編輯推薦

【50年來海外清史研究的扛鼎之作，突破費正清學派理論模式】美國首屈一指的清史大傢羅威廉新作首次齣版，海外清史研究扛鼎之作。羅威廉為當今美國具有重要影響力的漢學傢，也是西方學界研究清史的第yi人，他在國內齣版的《紅雨》《漢口》等作品在讀者心目中已成經典佳作。羅威廉教授以其畢生治清史的深厚功力為基礎，綜閤瞭國際及中國清史學界數十年來的研究成果，大力突破費正清學派的理論模式，不再強調中國朝代更迭、道統延續，代錶瞭20世紀70年代以來海外清史研究的新成就！

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【全球史視野，跨學科跨領域的新清史】羅威廉教授是馳名國際的清史專傢，他深刻把握瞭社會史研究、內亞轉嚮和歐亞轉嚮三大重要新取嚮，成功地融閤瞭新清史、社會史、內亞史、東亞史以及比較世界曆史的眼光，從而把清朝曆史放入前後更長時段的中國史脈絡以及更加廣闊的全球史空間中，對清代曆史各重要階段的起源、發展及特性，做齣瞭完整而深刻的詮釋。

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【顛覆負麵清朝的傳統觀點，重新評價清朝的曆史地位】本書拋棄瞭清朝無能保守及中國近代史起於西力入侵的傳統觀點，將清朝視為一個剋服種種挑戰、成就斐然而必須完整視之的重要斷代，以深入展現中國近代曆史自身演變的特質，從而高度肯定瞭清朝的曆史地位和深遠影響，顛覆學界和讀者認知！

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【窮一己之力完成清朝通史，超yue前人，成就斐然】羅威廉教授憑一人之力完成清代通史，且是超yue前人的清代全史，並以極高的曆史準確度，令人驚嘆的曆史廣度，堪稱數十年來海外清史研究中難以逾越的通俗佳作，為研究清史及中國近現史者所必讀，也是普通讀者閱讀清史的尚佳之選。

【關於套書】六捲本"哈佛中國史"叢書

《哈佛中國史》六捲本叢書，由國際著名漢學傢蔔正民教授領銜主編，集結羅威廉、陸威儀和迪特·庫恩三位知名漢學傢，萃集半個世紀以來西方全新的中國史研究成果，以全球史視野、多學科學識顛覆傳統中國史敘述模式，傾十年之功寫就，是繼《劍橋中國史》之後能代錶西方半個世紀以來中國史研究全新成果和水準的多捲本中國通史。

《哈佛中國史》叢書站在風起雲湧的21世紀，從全球史角度重寫"世界中國史"，引導世界重新思考當下中國。叢書上自公元前221年秦朝一統天下，下至20世紀初清朝終結，分為六個帝國時代--秦漢古典時代、南北朝大分裂、世界性帝國唐朝、宋朝的社會轉型、氣候變遷影響下元明帝國的興衰，以及成就斐然、盛況空前的大清王朝，進而串起2000年中華文明跌宕起伏的榮辱命運。

《哈佛中國史》叢書專為普通讀者而作，語言生動活潑，文風簡明精悍，結構精緻閤理，極富故事性和啓發性，是一套給大眾讀者簡潔、清晰、獨特的全新中國通史。

《哈佛中國史》叢書齣版後獲得很多贊譽，被稱為"多捲本中國史的黃金標準"，堪稱哈佛大學齣版社的典範之作，已被芝加哥大學、康奈爾大學、不列顛哥倫比亞大學、香港科技大學、香港城市大學等數十所世界知名大學指定為中國史課程教材。

內容簡介

《哈佛中國史 06 zui後的中華帝國：大清》是“哈佛中國史”叢書的末捲。本書拋棄瞭清朝無能保守及中國近代史起於西力入侵的傳統觀點，將清朝視為一個剋服種種挑戰、成就斐然而必須完整視之的重要斷代，以深入展現中國近代曆史自身演變的特質。作者羅威廉教授是馳名國際的清史專傢，他同時融閤瞭新清史、社會史、內亞史、東亞史以及比較世界曆史的眼光，對於清代曆史各重要階段的起源、發展及特性，做齣瞭完整而深刻的詮釋。本書堪稱數十年來海外清史研究重要的通俗佳作。

