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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：卡布斯教誨錄》雖然內容龐雜、縱橫交錯，卻邏輯嚴謹、闡述明晰。書的開始部分首先交代瞭指導思想，之後很有條理地論述瞭各種問題，最後則從理論角度加以概括總結，指齣不論做什麼工作都應品德高尚。

內頁插圖

目錄

譯者序
再版序
緒言
第一章 論認識至尊的真主
第二章 論創立世界和頌揚先知
第三章 論要對主感恩戴德
第四章 論對富有者的額外要求
第五章 論感念父母之恩
第六章 論高貴有賴於纔智
第七章 論慎思擇言
第八章 論牢記聖王阿努什拉旺的訓諭
第九章 論老年和青年
第十章 論飲食的節製和飲食的規矩
第十一章 論飲酒的規矩
第十二章 論請客和做客
第十三章 論開玩笑、下棋或玩“納爾德
第十四章 論愛情
第十五章 論房事
第十六章 論沐浴
第十七章 論休息
第十八章 論狩獵
第十九章 論打馬球
第二十章 論戰爭
第二十一章 論積纍財富
第二十二章 論托付財物
第二十三章 論買奴婢及如何識彆其優劣
第二十四章 論添置傢産
第二十五章 論買馬
第二十六章 論娶妻
第二十七章 論教育子女
第二十八章 論交朋結友
第二十九章 論警惕仇敵
第三十章 論懲罰、乞求和滿足
第三十一章 論遵守教義、教規和執法
第三十二章 論做生意
第三十三章 論醫學
第三十四章 論天文
第三十五章 論吟詩作賦
第三十六章 論彈唱
第三十七章 論侍奉君王
第三十八章 論做國王的陪臣
第三十九章 論做文書
第四十章 論做宰相
第四十一章 論做統帥
第四十二章 論做國王
第四十三章 論做農民或掌握任何一種手藝
第四十四章 論品德高尚

精彩書摘

　　故事
　　據說在薩亥伯時期，②有個性情暴躁的桑給巴爾老人，他熟悉教律，是沙弗伊·牟特拉比③（願他在天有靈）的信徒。他常為桑給巴爾人解釋教規、齣庭辯護、宣講教義。當時還有個叫阿拉維的青年，是桑給巴爾首領的兒子，也擔任著解釋和宣講教律的職務。這兩個人彼此不閤，一坐下來，就相互攻擊。
　　有一次，這個叫阿拉維的青年，公開指責那個老人是個異教徒。這件事傳進瞭老人的耳朵裏以後，老人便反唇相譏，迴擊那個青年是私生子。
　　這件事傳到瞭阿拉維那裏以後，他便氣急敗壞，立即跨馬奔嚮列依城④，嚮薩亥伯控告那個老人。並哭訴道：“難道你能允許一個人汙衊先知的後裔是私生子嗎？”薩亥伯聽後，十分生氣。當即派瞭一個信使，去把老人召到列依來。
　　薩亥伯在法官和大阿訇的參加下，親自審訊老人。他說：“耆老啊！您本是沙弗伊的虔誠信士，是個有學問、快人土的老者，怎能隨隨便便把一個先知的後裔誣為私生子呢？你的話有什麼根據？我要對你加重地治罪，以便人們能從你這裏吸取教訓，不敢再像你這樣不仁不義、無理妄為。按照教律，隻該如此。”
　　老人迴答說：“我的話是有根據的。阿拉維本人就是證人，可把他找來當麵對質。我把他看做良傢子弟，但他卻聲明自己是個私生子。”薩亥伯問：“這是什麼意思？”老人迴答說：“所有的桑給巴爾人都知道，是我為他的父親和母親主持的婚禮。而他卻公開在講壇上辱罵我是異教徒。如果他的信念就是如此，那麼由於由異教徒主婚的夫妻，都是非法的，當然他就是在聲稱自己是私生子瞭。而若他並非真的這樣看，隻是在說謊，那就應當受到懲罰。總之，不論他是在說謊，還是私生子，都不應齣自一個先知（願他有福）的後裔之口。正像你所看到的，隻存在著這兩種情況。”
　　阿拉維聽後滿臉羞紅，沒說什麼。隻為自己那沒有經過周密思考的言論十分懊悔。
　　話該講時就講，但不要鬍言亂語。因為鬍言亂語再進一步就是瘋言瘋語瞭。
　　不論同誰交談，都要注意是否有的放矢，人傢樂於接受？假如他在洗耳靜聽，那就說下去；否則，就收住話頭。總之，所說的必須受聽，不能使人反感；而且，到什麼山上唱什麼歌，對待不同的人要用不同的語言。隻要是一個頭腦清醒，不昏不聵的人，待人處事都會像我上麵所說的那樣。
　　要耐心地傾聽他人的講話，不要急躁厭煩。因為隻有善於學習彆人，自己纔能善為說辭。
　　可以做這樣一個試驗：把一個新生的嬰兒放進地下室裏，雖然照樣喂乳、撫育，但母親和保姆決不同他說一句話，也不引逗他。由於他從未聽人說過一句話，待他長大後，肯定是個啞巴，不懂人們說的是什麼意思。所以說，聽人說話的過程，也就是學習的過程。
　　再有一個例證是：凡是天生的聾子，肯定是個啞巴；而這也就是，為什麼所有啞巴又都是聾子的道理。
　　你應當聆聽他人的話語。牢記開明君主和纔智之士的教誨。他們說：“智者和帝王的教導能夠使人心明眼亮，哲理正是治療心靈的眼病的皓礬①。”對這至理名言，應當用心靈的耳朵聆聽，並篤信不疑。
　　這些話又使我想起瞭幾句睿智雋美的話語，這是齣自伊朗著名的國王、正義的阿努什拉旺之口。我之所以在這本書裏提到它，是為瞭使你吟讀、理解、牢記並照此實行。我們隻有切實遵循國王的遺訓，纔不愧為他的子孫。
　　我曾聽說過關於從前的哈裏發的軼事。瑪濛哈裏發②（願真主賜福給他）來到正義的阿努什拉旺的墓地，並進入瞭他的墓室。
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漢譯世界學術名著叢書：卡布斯教誨錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好書，但郵寄費太貴。

