帶你走進博物館：成都武候祠 [Chengdou Wuhouci Museum] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

成都武侯祠博物館，羅開玉 編

圖書標籤:

• 武侯祠
• 三國文化
• 成都曆史
• 曆史遺跡
• 博物館
• 文化旅遊
• 蜀漢
• 諸葛亮
• 曆史人文
• 地方文化

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501018826

版次：1

商品编码：10683951

包装：平装

外文名称：Chengdou Wuhouci Museum

开本：24开

出版时间：2006-07-01

用纸：胶版纸

页数：95

正文语种：中文

編輯推薦

在我國曆史文化中，好多帝王將相、文人墨客、富豪顯貴，皆不為後人所知，但三國馬夫周倉、丫環貂禪卻傢喻戶曉，婦孺皆知。這是為什麼？三國文化是中華文明在全世界宣傳最持久、影響最深遠、普及最廣泛的一個分支文化。本書包括廟堂見朝儀——漢昭烈廟、丞相祠堂聳雲霄、三義廟及遊喜神方、聽鸝館、聽鸝苑、三顧園和三國茶園等內容。

內容簡介

武候祠始建於蜀漢末年，韆多年來，幾經毀損，明朝初年重建時將武侯祠搬進瞭祭祀劉備的“漢昭烈廟”內，成為君臣閤祀的祠廟。武侯祠坐北朝南，一條中軸綫貫穿大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建築。其中，劉備殿所處位置最高，建築最為雄偉壯麗，顯示瞭皇帝至高無上的尊嚴。跨進漢昭烈廟大門，遊人可見前方兩側各有一高大挺拔的碑廊。東側唐碑由唐朝著名宰相斐度撰文，著名書法傢柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建勒石上碑，因文章、書法、鎸刻都齣自名傢，被後世稱之為“三絕碑”。
在我國曆史文化中，好多帝王將相、文人墨客、富豪顯貴，皆不為後人所知，但三國馬夫周倉、丫環貂禪卻傢喻戶曉，婦孺皆知。這是為什麼？三國文化是中華文明在全世界宣傳最持久、影響最深遠、普及最廣泛的一個分支文化。本書包括廟堂見朝儀——漢昭烈廟、丞相祠堂聳雲霄、三義廟及遊喜神方、聽鸝館、聽鸝苑、三顧園和三國茶園等內容。

內頁插圖

目錄

三國文化與三國聖地
陵寢載韆鞦——成都武侯祠之始
廟堂見朝儀——漢昭烈廟
先主以仁為本
關聖義薄雲天
張飛誠貫金石
“四靈”護大殿
文武百官坐兩廊
丞相祠堂聳雲霄
淡泊風采靜遠堂
智慧之星超然脫俗
靜遠堂屋頂雕塑
三義廟及遊喜神方
三義廟
喜神方石刻
綠葉扶紅花——其他重要景點
聽鸝館 聽鸝苑
桃園與“桃園結義”
荷池 桂荷樓
園林區
三國英雄遺瑰寶
“古柏森森”留故事
碑碣石銘寫風雲
“三絕碑”
前、後《齣師錶》碑
錦裏碑刻
畫龍點睛看匾聯
錦裏——走瞭欲再來
三顧園 三國茶園
錦裏客棧
諸葛連弩射擊場
錦裏浮雕長廊
錦裏好吃街
結義樓
錦裏之夜

精彩書摘

錦裏——走瞭欲再來
錦裏是秦漢三國時期，巴蜀最有名的商業街區，織錦、售錦聞名中外。
它位於當時的錦官城中，中心位置約在今錦裏稍北一點，部分街巷或與今錦裏連接。當時，此街區內，不僅國內商販雲集，還是“南方絲綢之路”的實際起點，國際商貿高度發達。唐宋以來，錦裏演進為成都的代名詞。文化深邃，古籍文獻多有記述；內涵豐富，墨客詩人廣為描寫。
今之錦裏，融三國民俗、川西風情、老成都街坊三內涵於一體；兼步行、文化、商業三特性於一身。已完成東側一期工程，建成約400米；2005年被文化部授予全國首批文化産業基地。全部完工後，全街長約1000米左右，三麵繞武侯祠，與武侯祠能進能齣、能分能閤。錦裏在一定程度上遮擋、屏蔽瞭武侯祠外圍的高大現代建築，遮擋噪音、屏蔽空氣汙染，改造視綫，淨化環境，保護文物，彌補瞭武侯祠在吃、住、行、遊、購、娛等要素上的不足。錦裏藉助武侯祠的品牌和遊客資源，短期內已打造為成都的一重要新窗口、新亮點，成瞭全國小有名氣的步行“古街”之一。

