編輯推薦
颱灣學術文化重點齣版項目,百位學者聯袂編撰,還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩盂武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
內容簡介
《中國曆代思想傢》是由颱灣中華文化總會(原名“中華文化復興運動推行委員會”、“中華文化復興運動總會”等)與王壽南教授共同擔任主編,兩岸學者聯袂撰寫,颱灣商務印書館齣版。這套著作對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目,此次以簡體字齣版,對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正,並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。
原版本的捲頭語和三篇序言,從不同角度介紹瞭該書係的齣版緣起和有關情況,簡體版將其主要內容附於書前。
該書關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點,我們並不完全認同。但為便於參考研究,仍保留其原貌,在書中加編者注予以說明;個彆之處,有所節略,但不改動原書之觀點。
目錄
智凱
吉藏
杜順
王通
玄奘
慧能
法藏
韓愈
羅隱
杜光庭
精彩書摘
(4)“位妙”,是在實踐修持當中,所創立的階位,這亦分為四教的不同,即藏教立聲聞七賢七聖位,緣覺不立位,菩薩乃有三阿僧隻劫(阿僧隻譯為“無數”,劫譯為“時分”)的行位。通教即說:三乘共十地。彆教即為:十信、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺等五十二位,但進入初地,始能斷無明證中道的。圓教:五品弟子位、六根清淨位、十住、十行、十迴嚮、十地、等覺、妙覺位。所謂五品弟子位是外凡,六根清淨纔是內凡十信位。然圓教勝過彆教的偉大處,即是:圓教的初發心住,即就能滅無明證中道,以示現八相成道,得自由自在的教化於十方世界,這是智凱強調圓教的初住,就能成佛的圓滿義,但對於設立第二住的諸位,乃屬針對實踐修持,就能展開證取中道的實用論,故位位融通相即無礙的境界。
智凱更曾強調藏教和通教的位次,乃局限於斷證界內,故屬粗位,彆教的登地所證,雖是妙諦,但由漸次而從淺人深,且麯徑迂迴的曆經行位,還在能入門,兼帶方便,故不能稱為純妙,唯圓教即從初發心至果覺,其教證具是實法,契符妙行,而能直趨寶所,故稱為位妙。
(5)“三法妙”,是指三軌,即真性軌、觀照軌、資成軌。真性軌是:法體不妄不異的真如性德;觀照軌是:破妄情、顯真理的真如理德;資成軌是:理、性相輔相助的妙用性德。故三法軌同時是一體,即是法界一切法的根本理體,而智凱在三軌中,方便為區彆顯示體與用,而規定真性軌為體,其他兩軌為用,但體用卻不是隔彆,乃是即用即體;即體即用而圓融無礙的。
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前言/序言
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