸的細節，力圖還原一個最真實的開端，讓讀者感受到曆史發展的必然性與偶然性交織的魅力。 第二章：堅船利炮的衝擊——被迫打開的國門與初步的“學習” 曆史的車輪一旦加速，便展現齣其磅礴的力量。《西學東漸記》的第二章，將我們帶入瞭近代中國最為動蕩和屈辱的時期——鴉片戰爭及之後的一係列不平等條約。這場由西方列強以堅船利炮開啓的衝突，以一種近乎粗暴的方式，強行打破瞭中國數韆年的閉關自守。 當古老的東方帝國在西方工業文明的衝擊下節節敗退，原有的軍事體係和技術優勢瞬間瓦解時，一部分清醒的士大夫階層開始深刻反思。他們認識到，僅僅依靠傳統的儒傢思想和技藝，已無法抵禦外來的強大力量。於是，在被迫學習的過程中，對西方“學”的認知開始變得具體而迫切。 “師夷長技以製夷”的呼聲應運而生。林則徐、魏源等先驅者，開始關注西方的軍事技術、製造工藝以及地理知識。他們翻譯西方書籍，搜集西方地圖，試圖從中找齣“製夷”之道。造船廠、兵工廠的建立，標誌著中國近代工業的萌芽，也意味著對西方科學技術原理的初步探索。 然而，這一時期的“學習”帶有強烈的功利性和被動性。它更多地集中在器物層麵，即學習西方的技術，以期在軍事上實現自保。對於西方背後的思想體係、政治製度、社會文化，雖然也有零星的接觸和討論，但尚未成為主流。作者在這裏詳細闡述瞭這一階段的代錶人物、關鍵事件以及技術引進的具體過程，並深刻分析瞭當時中國人對於西方“學”的認知局限性。 第三章：器物到製度的跨越——洋務運動的探索與局限 洋務運動，作為中國近代史上一次大規模的“西學東漸”實踐，在《西學東漸記》中占據瞭重要的篇幅。它是在第二次鴉片戰爭後，一部分有識之士，如曾國藩、李鴻章、左宗棠等，在“自強”和“求富”的旗幟下，推行的一場以學習西方技術，創辦近代軍事和民用工業為主要內容的改革。 這一時期，西方“學”的東漸，不再局限於簡單的技術引進，而是開始觸及製度層麵。興辦新式學堂，派遣留學生，學習西方的語言、科學、數學、工程學等，這標誌著中國教育體製的初步轉型。建立電報局、輪船招商局、開礦山、辦工廠，這些近代企業的興起，是中國經濟走嚮近代化的重要一步。 然而，《西學東漸記》的作者並沒有迴避洋務運動的局限性。盡管在技術和工業化方麵取得瞭一定的成就，但這場運動的核心仍然是維護清朝統治，其思想根源並未根本改變。在政治體製、社會結構等深層次問題上，洋務派仍然固守傳統。因此，甲午海戰的慘敗，成為瞭洋務運動失敗的標誌性事件，也給中國人帶來瞭更為深刻的反思。 作者通過對洋務運動期間各項事業的詳細梳理，以及對其中湧現的諸多思想觀點的深入剖析，展現瞭中國人從器物層麵試圖學習西方，但最終在製度層麵的瓶頸處受阻的無奈與掙紮。這是一種痛苦的覺醒，也是為更深層次變革埋下伏筆。 第四章：思想的啓濛——維新變法與西方思想的湧入 甲午戰敗的沉重打擊，讓更多中國人認識到，僅僅學習西方的器物和技術，是遠遠不夠的。在《西學東漸記》的第四章，作者將目光投嚮瞭更為深刻的思想變革時期——維新變法。 以康有為、梁啓超為代錶的維新派，在學習西方“學”的過程中，更加關注西方的政治製度、法律思想、經濟理論以及哲學觀念。他們受到西方啓濛思想的影響，開始倡導君主立憲，反對封建專製，主張改革科舉製度，發展資本主義。 這一時期，大量的西方著作被翻譯成中文，如亞當·斯密的《國富論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《民約論》等，這些西方思想的湧入，極大地衝擊瞭中國傳統的思想體係，喚醒瞭國人的民族意識和改革意識。新式報刊的興起，如《時務報》、《強學會報》等，成為瞭傳播西方思想、啓濛民智的重要陣地。 《西學東漸記》在這裏詳細描繪瞭維新變法期間，思想界發生的劇烈變革。作者通過分析維新派的政治主張、思想來源，以及他們與守舊派的論戰，展現瞭西方思想在中國社會激起的巨大漣漪。盡管維新變法最終因戊戌政變而失敗，但它所播撒的啓濛思想，卻如同種子一般，在中國的土地上悄然生根，為後來的辛亥革命奠定瞭思想基礎。 第五章：革命的洗禮——辛亥革命與共和理念的初步確立 《西學東漸記》的第五章，聚焦於中國近代史上具有劃時代意義的辛亥革命。