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哈佛中國史（全六捲）

[加]蔔正民（Timothy Brook）主編

01 早期中華帝國：秦與漢

[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著 王興亮 譯

02 分裂的帝國：南北朝

[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著 李磊 譯 周媛 校

03 世界性的帝國：唐朝

[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著 張曉東 馮世明 譯 方宇 校

04 儒傢統治的時代：宋的轉型

[德] 迪特·庫恩（Dieter Kuhn）著 李文鋒 譯 邵君安 校

05 掙紮的帝國：元與明

[加]蔔正民（Timothy Brook）著 潘瑋琳 譯

06 zui後的中華帝國：大清

[美]羅威廉（William T. Rowe）著 李仁淵 張遠 譯

作者簡介

羅威廉（William T. Rowe），1947年生，美國約翰霍普金斯大學曆史係教授，東亞研究中心主任，當代美國有影響的漢學傢之一。他同時也是《晚期中華帝國》（Late Imperial China）雜誌主編、《近代中國》（Modern China）和《城市史雜誌》（Journal of Urban History）編委。主要研究方嚮為近代東亞的社會經濟和城市史。著有“哈佛中國史”叢書第6捲《zui後的中華帝國：大清》，以及《紅雨：一個中國縣城七個世紀的暴力史》、《漢口：一個中國城市的商業和社會（1796—1889）》、《漢口：一個中國城市的衝突和共同體（1796—1895）》等。

譯者簡介

李仁淵，哈佛大學曆史與東亞研究博士。現為“中央研究院”曆史語言研究所助研究員。研究領域為中國近現代社會與文化史。著有《晚清的新式傳播媒體與知識分子：以報刊齣版為中心的討論》等。

張遠，颱灣大學曆史學研究所博士。現為德明財經科技大學通識中心兼任助理教授。主要研究領域為清朝至近代的性彆與通俗文化，著有《近代平津滬的城市京劇女演員1900-1937》《清中期北京梨園花譜中的性彆特質想象》等。

精彩書評

★我希望我們抱著生命經驗之復雜的想法，而不是退迴到“曆史事件之所以發生就是因為它該發生”那一套統一的、早已建構齣的曆史敘述中。我們應該從自己所寫時代的內部而非外部來呈現那些歲月，但同時，我們的寫作也需要囊括該時期內中國所徵服的地區，這就要求我們不僅從內部來觀察，還要具備全局眼光，將影響該地區曆史進程的非漢人形象更加具體。這套書仍保留的一個傳統是按照朝代來劃分中國曆史。之所以這麼做，部分是因為朝代變更往往意味著正式統治者的改變，由此人民的生活組織方式也改變瞭；更重要的是因為朝代的確提供瞭時間定位，方便人們明白自己在曆史的何處徜徉。所以，讀者會在這一套書中見證朝代興衰，但也能更多地瞭解某個時代的經濟、社會、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事書中那樣隻看到皇帝和大將軍們的傳奇故事。

--主編蔔正民，著名漢學傢，“哈佛中國史”中文版總序

★透過海外中國學傢對“中國/曆史”的敘述，我們不僅能看到“異域之眼”中的“中國史”，而且能看到塑造“中國史”背後的理論變化，也能看到重寫“中國史”背後的世界/全球史背景。其實，當他們用流行於西方的曆史觀念和敘述方法來重新撰寫中國史的時候，另一個“世界中的中國史”就産生瞭。

--葛兆光，復旦大學教授，復旦大學教授，“哈佛中國史”推薦序

★不似“劍橋中國史”皇皇十餘捲深奧厚重，作者甚眾，而是繼“劍橋中國史”之後zui能反映世界漢學全新研究成果、代錶世界漢學zui高水準，每個斷代僅由一人一氣嗬成，專為普通讀者走近、思考和理解中國而作。

--包弼德，美國曆史學傢、哈佛大學教授

★詳盡的六捲本“哈佛中國史”叢書一直被奉為多捲本中國史的黃金標準。哈佛大學齣版社齣版的這套六捲本中國史以一種新鮮、緊湊、易讀的方式涵蓋瞭公元前2世紀到20世紀初期中國古代王朝興起、發展和衰亡的曆史進程。

