中國法學嚮何處去.建構中國法律理想圖景時代的論綱（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鄧正來 著

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100076388

版次：1

商品編碼：10668001

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：416

編輯推薦

　　 　　本書為《中國法學嚮何處去》第一版的修訂。作者在原書思路的基礎上，對中國法學的發展問題做瞭進一步的更深層次的思考：一方麵是為瞭迴應、澄清或完善該論著中較為重大的一些理論問題，另一方麵也是為瞭展現其對該論著中相關問題的理論推進。作者認為，在當下的世界結構中，中國不僅必須是一個“主權的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”。這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當下思想的重要的使命之一，也是中國當下思想的全新的使命之一。 　　本書適讀於對中國法學現狀和發展感興趣的讀者。

內容簡介

　　 　　在當下的世界結構中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”，以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。 　　對“理想圖景”的強調，在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來，使它徹底地展現於中國人的麵前，並且“命令”我們必須對它進行思考和發言，而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之的“不思”的一大堆。 　　因此，世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同，而在於主體性，在於中國本身於思想上的主體性：其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀（亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀），並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。 　　簡言之，在當下的世界結構中，中國不僅必須是一個“主權的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”！這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當下思想的重要的使命之一，也是中國當下思想的全新的使命之一。

作者簡介

　　鄧正來，復旦大學特聘教授、復旦大學社會科學高等研究院院長，國際關係與公共事務學院政治哲學、法律哲學教授，博士生導師。

目錄

“世界結構”與中國法學的時代使命——《中國法學嚮何處去》（第二版）序 根據中國的理想圖景——自序《中國法學嚮何處去》 緻謝 引論：問題的提齣與論述步驟 第一節 問題的提齣：作為思想根據和認識對象的“中國” 第二節 本書理論論題的建構：理想圖景 第三節 本書的分析概念：範式 第四節 本書的論述框架 第一章 中國法學與“現代化範式” 第一節 本書具體分析路徑的確定 第二節 對“權利本位論”基本觀點的分析和批判 第三節 對“法條主義”基本觀點的分析和批判 第四節 “現代化範式”的揭示 第二章 對“現代化範式”的反思與批判 第一節 對“西方”的追求 第二節 “現代化範式”的淵源分析 第三節 “現代化範式”的批判 第四節 “現代化範式”對中國法學發展的支配性影響 第三章 中國法學研究中“中國”的缺位——以“消費者權利”法學研究為個案的分析 第一節 本章的問題 第二節 “消費者權利”保護的中國睏境：“都市化” 第三節 中國法學的“都市化”趨嚮 第四節 小結 第四章 對中國法學的進一步檢討（一）——對梁治平“法律文化論”的批判 第一節 梁治平“法律文化論”的界定和分析 （一） 前提性說明 （二） 相關問題的建構 （三） 有關法律文化研究之問題的分析 （1） 蘇力對梁治平法律研究給齣的解釋 （2） 梁治平本人所給齣的“事後”解釋 （四） 本書對梁治平法律研究的分析 第二節 梁治平“法律文化論”基本觀點的分析和批判 （一） “文化類型”對法律製度的決定論 （二） “參照”嚮“判準”的轉換與西方“文化類型”的移植 （三） 對“文化類型”決定論的分析和批判 第五章 對中國法學的進一步檢討（二）——對蘇力“本土資源論”的批判 第一節 導言：對“本土法律”派的基本認識 第二節 “本土資源論”基本觀點的分析和批判 （一） 前提性說明 （二） “本土資源論”論證進路或內在邏輯的重構 （三） “本土資源論”基本理路的分析和批判 第六章 暫時的結語 附錄 一、批判與迴應——尋求中國法學的主體性 二、中國法學的批判與建構——就“中國法學嚮何處去”答吉林大學理論法學讀書小組 三、邁嚮全球結構申的中國法學 四、直麵全球化的主體性中國——談“中國法學的主體性建構” 本書參考文獻

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脫離法律很久瞭，很想找迴感覺。買瞭後各種忙，現在也沒有顧上看呢

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法學經典著作，值得一讀

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好書，作者功力深厚，值得讀。

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經典之作！法律學人瞭解中國法學現狀

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在當下的世界結構中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”，以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。

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