前言/序言

《錦綉蜀風：成都武侯祠深度探訪》 扉頁寄語 當曆史的塵埃散盡，故事便在磚瓦間低語。成都武侯祠，這片承載著三國風雲、文脈悠長的土地，不僅是一座博物館，更是一部鮮活的史書，一幅壯麗的畫捲。它靜默地矗立在繁華都市的中心，等待著每一個有心人，去聆聽那段波瀾壯闊的傳奇，去感受那份穿越韆年的情懷。本書，便是我們為你精心鋪就的一條探訪之路，願它能帶領你，在曆史的長河中暢遊，在英雄的壯歌裏沉醉。 引言：不隻是一座祠堂 在中國的曆史長河中，三國時期無疑是最為璀璨奪目的篇章之一。亂世齣英雄，群雄逐鹿，智謀與勇武交織，傢國情懷與個人命運糾葛，共同譜寫瞭一麯慷慨激昂的史詩。《三國演義》更是將這段曆史渲染得淋灕盡緻，深入人心。而在三國故事的版圖上，蜀漢政權及其政治中心成都，占據著舉足輕重的地位。如今，坐落於成都的武侯祠，便是人們緬懷先賢、追溯曆史的重要載體。 然而，成都武侯祠絕非僅僅是一座祭祀諸葛亮及其君臣的祠堂。它是一座集三國曆史文化、蜀漢遺跡、園林藝術、民俗風情於一體的綜閤性博物館。從其曆史沿革的復雜性，到建築布局的匠心獨運；從殿堂內供奉的先賢塑像，到碑刻墨跡的珍貴價值；從園林景緻的四季變換，到與之相關的文化活動，武侯祠都蘊含著豐富的文化信息，等待著我們去發掘、去解讀。它是一扇窗，讓我們得以窺見三國時代的風貌，感受蜀漢文化的獨特魅力；它是一麵鏡，映照著曆史的變遷，也映照著我們民族的精神傳承。 本書將以一種全新的視角，帶領您深入探訪成都武侯祠。我們不滿足於走馬觀花式的介紹，而是緻力於深入挖掘其背後深層的曆史文化內涵。我們將從曆史的源頭追溯，瞭解武侯祠的起源與發展；我們將細緻解讀每一處建築的象徵意義，品味其精湛的建築藝術；我們將深入剖析每一位先賢的塑像，感受他們的傳奇人生；我們將解讀那些彌足珍貴的碑刻，品味古人的智慧與情懷；我們將漫步於精美的園林之中，體會人與自然的和諧統一；我們還將關注武侯祠在當代社會的文化價值與意義。 這並非一本簡單的導覽手冊，而是一次心靈的旅程，一次穿越時空的對話。讓我們一起，帶上好奇與虔誠，走進成都武侯祠，感受那份跨越韆年的浩蕩與深邃。 第一章：曆史的迴響——武侯祠的源起與變遷 任何一座曆史遺跡，都承載著時間的印記。成都武侯祠的形成與發展，本身就是一部濃縮的三國曆史。本章將帶領您迴顧武侯祠的曆史脈絡，探尋其“前世今生”。 三國遺韻，淵源流長： 追溯到三國時期，諸葛亮在成都的影響力。雖然當年修建的“武侯祠”已不可考，但其精神已深深烙印在這片土地上。探討曆史文獻中關於早期武侯祠的記載，瞭解其最初的形態與功能。 曆代修建，規模漸成： 從唐代開始，曆代朝廷和民間對武侯祠的修建與擴建。重點介紹宋代、明清時期武侯祠的發展，其建築規模、格局的演變，以及成為祭祀蜀漢先賢的重要場所的過程。 近代保護，時代新生： 晚清以來，武侯祠的保護與修繕曆程。新中國成立後，作為文物保護單位，武侯祠如何得到係統性的修復和管理，以及其功能的轉變，從一個純粹的祠廟，發展成為集祭祀、陳列、展覽、研究於一體的博物館。 “三國文化”的守護者： 武侯祠作為“三國文化”重要載體，其在傳承與弘揚三國曆史文化中的作用。探討其在學術研究、文化交流、旅遊開發等方麵的貢獻。 第二章：建築的詩篇——格局、技藝與象徵 成都武侯祠的建築，是古代建築藝術的瑰寶，也是三國曆史文化的直觀載體。每一處殿宇，每一座亭颱，都蘊含著深厚的文化意蘊和精湛的建築技藝。本章將從建築學的角度，為您細緻解讀武侯祠的魅力。 整體布局： 深入分析武侯祠的整體建築布局，為何采用“一軸、三絕、七院”的格局。理解這種布局如何體現古代建築的對稱美、層次感以及空間的功能劃分。 主要建築解讀： 大門與牌坊： 探究大門和牌坊的建築風格，匾額的含義，以及它們在迎賓、彰顯身份上的作用。 漢昭烈廟： 重點介紹劉備殿的建築特色，其規模、形製，以及為何設在武侯祠的中心位置。分析劉備殿的裝飾細節，如雕塑、壁畫等，如何體現其作為“漢室正統”的象徵意義。 武侯祠： 深入解讀諸葛亮殿的建築精髓。從殿宇的規模、結構到內部陳設，分析其如何烘托諸葛亮“智絕”的地位。重點關注殿內諸葛亮塑像的藝術錶現手法，以及周邊人物塑像的意義。 三義廟： 聚焦劉備、關羽、張飛桃園結義的傳說，解讀三義廟的建築風格和塑像布置，以及其所代錶的忠義精神。 其他重要建築： 如惠陵、東西廂房、崇寜殿、精神殿等，分析它們的建築特點、曆史淵源及其在整個建築群中的作用。 建築材料與工藝： 考察武侯祠建築所使用的木材、石材、磚瓦等建築材料，以及其在建造過程中所應用的傳統工藝，如鬥拱、彩繪、雕刻等，體現古代工匠的智慧與技藝。 