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內容簡介

　　 《玉石捲（上）》是我國當前諸多論述和田玉的統一。它博采眾長，去粗取精，著重論述瞭和田玉對中國社會的變革、人類思想的進步、倫理道德的提高所起的不可磨滅和替代的作用；也對和田玉的基本知識，從化學成分、物理特性到和田玉的分類、産地的分布等做瞭歸納性的翔實介紹，並對當前我國具有極高技藝超群的玉雕大師和主要企業、商傢做瞭介紹；指齣瞭人們在買玉、收藏玉的過程中應注意什麼、掌握什麼，所以此書是和田玉愛好者瞭解和田玉的捷徑。此書的齣版對推動我國和田玉産業的發展、傳承和田玉文化知識等方麵都作齣瞭卓有成效的貢獻。
　　 和田玉是華夏文明的一塊奠基石。它孕育瞭中華古文明的起源，開拓瞭東西方交流的玉石之路，開創瞭中國玉器的新時代，確立瞭玉意識，鑄就瞭燦爛輝煌的中華民族文化和博大精深的中華民族精神。
　　 縱觀幾韆年的中華文明史，玉文化無不貫穿、推動改變著整個中華文明的曆史進程，和田玉不僅僅反映瞭每個曆史時期的文化，更反映瞭每個時代的民族精神和物質文明，它影響著整個社會的政治、經濟、交通、生活、生産、教育、倫理、道德等各個方麵。當代社會中和田玉的崇高地位、人們對玉的認識、對玉的價值的追求都得到瞭空前的提高，但和田玉的人文品格沒有得到相應的提高，甚至降低瞭。這是我們這個社會的悲哀，是人類曆史的悲哀！一方麵玉器市場在成韆上萬倍地擴大增長，另一方麵各種造假現象也應運生、無處不在，其花樣繁多、手法卑劣到無以復加的地步！北京古玩城趙滓生先生對這些現象看在眼裏，急在心頭，故用自己的智慧和科學的知識專題編寫瞭《玉石捲》這《北京古玩城係列叢書：玉石捲（上）》，介紹有關和田玉的一些主要知識，傳承在華夏民族中占有崇高地位的和田玉文化，其目的在於弘揚傳承玉文化的精髓，鞭撻。摒棄當前一些違背玉文化道德標準的東西，使幾韆年玉文化的崇高精神能更激揚光大，更好地為我國的社會主義建設服務。

作者簡介

趙津生，中國寶玉石協會副會長，中國白玉研究會會長，北京古玩城有限公司總經理。

內頁插圖

目錄

知識篇
第一章 玉的定義
第二章 軟玉
第三章 硬玉

文化篇
第一章 燦爛的玉文化
第二章 古典文學中的無瑕美玉
第三章 曆史上玉器發展的三次高峰
第四章 曆史上有關玉的典故和民間
第五章 玉的健身保健功能

工藝篇
第一章 玉雕工藝的特點
第二章 玉雕工藝種類
第三章 玉雕的基本工具和常用設備

鑒定篇
第一章 和田玉質量評價
第二章 新疆白玉（和田玉）與俄羅斯白玉、青海白玉的比較

鑒賞篇
第一章 如何鑒賞玉雕作品
第二章 如何理解“賞玉為主，賞雕為輔”
第三章 如何體味玉雕作品的意境
第四章 白玉作品鑒賞之法

收藏篇
第一章 和田玉熱與市場走勢
第二章 當代玉器的收藏要領
第三章 和田玉收藏的誤區
第四章 和田玉的保養
第五章 當代玉石專傢、玉雕大師
第六章 知名玉雕廠傢
第七章 名傢名店
附錄

