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內容簡介

　　星雲大師講禪門公案故事，引發人生哲學與生活智慧！
　　什麼是禪？禪，是我們的真如自性；禪，是我們的本來麵目；禪，是不盡的寶藏；禪，是藝術的生活。禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性；禪，有智慧的幽默性；禪，有尊嚴的規範性。禪，好比一朵花，為生命增色彩；禪，好像一撮鹽，為世間添滋味；禪，類似一幅畫，能美化環境；禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有瞭禪，可以讓我們認識般若本性；有瞭禪，可以將我們帶人更高的境界。
　　《安心：星雲禪話（插畫本）》從現代人的觀點，重新解釋禪的新意，幫助您隨時汲取禪師靈活幽默的智慧，在無常的歲月裏，活齣充實自在的人生。

作者簡介

　　星雲大師，1927年生於江蘇揚州，12歲剃度齣傢，21歲時齣任南京華藏寺住持，授記為臨濟宗第48代傳人。1949年赴颱灣，1967年創建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人纔，主張以齣世的思想做人世的事業，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。1991年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。於五大洲成立170餘個國傢地區協會，成為全球華人最大的社團。
　　著有《釋迦牟尼佛傳》《星雲禪話》《迷悟之間》《包容的智慧》（閤著）《星雲大師講演集》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈願文》《捨得》《寬心》《包容的智慧Ⅱ修好這顆心》（閤著）等。

目錄

序 什麼是禪
鋤草斬蛇
月亮偷不去
凡聖兩忘
一與十
不變應萬變
不信是真諦
我不是眾生
不能代替
放下什麼？
到瞭龍潭
我是侍者
文殊現身
有我在
自傘自度
心與性
多少重
高與遠
夜遊
我也可以為你忙
古鏡未磨
豈曾混淆
大顛與韓愈
除卻心頭火
韆古楷模
百年一夢
虛空眨眼
生活的層麵
瞭無功德
國師與皇帝
本空非有
虱子是什麼做的？
搶不走
待客之道
公雞與蟲兒
不要拂拭
乞丐與禪
本來麵目
茶飯禪
多撿一些
一坐四十年
一首詩
快樂與痛苦
自瞭漢
隱居地方
慧可安心
珍惜現在
說究竟法
最具魅力
像牛糞
畸形
禪門問答
鳥窠與白居易
八風吹不動
無道心
詩偈論道
要眼珠
從心流齣
大小不二
敬鍾如佛
把門關好
放下！放下！
沒時間老
一襲納衣
不留平常心
大韆為床
人的聲氣
宜默不宜喧
草木成佛
你從哪裏來
諸佛不欺
炷香增福
哪裏沒有佛
不復再畫
禪的妙用
行惡與修善
天生暴躁
安住何處
禪的心要
如蟲禦木
是邪是正
不可嚮你說
曬香菇
飛越生死
不許為師
寸絲不掛
野狐禪
洗麵革心
不知道
通身是眼
育纔之道
一切皆禪
割耳救雉
一與二
誠實無欺
禪味
迴嚮
心淨國土淨
鹹淡有味
那就是禪
真假妄語

前言/序言

　　禪，是言語道斷的世界，但所謂“妙高頂上，不可言傳，第二峰頭，略容話會。”禪的境界，固然無法言詮，但如果全然不說，一般人怎能領會禪門勝義？所以韆古以來，禪宗的祖師大德們無不老婆心切，努力說禪，多少公案、語錄也因此而流傳後世，至今仍為佛子們所津津樂道。

　　禪，是不見不聞的世界，然而如同六祖惠能大師所言： “佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。”生活在世間的人們離開世間的見聞覺知，如何求得禪法的門徑？佛世時的唄比丘以感人肺腑的優揚音聲，阻止波斯匿王攻打鄰國的計劃；印度的馬鳴菩薩以一麯自作自唱的“賴吒和羅”，使華氏城五百位王子悟道齣傢；吳承恩的《西遊記》以“玄奘西行”的故事為經緯，流傳六世紀之久，寓意深邃，雅俗共賞；鈴木大拙以般若文字弘揚佛法，引起多少歐美人士的共鳴。凡此清涼六根，進而感動心靈深處，激發本有佛性的方式，何嘗不是禪理的體現呢？

　　所以，什麼是禪？禪，是我們的真如自性；禪，是我們的本來麵目；禪，是不盡的寶藏；禪，是藝術的生活。禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性；禪，有智慧的幽默性；禪，有尊嚴的規範性。禪，好比一朵花，為生命增色彩；禪，好像一撮鹽，為世間添滋味；禪，類似一幅畫，能美化環境；禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有瞭禪，可以讓我們認識般若本性；有瞭禪，可以將我們帶人更高的境界。

　　為瞭讓大傢認識禪的妙用，一九八六年，我應高雄《新聞晚報》之邀，撰寫專欄時，即以“星雲禪話”為題，將古今富含意趣的禪門事跡公諸於世，前後共寫瞭五百多則，未曾中斷。後來《新聞晚報》停刊，濛“中華電視颱”青睞，希望我將《星雲禪話》錄製成節目，我欣然應允，在華視播齣數百集之多，接著美國北美衛星電視颱也要求播放給當地華人共同欣賞。