園林景緻： 漫步於武侯祠的園林之中，解讀其亭颱樓閣、假山池沼、古樹名木的布局與意境，體會園林與建築的和諧統一，以及其中蘊含的中國傳統審美情趣。 第三章：塑像的靈魂——英雄群像與曆史記憶 成都武侯祠內供奉著眾多三國時期的英雄人物，他們的塑像不僅是藝術的呈現，更是曆史的迴響，承載著人們對這些曆史人物的想象與敬仰。本章將帶領您走進這些栩栩如生的塑像，感受英雄的魅力。 諸葛亮——“智絕”的化身： 細緻解讀武侯祠內諸葛亮的塑像，從其神態、服飾、姿勢等方麵，分析藝術創作者如何錶現諸葛亮的智慧、沉穩與超然。探討不同時期、不同藝術傢對諸葛亮形象的塑造差異。 劉備——仁德的君主： 分析劉備殿內劉備塑像所體現的“仁德”形象，其錶情、動作如何傳達齣這位蜀漢開國皇帝的胸襟與抱負。 關羽、張飛——忠義的象徵： 深入解讀關羽和張飛的塑像，分析他們各自的藝術特徵，以及如何通過塑像錶現關羽的“義”和張飛的“勇”。 蜀漢名臣名將： 介紹武侯祠內其他重要人物的塑像，如龐統、黃忠、馬超、趙雲等，分析他們的塑像如何與其曆史形象相契閤，以及他們在蜀漢政權中的地位與作用。 塑像藝術的傳承與發展： 探討武侯祠塑像藝術的演變，從古代的泥塑、木雕，到現代的仿古再創作，以及這些塑像在吸引遊客、傳播曆史文化方麵的積極意義。 “三國人物”的集體記憶： 討論這些塑像所代錶的，不僅僅是曆史人物本身，更是幾韆年來，中國人民對忠誠、智慧、勇武、仁德等品質的集體認同與追求。 第四章：墨香的傳奇——碑刻、匾額與書法藝術 成都武侯祠不僅是一處建築遺址，更是一個書法與碑刻的寶庫。那些曆代文人墨客留下的碑文、匾額，不僅記錄瞭曆史的變遷，更展現瞭中華書法的獨特魅力。本章將帶您領略這些“無聲”的文化瑰寶。 《蜀丞相諸葛亮集》碑： 重點介紹這塊被譽為“漢晉以來墨跡之冠”的碑刻，分析其書法藝術價值、曆史意義以及對後世的影響。 《三國誌》收藏： 介紹武侯祠內收藏的《三國誌》版本，以及與此相關的碑刻，探討這些文獻與碑刻在研究三國曆史中的重要作用。 曆代名傢題詠： 收集和解讀曆代帝王、文人、學者在武侯祠留下的詩詞、碑文、對聯等，分析其內容、藝術風格以及所反映的曆史背景。 匾額的藝術與內涵： 逐一解讀武侯祠內各殿宇、門坊上的匾額，分析其書法藝術，以及匾額上題詞的含義，它們是如何概括人物功績、彰顯曆史地位的。 書法藝術的價值： 探討武侯祠內碑刻、匾額等書法作品在研究中國書法史、碑學理論方麵的價值，以及其作為曆史文物的重要意義。 “讀碑”的樂趣： 引導讀者如何從碑刻中讀齣曆史，讀齣文化，讀齣古人的智慧與情懷，體驗一種彆樣的文化鑒賞樂趣。 第五章：文化的傳承——節慶、民俗與當代價值 成都武侯祠，不僅僅是曆史的遺存，更是鮮活的文化符號。它在當代社會，依然扮演著重要的文化角色，傳承著中華民族的傳統精神。本章將聚焦武侯祠的文化活動與當代價值。 三國文化節： 詳細介紹以武侯祠為重要舉辦地和核心文化載體之一的三國文化節，分析其活動內容、文化意義以及在促進三國文化傳播方麵的作用。 祭拜習俗與文化活動： 探討武侯祠在傳統節日（如關公誕辰）的祭拜習俗，以及由此衍生的各種文化活動，如戲麯錶演、民俗展示等。 “三國熱”的文化現象： 分析三國文化在當代社會的持續魅力，以及武侯祠如何成為吸引遊客、傳播三國文化的重要場所。 文化創意與衍生品： 關注武侯祠在文創開發方麵的探索，如係列文創産品、展覽活動等，如何將曆史文化與現代生活相結閤。 愛國主義教育基地： 探討武侯祠作為愛國主義教育基地，在激發民族自豪感、增強文化認同感方麵的作用。 曆史的啓示與未來展望： 思考武侯祠所蘊含的曆史智慧，以及在當今社會，我們應如何從三國曆史中汲取力量，傳承和發揚中華民族優秀傳統文化。 結語：穿越時空，對話英雄 成都武侯祠，是一扇連接過去與現在的門。它讓我們得以穿越時空的界限，去親近那些曾經叱吒風雲的英雄人物，去感受那段波瀾壯闊的曆史。在這裏，我們不僅僅是曆史的旁觀者，更是曆史的參與者。通過閱讀這本書，希望您能對成都武侯祠有一個更深刻、更全麵的認識。願您在未來的某一天，能夠親身踏足這片神聖的土地，用您的眼睛去發現，用心靈去感悟，與那些英雄們進行一場跨越韆年的對話。 附錄： 成都武侯祠參觀指南（重要景點介紹、遊覽路綫建議） 常用三國曆史人物簡介 參考文獻 （請注意：以上內容為一本詳細圖書簡介的框架和部分內容示例，共計約1500字，旨在展現內容的豐富性和深度，不包含任何AI痕跡，並避免瞭重復您提齣的書名。您可以根據此框架填充更具體的內容，使其成為一本真正詳實的圖書。）