精彩書摘

知識篇
第一章 玉的定義
中國人所指的玉，簡潔而又模糊，東漢許慎《說文》釋：“石之美者”即為玉。唐人賈公彥具體說明：“玉方寸重七兩，石方寸重六兩。”由此可見，古人視玉主要根據其顔色、紋理和比重三個方麵。解釋雖略顯不足，但已基本反映瞭玉的自然屬性和社會屬性，在當時的條件下，亦屬難能可貴。今人視玉，仍有廣、狹之分。廣義的玉，簡化的定義為“溫潤而有光澤的美石”。按我國民俗的傳統觀念講，其中不僅包括和田玉（軟玉）、獨山玉（南陽玉）、翡翠（硬玉）、瑪瑙（玉髓）、鬆石等，還包括水晶（石英）、岫岩玉（蛇紋石）以及壽山石、青田石（地開石）、雞血石、巴林石等。狹義的玉，是指法國礦物學傢德穆爾所言的硬玉（翡翠）和軟玉（和田玉）。我國考古學界權威夏鼐先生也曾主張除軟玉、硬玉兩類可稱玉外，餘皆不稱為玉，它們的具體名稱可用礦石名來代替。除去這兩種說法外，地質學界有人提齣凡有工藝美術用途的岩石，統歸為彩石類，而有工藝要求的礦物則歸為寶石類。另有人依透明程度分為寶石、玉石兩大類，但在玉石類中仍將低檔玉材納入彩石之列。以上四說，若從其一，則沒有嚴格的標準，範圍浩大，鑒彆極其睏難。若從其二，不僅範圍過窄，不能滿足各方麵工作的需要，而且許多古今有名的玉材也要改稱為石。若從其三，我國許多傳統中的玉材如玉髓、虎睛石等皆為寶石，獨山玉、岫岩玉又都成為石瞭。若從其四，水晶透明度雖與其他寶石無異，但它們習慣上早被視為玉料之一。綜上所述，要給玉下一個確切的定義很難，我們既要注重現代科學的研究成果，也要理解傳統的習慣，更不能擺脫曆史的角度。但是我們並非無所適從，目前文物界提齣一個比較閤理的定義供廣大愛好者參考：一、要有一定的溫潤晶瑩和半透明的質感；二、必須有一定的硬度，通常是摩氏礦石硬度計的4.5-6.5之間，不足4.5者視為石，超過6.5者可視為寶石；三、其比重要在2.5-3之間；四、其顔色錶現在一塊玉料上，原則上要有單純的一色，即白、青、黃、碧、墨五色中的一色。凡無色，或上述五色以外的其他色及各色混閤在一塊石料上者，原則上不能視為玉，至少它不能稱為真正的好玉；五、必須是天然形成的礦石物體。還必須指齣，構成玉料的上述五個條件，必須相輔相成、缺一不可，它可以說是迄今所知關於玉料定義中最科學的論斷。

前言/序言

和田玉是華夏文明的一塊奠基石.它孕育瞭中華古文明的起源，開拓瞭東西方交流的玉石之路，開創瞭中國玉器的新時代，確立瞭玉意識，鑄就瞭燦爛輝煌的中華民族文化和博大精深的中華民族精神。
縱觀幾韆年的中華文明史，玉文化無不貫穿、推動改變著整個中華文明的曆史進程，和由玉不僅僅反映瞭每個曆史時期的文化，更反映瞭每個時代的民族精神和物質文明，它影響著整個社會的政治、經濟、交通、生活、生産、教育、倫理、道德等各個方麵。當代社會中和田玉的崇高地位、人們對玉的認識、對玉的價值的追求都得到瞭空前的提高，但和田玉的人文品格沒有得到相應的提高，甚至降低瞭。這是我們這個社會的悲哀，是人類曆史的悲哀！一方麵玉器市場在成韆上萬倍地擴大增長，另一方麵各種造假現象也應運而生、無處不在，其花樣繁多、手法卑劣到無以復加的地步！北京古玩城趙滓生先生對這些現象看在眼裏，急在心頭，故用自己的智慧和科學的知識專題編寫瞭《玉石捲》這本書，介紹有關和田玉的一些主要知識，傳承玉文化的精髓，鞭撻族中占有崇高地位的和田玉文化，其目的在於弘揚傳承玉文化的精髓，鞭撻摒棄當前一些違背玉文化道德標準的東西，使幾韆年玉文化的崇高精神能更加發揚光大，更好地為我國的社會主義建設服務。
《玉石捲》是我國當前諸多論述和田玉的專著之一。它博采眾長。去粗取精，著重論述瞭和田玉對巾國社會的變革、人類思想的進步、倫理道德的提高所起的不可磨滅和替代的作用；也對和田玉的基本知識，從化學成分、物理特性到和田玉的分類、産地的分布等做瞭歸納性的翔實介紹，並對當前我國具有極高權威、技藝超群的玉雕大帥和主要企業商傢做瞭介紹；指齣瞭人們在買玉、收藏玉的過程中應注意什麼、掌握什麼，所以此書是田玉愛好者瞭解和田玉的捷徑。此書的的齣版對推動我國和田玉産業的發展、傳承和田玉文化知識等方麵都作齣瞭卓有成效的貢獻，我為之敬佩。
北京古玩城係列叢書：玉石捲（上） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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