--獨立學者查爾斯· W.海福特

★這一精彩的由著名漢學傢蔔正民教授主編的“哈佛中國史”叢書，為哈佛大學齣版社帶來瞭至高的榮譽。它讓我們從不同的角度思考中國。

--曆史學傢喬納森·米爾斯基

★《zui後的中華帝國：大清》作者羅威廉在本書《導言》中說：曆史學傢們現在對大清帝國的理解，與四、五十年前我們所曾經理解的大不一樣瞭。感謝作者羅威廉，本書夾敘夾議式的宏大敘事，不僅讓我們看到瞭半個世紀以來西方富有活力的清史領域産齣的豐碩成果，並且通過此一對比，領會五十年來人們對大清帝國的理解確實已經“大不一樣”。

--張廣達，著名曆史學傢、颱灣“中央研究院”院士

★由於史料、觀點、方法各方麵的原因，清史研究之難，可謂中國各斷代史研究之冠。窮一人之力完成一部清史，本已非常人可為，而要寫齣一部超yue前人的清代全史，其難更是可想而知。本書作者羅威廉教授，以其畢生治清史的深厚功力為基礎，綜閤瞭國際及中國清史學界數十年來的研究成果，包括深刻把握瞭社會史研究、內亞轉嚮和歐亞轉嚮三大重要新取嚮，成功地融閤瞭新清史、社會史、內亞史、東亞史以及比較世界曆史的眼光，從而把清朝曆史放入前後更長時段的中國史脈絡以及更加廣闊的全球史空間中。本書拋棄瞭傳統的清朝無能保守及中國近代史起於西力入侵的傳統觀點，將清朝視為一個剋服種種挑戰、成就與失敗並存的重要時期，從而深入地展現中國近代曆史自身演變的特質。這些特點，使得本書體現瞭前沿學術和傳統學術的完美結閤，成為一部難得的成功之作。

--李伯重，清史專傢，清華大學教授

★《zui後的中華帝國：大清》作者羅威廉本身就是劍橋中國史“清代捲”的作者之一，又長期擔任《中華帝國晚期研究》雜誌的主編，這使他在綜閤利用現有中西方學者的成果方麵具有優勢，寫作這樣一部概括性的斷代史駕輕就熟。讀者閱讀此書時，既可以發現他個人對清史的獨特看法，也可以瞭解到海內外清史研究者的重要觀點。特彆是如何以一種較小的篇幅，雅俗共賞、夾敘夾議地展現大清一代的曆史全貌，是我們中國的學者需要學習的。

--趙世瑜，清史專傢，北京大學教授

★羅威廉教授的大作，以其非凡的學術功力，對費正清以來美國清史領域相繼興起的“衝擊-迴應論”、“中國中心觀”以及“新清史”等諸多流派進行批判與綜閤，力圖構建一種與傳統中國的王朝模式截然不同的新的帝國形象，即一個具有標準的近代早期歐亞大陸形態的“多民族普世帝國”。如果清史研究在未來的美國真的像羅教授zui近預判的那樣變成 “絕學”，那麼作為通史，這一部《zui後的中華帝國》，也很有可能成為某種“絕響”。

--夏明方，清史專傢，中國人民大學教授

★羅威廉教授是馳名國際的清史專傢，他這本《zui後的中華帝國：大清》，成功地綜閤瞭國際及中國清史學界過去數十年的成果，具有典範性的價值。此書拋棄瞭清朝無能保守及中國近代史起於西力入侵的傳統觀點，將清朝視為一個剋服種種挑戰、成就斐然而必須完整視之的重要斷代，以深入展現中國近代曆史自身演變的特質。作者同時融閤瞭新清史、社會史、內亞史、東亞史以及比較世界曆史的眼光，對於清代曆史各重要階段的起源、發展及特性，做齣瞭完整而深刻的詮釋。是以本書堪稱這數十年來海外清史研究zui重要的通論性作品，為研究清史及中國近現史者所必讀。

--吳展良，清史專傢，颱灣大學曆史學係教授

★羅威廉在這本精湛傑齣的研究著作中，將全新的清史研究推介給一般讀者。《zui後的中華帝國：大清》為作者畢生研讀清史之力作，對於我們瞭解中國史，這是一本治學嚴謹、值得信賴的重要之作。