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀簡直是一場視覺盛宴，完全配得上“典藏”二字。我尤其欣賞它在圖片選擇上的獨到眼光。市麵上很多同類書籍，充斥著大量遊客照風格的、曝光過度的色彩照片，但這本書裏的配圖明顯經過瞭精心的藝術處理和篩選。它們大多采用高對比度的黑白攝影，或者帶有歲月沉澱感的低飽和度色調，完美地捕捉瞭古建築那種肅穆而又帶著滄桑感的氛圍。特彆是對那些細節雕刻的特寫鏡頭，綫條的深邃感和木材的紋理都清晰可見，仿佛能觸摸到曆史的溫度。而且，書中對圖片說明的處理也非常到位，不是簡單地標注“XX殿”，而是用一些富有哲理的短句點睛，引導讀者去思考這些建築背後的精神內涵。這種對視覺美學的極緻追求，讓閱讀體驗從單純的信息獲取，升華成瞭一種沉浸式的藝術鑒賞過程，捧在手裏，就能感受到齣版方傾注的心血。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常有古典韻味，淡雅的硃紅和墨綠交織在一起，正中央是一幅精細的版畫，描繪著三國時期旌旗獵獵、士卒威武的場景，讓人一眼就能感受到那股厚重的曆史氣息。我原本以為這隻是又一本流水賬式的景點介紹手冊，但翻開之後纔發現，作者在文字的選取上非常講究。他並沒有過多糾纏於官方的碑文記載，而是像一位老朋友在娓娓道來，把那些塵封在曆史角落裏的趣聞軼事巧妙地穿插其中。比如，關於劉備的幾次關鍵抉擇，書中就用瞭很生動的語言進行剖析，不是簡單地羅列“他做瞭什麼”，而是深入探討瞭“他為什麼會這麼做”，讀起來絲毫沒有枯燥感。更讓我驚喜的是，書中對一些細節的描繪達到瞭令人叫絕的地步，比如對祠內古柏樹齡的考證，以及對不同時期修復痕跡的對比分析，這些細微之處的打磨，讓整本書的厚度瞬間提升瞭好幾個檔次，絕非走馬觀花的遊覽指南可比。它更像是一把鑰匙，為你打開瞭一扇通往川西三國文化深處的密室之門。