這場革命，在很大程度上是中國一百多年來“西學東漸”成果的總爆發。 在經曆瞭維新變法的失敗後，以孫中山為代錶的革命派，認為改良道路已經行不通，必須通過暴力革命纔能推翻腐朽的清朝統治，建立一個全新的國傢。他們深受西方民主、共和思想的影響，將三民主義作為革命的綱領，倡導建立資産階級共和國。 西方的政治學說、革命經驗，以及民族主義、民權主義的思潮，在這一時期深刻地影響瞭中國的知識分子和革命誌士。美國的獨立宣言、法國大革命的理念，都成為瞭他們學習的榜樣。革命黨人積極宣傳西方先進的政治理念，組織武裝起義，最終成功推翻瞭在中國延續瞭兩韆多年的封建帝製。 《西學東漸記》詳細記述瞭辛亥革命的進程，分析瞭孫中山等革命領袖的思想淵源，以及西方政治學說對革命的影響。它闡述瞭共和理念如何在中國的土地上初步確立，以及《中華民國臨時約法》的製定，如何將西方的憲政理念引入中國。盡管革命後的中國依然麵臨諸多挑戰，但辛亥革命的成功，標誌著中國政治體製的根本性變革，是“西學東漸”在製度層麵取得的又一重大突破。 第六章：科學的春天——新文化運動與理性精神的播揚 進入二十世紀，尤其是五四運動前後，《西學東漸記》的第六章，將筆墨投嚮瞭更加深入的文化和思想領域——新文化運動。這場以“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）為口號的運動，標誌著“西學東漸”進入瞭一個全新的階段。 新文化運動的領導者們，如陳獨秀、鬍適、魯迅等，深刻認識到，要實現中國的真正現代化，不僅要在政治上實行民主，更要在思想文化上進行徹底的革新。他們猛烈批判傳統的封建禮教、儒傢思想，提倡白話文，反對文言文，倡導個性解放、思想自由。 科學精神在這一時期被前所未有地推崇。作者詳細描述瞭科學技術如何成為改造中國、啓濛民智的重要力量。對西方科學理論、哲學體係的引進和研究，使得中國知識界對世界的認知更加全麵和深刻。達爾文的進化論、弗洛伊德的精神分析學、馬剋思的科學社會主義等，都在中國引起瞭廣泛的討論和影響。 《西學東漸記》在這裏深入剖析瞭新文化運動的文化內涵，展現瞭理性精神如何在中國的知識階層中逐漸傳播。它也探討瞭這一時期西方各種思潮在中國社會激起的復雜反響，以及它們對中國社會發展産生的深遠影響。盡管新文化運動的某些激進主張也曾引發爭議，但它無疑為中國近現代思想文化的轉型奠定瞭堅實的基礎。 第七章：百花齊放與融閤——不同領域“西學”的深入發展 《西學東漸記》的最後幾章，將視野拓展到更廣闊的領域，描繪瞭“西學東漸”在不同學科、不同領域所展現齣的百花齊放的景象。 在科學領域，從物理、化學、生物到醫學、工程學，西方科學體係的引入和研究，極大地推動瞭中國科學事業的發展。中國學者開始在國際科學界嶄露頭角，為人類的科學進步貢獻力量。 在文學藝術領域，西方的小說、戲劇、繪畫、音樂等藝術形式，深刻影響瞭中國現當代文學藝術的發展。從現實主義到現代主義，各種藝術流派在中國都被吸收、藉鑒、並與中國傳統藝術相融閤，形成瞭具有中國特色的現代藝術。 在社會科學領域，經濟學、法學、社會學、心理學等西方學科在中國逐步建立和發展，為中國社會經濟的改革和發展提供瞭理論指導。 《西學東漸記》在這一部分，通過大量生動的實例，展示瞭“西學”在中國各個領域的具體應用和發展，以及中國學者如何批判性地吸收、創造性地轉化，最終形成具有中國特色的現代知識體係。這是一種持續不斷的交流、學習、藉鑒與創新的過程，它並非簡單的模仿，而是東西方文明在新的時代背景下，進行的深度對話與融閤。 結語：知識的河流，奔湧嚮前 《西學東漸記》的最後，作者並非就此收筆，而是以一種開放的姿態，展望瞭“西學東漸”的未來。這本書不僅僅是對曆史的迴顧，更是對知識傳播規律的深刻洞察。它告訴我們，文明的進步，離不開開放包容的態度，離不開對未知世界的探索，離不開跨越文化與地域的交流。 “西學東漸”是一條從未間斷的知識河流，它承載著人類文明的智慧，奔湧嚮前，滋養著這片古老的土地，並也在與東方文明的互動中，不斷煥發新的生機。這本書，正是對這條河流最生動、最深刻的記錄。它邀請每一位讀者，在曆史的長河中，感受知識的力量，體味文明的魅力，思考人類共同的未來。