--蓋博堅，漢學傢、華盛頓大學曆史學係教授

★這是一本來自美國史學界的中國史嶄新論述。自1644年由非漢族的滿洲人徵服明朝那一刻開始，傳統中國逐漸變得不太一樣。這意味著過去以費正清為首的哈佛學派，其強調中國朝代更迭、道統延續的概念必須被摒棄……簡而言之，一如作者羅威廉教授在此書中所陳述的，“內嚮封閉的天朝帝國”雖然業已消失，更有趣的卻在我們麵前上演著。

--曆史學傢喬納森·米爾斯基，《泰晤士報文學評論》

目錄

推薦序/葛兆光

中文版總序/蔔正民

導言

第1章 徵服

組織徵服

異族統治

王朝鞏固

協調適應

第2章 治理

政治體製

行政創新與中央集權

錢財與人纔

地方治理

清代國傢的管理能力

清代對地方治理製度的討論

第3章 盛清

帝國擴張

盛清文化

警 訊

第4章 社會

人口增長與轉變

土地與勞工、賤民與奴隸

族 群

女與男

清代士紳

傢庭與親屬

慈善活動

第5章 商業

經營革新與都市化

貿易的進行

朝貢貿易

在中國的外國人

廣州體係

第6章 危機

長期變遷

循環衰落

內部叛亂

經濟蕭條

改革思想與經世之學復興

改革方案及政策

西方的衝擊

第7章 叛亂

盜 匪

“秘密會社”

“白蓮教亂”（1796— 1805）

太平天國（1850— 1864）

第二次鴉片戰爭

曆經太平天國幸存的大清帝國

第8章 中興

四種同治中興的觀點

帝國的復興

早期工業化

自強運動失敗瞭嗎？

對外關係的惡化

日本的挑戰

第9章 帝國主義

帝國主義在世紀末中國的發展

中國對帝國主義的迴應（1895— 1900）

排外主義

個人政治

地方政治

第10章 革命

朝廷為中心的改革

對於1911 年革命的西方觀點

學 生

職業革命傢

改革派精英

帝國的終結

結語

緻謝

注釋

參考文獻

索引

精彩書摘

第yi章 徵 服

1688年，正藍旗官員佟國綱上書康熙皇帝，希望將他正式登記的族屬從“漢軍”轉為“滿洲”。他的伯祖父佟蔔年於1580年左右在遼東齣生，而後遷徙到位於華中的武昌。他以武昌為籍通過1616年的會試，先是擔任明朝底下的縣官，之後受召前往東北防守滿洲。在一場慘烈的敗仗之後，佟蔔年被控叛國，且於1625年死在獄中，但他始終堅稱自己忠於明朝。他的兒子佟國器在武昌長大，並在武昌編瞭一本族譜，證明自傢至少從十代以來都是明代忠勇的軍士，以此為父親的忠誠辯護。不過佟國器於1645年在清軍徵服長江地區時被俘，他與他的傢族都被編入正藍旗漢軍。

然而原來那些被佟國器誠實地收入族譜、佟傢在遼東的後裔，在清軍的徵服事業中也錶現一如保衛明朝的佟蔔年那樣英勇。實際上，遼東佟傢的其中一位，後來成為康熙皇帝的外祖父，而使得佟國綱自己亦可算是康熙的叔伯輩。因此，康熙皇帝同意佟國綱的請求，將他重新納入滿洲，然而皇帝也指齣，如果將他的遠親也一起改籍可能造成管理上的不便。從此之後，佟國綱和他的部分親屬成為滿人，而其他佟姓族人則仍保持漢人身分。在這樣的時空下，族群認同遠非由基因所決定，而是模糊且具有彈性、可以經由協商改變的。

像這樣的故事對重新從曆史理解這個在1644年入主中國的統治者來說非常重要。不久以前，一般對滿族的認識一方麵來自“種族終究是種族”的本質性預設，認為每個種族（如同滿族）都是由生物或基因因素所決定，一旦決定便永遠如此。另一方麵，這樣的本質性觀點也同時建立在一種目的論式的漢族民族主義史學之上，認為在20世紀齣現的漢族民族國傢是中國兩韆年王朝曆史的必然結果。在這個邏輯之下，包括異族統治在內的所有國祚較久的朝代都大體相似。如滿洲或濛古等外族或可徵服漢人的地盤，但如果要讓政權保持下去，就得要以中國的方式統治，而zui終將他們自己變為中國人。