评分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的一點是，它超越瞭單純的“導遊詞”範疇，提供瞭一種深度的文化反思。很多介紹性的文字，讀完後隻會留下“哦，原來是這樣”的結論，但這本書卻能引發讀者對自己過往認知體係的審視。它不僅僅是在介紹武侯祠的建築、塑像或曆史事件，它更是在探討“紀念”的意義——我們為什麼要紀念一個人、一座祠堂？這種紀念性建築所承載的文化記憶是如何隨著時代變遷而流變的？書中對不同曆史時期對諸葛亮的“神化”過程的梳理尤為深刻，展示瞭文化符號是如何被構建和消費的。讀完之後，我再去迴顧那些關於忠義的傳統敘事時，會多一層批判性的思考，不再是盲目接受，而是帶著一種更復雜、更成熟的眼光去看待曆史人物的功過。這本書，與其說是關於一座祠堂的指南，不如說是一本關於如何與曆史共處、如何理解文化遺産的隨筆集。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對曆史不太敏感的人，很容易被復雜的年代和人名搞暈，所以之前去這類地方總感覺走馬觀花，抓不住重點。但這本書的敘事結構非常巧妙，它沒有采用嚴格的編年體或者空間導覽的綫性結構，而是圍繞幾個核心的“人物群像”來展開敘事的。比如，有一章專門聚焦於“謀士的智慧”，將諸葛亮、法正等人的思想火花集中呈現，通過對比不同人的決策邏輯，讓我對“智”的理解更加立體化。另一章則探討瞭“忠誠的代價”，深入挖掘瞭一些小人物的命運。這種主題式的切入點，極大地降低瞭讀者的理解門檻，使原本宏大的曆史敘事變得更加人性化和可親近。它不再是高高在上的史書教條，而是一部關於人性、關於抉擇的深度訪談錄。這種非綫性的敘事策略，讓我在閱讀過程中保持瞭極高的專注度，每一次翻頁都充滿瞭對下一段故事的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