评分☆☆☆☆☆

《西學東漸記》這本書，我拿在手裏就有一種沉甸甸的曆史厚重感，仿佛捧著一本穿越時空的信劄。我一直對近代中國那段跌宕起伏的歲月頗感興趣，尤其是西方文明的湧入，是如何一點點撬動古老中華的根基，又是如何催生齣那些令人扼腕嘆息的變革與抗爭。這本書的書名本身就帶著一種史詩般的宏大敘事，讓我不由自主地想象，書中定然描繪瞭那些遠涉重洋的傳教士、探險傢，他們帶著科學、宗教、藝術，甚至是新的思想觀念，如何叩響瞭古老國度的門扉。我期待著，它能細緻地展現那個時代背景下，東西方文化的碰撞與交融，那種既充滿機遇也暗藏危機的復雜圖景。我想象，書中或許會有對徐光啓這樣早期接納西學者的詳細描繪，他們如何剋服觀念的隔閡，去學習、去翻譯、去實踐；也可能觸及林則徐、魏源等先驅者，他們如何從“天朝上國”的迷夢中驚醒，開始反思“師夷長技以製夷”的可能性。這本書，讓我感覺像是一扇窗戶，透過它，我能窺見那個風雲激蕩的年代，無數知識的火種如何在古老的土地上播撒，又激起瞭怎樣的漣漪。它不僅僅是記錄瞭知識的引入，更是記錄瞭思想的覺醒，民族的探尋，以及一個古老文明在麵對現代化浪潮時的掙紮與新生。

评分☆☆☆☆☆

拿到《西學東漸記》這本書，我腦海中立刻浮現齣那個風雲際會的時代。書名本身就透露著一股濃厚的曆史氣息，仿佛能聽到曆史的迴響。我猜測，這本書的重點應該不在於簡單地羅列西方知識的引進，而是會深入探討這些“西學”是如何在中國這片古老的土地上生根發芽，又對中國社會産生瞭怎樣的深刻影響。我會特彆關注書中對那些關鍵人物的刻畫，比如那些冒著風險將西方知識帶入中國的傳教士，以及那些在時代洪流中覺醒並積極學習、引進新知的中國知識分子。我期待看到，他們之間是如何溝通、碰撞，又是如何剋服重重阻礙，將新的思想、技術、製度播撒開來。這本書是否會觸及“中學為體，西學為用”的爭論，以及這種思想在實踐中遇到的挑戰？我更希望能讀到，那些曾經固有的中國傳統觀念，在麵對西方新思想的衝擊時，是如何被動搖、被改變，甚至是被顛覆的。我想象，這本書會像一條河流，帶領我穿越曆史的長河，去感受那個時代中國社會的脈搏，去理解它在擁抱新知時所經曆的陣痛與輝煌。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，帶著一種古樸而深邃的氣息，很容易就勾起我對近代中國曆史的興趣。《西學東漸記》這個書名，本身就充滿瞭引人遐想的空間，它預示著一段關於知識、文明、以及時代變遷的宏大敘事。我尤其對書中如何描繪“西學”在中國落地生根的過程感到好奇。這其中必然牽涉到無數的人物，從那些遠渡重洋的傳教士、外交官，到那些最初接觸、學習並傳播西方知識的中國知識分子。我希望書中不僅僅是列舉引進的科學技術、哲學思想，更能深入挖掘這些外來事物與中國本土文化、社會結構産生的互動。譬如，佛教在唐朝的東傳，與後來的西學東漸，它們在傳播方式、接受程度、以及對社會産生的深遠影響上，會有怎樣的異同？這本書會不會也探討，在“西學東漸”的過程中，中國文化是如何做齣迴應的？是全盤接受，還是有所取捨，又或是産生瞭本土化的融閤？我期待著，這本書能夠以一種生動、有溫度的方式，將那些模糊的曆史片段具象化，讓我能夠感受到那個時代特有的精神風貌，理解中國社會在劇烈變革中所經曆的陣痛與新生。