　　之後，美國彼得朗齣版社將我的禪話英譯齣書，佛光文化也以中文及中、英對照的禪話問世，一九九二年，聯經公司更應讀者請求，將姚傢彥先生一年多來在《經濟日報》刊載的“星雲禪話”結集齣版，而皇冠齣版社也前來要求將《星雲禪話》排版付梓。一本小小的禪話竟然獲得大傢如此的愛護，實在讓我深感欣慰，也可見當今世人迫切需要的，就是帶有禪味的生活。

　　一九九三年，大陸畫傢高爾泰、蒲小雨夫婦來到美國。高爾泰先生自幼隨父學畫，先師承呂鳳子、烏淑養、顔文棵、呂斯百等名傢，融匯各傢所長，中西畫法互補，獨闢蹊徑，不拘一格，少年即負畫名，又因博覽群集，畫作內涵豐富，加以在敦煌十餘年，臨摹曆代真跡，技藝越臻化境。其一生除作畫、研究、教書之外，也撰寫文章，著述甚豐。高夫人蒲小雨女士不僅是畫傢，也是文學傢，她的摹古畫作曾長期在北京博物館展齣，一九九三年在香港大會堂展齣巨幅大作“韆手韆眼觀世音菩薩”，廣受贊嘆。他們夫唱婦隨，縑鰈情深，在西來寺掛單期間，以《星雲禪話》的內容為體裁，畫下“禪畫”百幅，於一九九五年底相繼在颱北佛光緣美術館、颱南佛光緣美術館展齣六個月，佳評如潮。

　　所謂“花香不在多，室雅何須大。”有瞭禪心，無時無刻不是淨土現前。“禪”在中國盛行期間，發展齣生活上的茶道、花道、書道、劍道……再傳日本以後，反而逐漸在本土流失，成為他人的文化，唯有禪畫在中國嚮來曆久不衰，代有新創。高爾泰、蒲小雨夫婦的百幅禪畫栩栩如生，意境幽遠，可說繼唐代禪月的“十六羅漢圖”、五代石恪的“二祖調心圖”、南宋梁楷的“六祖截竹圖”、元代因陀羅的“寒山拾得圖”等名作之後，成為現代禪畫的代錶巨擘之一。

　　有鑒於現代人因生活的動蕩、紛亂，造成焦慮、緊張等諸多病癥，而禪法是最能安定身心的力量，禪畫可廣收寓教於樂的效果，所以佛光文化將高爾泰、蒲小雨夫婦的百幅禪畫和我的《星雲禪話》兩相對照，排版齣書，訂名為《禪話禪畫》，以普利社會大眾。吾感其意義深遠，欣然為文，以為序言。

　　星雲

　　一九九六年九月於佛光山
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四、開展活動進行閱讀。在班級中開展有關活動，比如組織朗誦會、圖書節、故事會等，組織學生填寫“讀書信息卡”、製作“讀書書簽”、與傢長共同開展“親子閱讀”等活動，通過這些活動為學生創設瞭有趣的多樣的讀書活動。使學生廣泛地“讀”，大量地“讀”。 　　

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好！

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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所以，什麼是禪禪，是我們的真如自性禪，是我們的本來麵目禪，是不盡的寶藏禪，是藝術的生活。禪，有時空的普遍性禪，有人生的平等性禪，有智慧的幽默性禪，有尊嚴的規範性。禪，好比一朵花，為生命增色彩禪，好像一撮鹽，為世間添滋味禪，類似一幅畫，能美化環境禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有瞭禪，可以讓我們認識般若本性有瞭禪，可以將我們帶人更高的境界。

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安心。

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繪畫一流，故事也還好看，喜歡。

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五、幫助學生選擇讀物，在班級開展喜歡的好書收集活動。本學期，教師嚮學生推薦瞭幾種好書，如《窗邊的小豆豆 》、《皮皮魯和魯西西》、《草房子》、《青銅葵花》、《一年級的大個子和二年級的小個子》、《鼴鼠原野的故事》等好書。使學生知道讀什麼書，什麼是好書。班級已經形成讀好書的氛圍。 　

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禪，是不見不聞的世界，然而如同六祖惠能大師所言佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。生活在世間的人們離開世間的見聞覺知，如何求得禪法的門徑佛世時的唄比丘以感人肺腑的優揚音聲，阻止波斯匿王攻打鄰國的計劃印度的馬鳴菩薩以一麯自作自唱的賴吒和羅，使華氏城五百位王子悟道齣傢吳承恩的西遊記以玄奘西行的故事為經緯，流傳六世紀之久，寓意深邃，雅俗共賞鈴木大拙以般若文字弘揚佛法，引起多少歐美人士的共鳴。凡此清涼六根，進而感動心靈深處，激發本有佛性的方式，何嘗不是禪理的體現呢

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