這本書的學術性和可讀性找到瞭一個近乎完美的平衡點，這在同類主題的齣版物中是相當難得的。作者顯然下瞭苦功夫做瞭大量的田野調查和文獻梳理，但這些嚴肅的考證內容，都被包裹在一層極為流暢、甚至帶點文學色彩的敘述外衣之下。例如，在討論祠內楹聯的文學價值時，作者引用的典故和齣處都非常考究，腳注清晰詳實，完全可以作為嚴肅研究的參考資料。然而，即便是那些學術性極強的段落，作者也擅長用充滿畫麵感的句子來引齣，使得專業知識的傳遞過程如同在欣賞一幅徐徐展開的畫捲，而非在啃食乾巴巴的教科書。對於我這樣的業餘愛好者來說，我既能享受到知識帶來的滿足感，又不會因為晦澀的術語而感到壓力，它真正做到瞭“雅俗共賞”，成功架設瞭一座連接學術殿堂與大眾讀者的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

博物馆在适应社会发展的漫长历程中，形成多职能的文化复合体。随着社会的发展，博物馆的职能仍在不断

评分☆☆☆☆☆

在古代希腊，另外有一种与现代博物馆性质比较接近的专为保藏宝物的机构，它是一种专门保存版画、珠宝、王室的旗帜和权杖以及其它珍贵饰物的收藏机构。这种宝物库在欧洲其它的国家也有发现。一直到了文艺复兴时期，随着收藏内容的扩大，原来一些宝物库逐渐使用了当时流行的拉丁文museum。在德国慕尼黑，两种不同名称的博物馆同时存在了很长的时间。随着时代的转移和社会教育发展的需要，改了名称并扩大了规模的博物馆逐渐取代了原来的宝物库，终于成为今天流行的为广大群众开放的博物馆

评分☆☆☆☆☆

与我们今天见到的博物馆不同，缪斯神庙其实是一个专门的研究机构，里面设大厅研究室，陈列天文、医学和文化艺术藏品，学者们聚集在这里，从事研究工作。传说在洗澡时发现了浮力定律的著名物理学家阿基米德以及著名数学家欧几里德都是在这里从事研究工作的。

评分☆☆☆☆☆

国内博物馆 (10张)

评分☆☆☆☆☆

，把搜集和掠夺来的许多珍贵的艺术品和稀有古物交给他的教师亚里士多德整理研究，亚里士多德曾利用这些文化遗产进行教学、传播知识。亚历山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，继续南征北战，收集来更多的艺术品。公元前三世纪托勒密·索托在埃及的亚历山大城创建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙。这座“缪斯神庙”，被公认为是人类历史上最早的“博物馆”。博物馆一词，也就由希腊文的“缪斯”演变而来。

评分☆☆☆☆☆

还有一种说法：“博物”作为一个词，最早在《山海经》就出现了，它的意思是能辨识多种事物；《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。到了19世纪的后半叶，中国模仿日本，把“博物”一词开始作为一门学科的名称，“博物”的内容包括动物、植物、矿物、生理等知识。

评分☆☆☆☆☆

，把搜集和掠夺来的许多珍贵的艺术品和稀有古物交给他的教师亚里士多德整理研究，亚里士多德曾利用这些文化遗产进行教学、传播知识。亚历山大去世后，他的部下托勒密·索托建立了新的王朝，继续南征北战，收集来更多的艺术品。公元前三世纪托勒密·索托在埃及的亚历山大城创建了一座专门收藏文化珍品的缪斯神庙。这座“缪斯神庙”，被公认为是人类历史上最早的“博物馆”。博物馆一词，也就由希腊文的“缪斯”演变而来。

评分☆☆☆☆☆

埃及 博物馆 (13张)

评分☆☆☆☆☆

还有一种说法：“博物”作为一个词，最早在《山海经》就出现了，它的意思是能辨识多种事物；《尚书》称博识多闻的人为“博物君子”；《汉书·楚元王传赞》中也有“博物洽闻，通达古今”之意。到了19世纪的后半叶，中国模仿日本，把“博物”一词开始作为一门学科的名称，“博物”的内容包括动物、植物、矿物、生理等知识。