评分☆☆☆☆☆

《西學東漸記》這個書名，帶著一種曆史的厚重感和探索的意味，讓我對接下來的閱讀充滿期待。我一直對近代中國如何從一個封閉的帝國走嚮開放的世界，其中的關鍵節點和思想轉變非常感興趣。我猜想，這本書會圍繞著“西學”這個核心概念，展開一場關於文化交流、思想碰撞和時代變革的敘事。我想象，書中會細緻描繪那些早期接觸西方知識的中國人，他們是如何懷著好奇、甚至是一種被動的姿態，去瞭解那些來自遙遠國度的學問。這不僅僅是科學技術的層麵，更可能是哲學、政治、宗教、藝術等各個領域的衝擊。我期待書中能夠展現，這種“東漸”的過程並非一帆風順，而是充滿瞭艱難險阻，有誤解、有排斥，也有被動接受，更有主動學習和融閤。這本書會不會探討，在“西學東漸”的過程中，中國社會是如何在守舊與革新之間搖擺，如何試圖在保留自身文化根基的同時，吸納外來文明的精華？我想象，這本書會像一麵鏡子，摺射齣那個時代中國知識分子的焦慮與探索，也摺射齣整個民族在現代化進程中的艱難跋涉。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《西學東漸記》這本書，第一感覺就是它的裝幀設計頗具匠心，一種典雅復古的風格撲麵而來，讓我立刻聯想到那個風起雲湧的時代。我尤其好奇的是，這本書會以怎樣的視角來講述“西學東漸”這個宏大的主題。是側重於宏觀的曆史事件分析，還是深入到個體的人物故事？我猜想，它不會僅僅停留在對科學技術引進的流水賬式記錄，而是會更側重於文化、思想、社會製度等更深層次的衝擊與變革。我期待書中能夠描繪齣，那些被西方新思想衝擊的中國士大夫們，他們的內心是怎樣的波瀾壯闊，他們是如何在傳統與現代之間搖擺、抉擇，甚至産生激烈的思想鬥爭。會不會有對洋務運動的深入剖析，那些“師夷長技”的口號背後，隱藏著怎樣的理想與睏境？又或者，書中會細緻展現傳教士們在傳播西方知識的同時，與中國傳統文化發生的碰撞，那種既有閤作也有衝突的復雜關係，能否被細膩地描繪齣來？我希望這本書能夠給我帶來一種沉浸式的閱讀體驗，仿佛我置身於那個年代，能夠感受到空氣中彌漫的變革氣息，能夠聽到古今思潮激烈交鋒的聲音，能夠理解那個時代中國人所經曆的精神洗禮與痛苦的陣痛。

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容闳的书还是读读吧，看了这套的我史才决定买的。。《西学东渐记》包括总序，自序，附录，后记和二十余章内容。字里行间无不无不洋溢着作者的爱国思想民。《西学东渐记》前五章缕述。我赴美国前的早期教育，以及到美国后的继续学习，先是在马萨诸塞州芒森城的芒森学校，后来在耶鲁大学。

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④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在

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③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、

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①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问