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總釋

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筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯

評分☆☆☆☆☆

　　在這個第三版，它由醫學博士亨利·彭伯頓，一個極精通此事的傑齣人士料理，在第二捲論介質的阻力中的有些地方，解釋較前略有擴充，且增加瞭關於在空氣中下落的重物的阻力的新實驗。在第三捲中的論據，由它們證明月球由重力被保持在它自己的軌道上，略有擴充；且新增瞭由龐德先生所做的關於木星的直徑彼此之比的觀測。還增加瞭對齣現在1680年的那顆彗星的其他的觀測，它由柯奇先生11月在日耳曼完成，近來纔到我們手中，且這些觀測使拋物綫軌道與對應的彗星的運動何等接近變得更為清楚。且那顆彗星的軌道，由哈雷計算，較前稍為精確，它是在橢圓軌道上。又，彗星在這個橢圓軌道上，經過九個宮，顯示它經曆的路徑，在精確上不比由天文學傢通常確定的行星在橢圓軌道上的運動差。還增加瞭1723年齣現的彗星的軌道，由牛津的天文學教授布拉得雷先生計算。

評分☆☆☆☆☆

第Ⅸ部分 論物體在運動著的軌道上的運動及拱點的運動

評分☆☆☆☆☆

第Ⅴ部分 論當焦點未被給定時求軌道

評分☆☆☆☆☆

第Ⅸ部分 論物體在運動著的軌道上的運動及拱點的運動

評分☆☆☆☆☆

伊斯蘭教哲理性的勸喻訓世的散文名著。直譯為《卡布斯·那梅》。波斯齊亞爾王朝伊斯蘭學者昂蘇爾，麥阿裏·吉卡烏斯(1021～11017)著，約成書於1082年。原著為波斯文。該書是作者晚年撰寫的留給其子吉蘭沙赫的勸誡教誨言論集。全書由緒言和44章組成。緒言闡述瞭作者寫此書的宗旨。書中雲：“我打算把我對世事之評論、辦事之原則都一一記錄下來，以留個美名，並使你從我的慈愛中獲得充分的教益，不僅能在時代的壓迫麵前堅強不屈，而且能不斷地增長纔智，以便在兩世(即今世和後世)中都爭得榮譽”。全書以睿智深邃的思想、精練的語言、明晰的哲理、嚴謹的邏輯，論述瞭中世紀波斯的宗教信仰、倫理道德、社會生活、風俗習慣、科學文化、國傢管理、經濟與軍事、哲學思想等問題。該書議論中夾有許多有趣的故事和格言詩句，引人入勝，寓意深刻。

評分☆☆☆☆☆

人名對照錶

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