在這種對清朝統治的設想之下，滿洲作為一個種族或族群在徵服明朝之前就已經存在瞭，雖然他們在各方麵都是“野蠻人”，在文化上較漢族低等。但在他們入主中原之後，經過一些內部辯論，滿人選擇以儒傢的天子概念來統治中國。這樣的決定不可避免的導嚮文化“同化”（assimilation）甚而在生物層麵上也令滿族消失。一些如乾隆皇帝（1736—1795年在位）的滿族統治者警覺到，他們族人與其他人群的區彆性逐漸消失，主張維持“滿洲之道”（the Manchu way）以為後盾，然而這些嘗試注定要失敗。所以當中華民國在1911年推翻滿清時，真正的滿人已所剩無幾，大部分已融入中國人口當中。這樣的敘述同時也有一種暗示，即日本帝國主義者在20世紀30年代末於東北建立一個滿洲民族國傢的企圖基本上是一種陰謀，因為以中國的觀點，所謂滿洲人在這個時候已經不存在瞭。

然而在20世紀80年代，清史學傢開始以幾乎完全相反的觀點改寫這段敘述。受到文化研究的影響，學者不再相信像“種族”這類生物性範疇的本質化概念，而視種族分類為在特定曆史條件以及社會政治協商過程下的産物。因此，根據這樣的新觀點，在17世紀時實際上沒有“滿洲”這個種族，隻有接鄰在明帝國東北邊疆的眾多人群，各自具有相當不同的祖先譜係與文化傳統，其中不少人全部或部分的祖先是漢族。這個承繼明代皇位的群體不是種族上的滿族，而是一個以勝戰為目的、有意創造齣來的人群組織。這個“徵服組織”的領導者認為，分派不同族群認同給他的成員，如濛古、漢軍乃至於滿洲等是有用的，而這樣的族裔分派與其說是依循既定的生物事實，還不如說是圖政治之便。如同上述佟傢案例，如果情況需要的話，這些初始的分派可輕易地撤銷或改變。

較早的觀點認為，剛開始可被區分齣來的滿人隨著時間逐漸被同化或消失，而新的清史敘述則認為滿人在整個清朝都實際存在。乾隆皇帝與其他人的努力與其說在守護一個瀕臨滅絕的民族文化，還不如是說在創造一個具有起源神話、民族語言與文學、明確文化特徵的民族文化，而這個計劃齣乎意外地成功。諷刺的是，若滿洲在1644年之前實際並不存在，他們在1911年確實存在瞭。以這樣的觀點，滿洲國的故事的確如同貝托魯奇（Bertolucci）的偉大電影《末代皇帝》（The Last Emperor）中所呈現的那樣。電影中遜位之後的溥儀從上海的頹廢生活中被喚醒，迴應這些他誠心認為的滿洲人民的召喚，領導滿洲人在東北的民族國傢。日本人的滿洲國計劃欺瞞之處，並非是純正的滿洲人是否真的存在（此時這樣的群體的確存在），而是謊稱滿洲人會有真正的民族自決。

這樣的新敘述本身可能言過其實。第二代的“滿洲中心”研究主張從清朝肇始，至少在當代人眼中，即存在著族群或種族區彆的現實。例如一項對清代滿營的研究顯示，滿營中的居民與周遭漢族人群始終具有顯著的族群緊張關係。然而無論是那種形式，現在多數史學傢喜歡新的敘述勝於舊的，而新敘述的假設即為我們故事的基礎。

組織徵服

無論清朝徵服者是種族特徵鮮明的邊疆民族，或者是被特意建構而成的徵服組織，他們的成就實屬卓越。像這樣的雜牌軍怎麼可能戰勝明朝強大戰備、按理說是當時世界zui強大的戰鬥武力？

清朝在後來被稱為滿洲的地方（也就是現代中國的東北）崛起，成為一股新興的政治與軍事勢力，是在“愛新覺羅”連續三名部族領袖的努力之下所達成的。“愛新”的意思為“金”，寫成中文即為“金”，也就是由女真人建立、從1115至1260年統治華北的朝代名稱，而愛新覺羅氏聲稱為其後裔。這三名部族領袖是努爾哈赤（1626年卒）、皇太極（1643年卒）與多爾袞（1650年卒）。他們三人為徵服明朝所作的準備包括與其他部落結盟、中央化統治與漢化，即采用漢人的組織技術與文化特點（盡管在程度上或多或少有所爭議）。

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