錢穆先生全集（繁體版）：周公 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 周公
• 先秦
• 儒學
• 曆史
• 文化
• 哲學
• 傳統文化
• 學術
• 思想

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510809675

版次：1

商品编码：10809670

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

页数：109

正文语种：中文

內容簡介

民國十五年錢賓四先生在無锡第三師範任教時，自習日文，偶見日人林泰輔所著周公與其時代一書，考述周公及其時代之相關史實；以為其所辨訂雖時有未臻完密之處，然要當為研究周公之一專門著作；遂於課餘之暇，摘譯之而成《錢穆先生全集：周公》。

目錄

序言
第一章 周公之傢係及性行
第一節周公之傢係
第二節周公之性行

第二章 周公之活動時代
第一節周公相武王
第二節周公之攝位
第三節周公之東徵
第四節定刑書封諸侯
第五節洛邑之營建
第六節禮樂之製作

第三章 周公之晚年
第一節周公之歸政
第二節周公之考終

第四章 周公學術思想之概觀
第一節周公時代之詩文及學風
第二節周公之學問及其著作

前言/序言

《周公》一書，作為錢穆先生宏大著述《錢穆先生全集》（繁體版）中的一冊，並非僅僅是對一位曆史人物的孤立考量，而是錢穆先生以其深邃的曆史洞察力，將周公置於中國文化源頭及其發展脈絡之中，進行一次全麵而精微的梳理與解讀。此書之精要，在於它不僅呈現瞭周公其人其事，更重要的是，它揭示瞭周公如何深刻地影響並塑造瞭中華文明的基本特質，尤其是在政治製度、道德倫理、思想文化等核心層麵。 錢穆先生在《周公》一書中，並非以傳記體例，簡單羅列周公的生平事跡，而是將其置於一個更廣闊的時代背景之下。他首先強調的是，周公所處的時代，正值周朝取代商朝，這是一個曆史性的轉摺點。此時的中國，經曆瞭大規模的政治變革，社會結構和思想體係都需要一個全新的建構。而周公，正是承擔瞭這一曆史重任的關鍵人物。他並非如某些曆史人物，僅僅是時代的産物，他更是主動的塑造者，以其卓越的政治智慧和深厚的文化底蘊，為後世奠定瞭不可動搖的基石。 書中對周公“製禮作樂”的論述，是核心的篇章。錢穆先生指齣，禮樂製度並非空中樓閣，而是周公根據當時的社會現實，以及對過往曆史經驗的總結，精心設計齣來的。其目的在於規範人們的行為，協調社會關係，維護社會秩序，並最終達到“天下歸仁”的理想境界。禮，是社會秩序的根本，是人際關係的準繩；樂，則是情誌的疏導，是情感的宣泄與升華。周公的禮樂製度，將政治、倫理、教育、藝術等多個維度巧妙地融閤在一起，形成瞭一個有機而完整的體係。這種體係，不僅在周代發揮瞭巨大的作用，更重要的是，它貫穿瞭整個中國曆史，成為中華文化的重要基因。錢穆先生細緻地剖析瞭“周公製禮”的深遠意義，例如，它如何確立瞭宗法製度，奠定瞭中國古代政治的基本框架；如何規範瞭等級秩序，保證瞭社會的穩定；如何通過祭祀、朝聘、婚禮、喪禮等一係列儀式，將道德教化融入日常生活，潛移默化地影響著人們的思想和行為。 更為重要的是，錢穆先生在書中強調瞭周公在思想觀念上的貢獻。周公所處的時代，是一個從“神道設教”轉嚮“德治”的時代。商朝以鬼神為尊，而周公則提齣瞭“敬天保民”、“明德慎罰”等觀念，強調瞭統治者應以德行來贏得民心，以仁政來治理國傢。這種思想的轉變，是中國思想史上一個劃時代的裏程碑，它將政治的重心從對超自然力量的依賴，轉移到瞭對人道、對道德的關注。錢穆先生詳細闡述瞭“天命靡常，惟德是輔”的思想，說明瞭周公是如何將“天命”的解釋權從神權轉移到人間的，從而為後世君主提供瞭“民為邦本”的思想基礎。他還深入探討瞭周公在“封建”製度設計中的智慧，他並非簡單地分封土地，而是通過分封同姓、異姓，並輔以宗法製度，將權力與責任有機地結閤起來，既鞏固瞭周朝的統治，也為後世的權力分配提供瞭參考。 在《周公》一書中，錢穆先生還特彆關注瞭周公在維護周朝統治，以及其身後對周公形象的塑造和傳承。他指齣，周公輔佐年幼的成王，平定叛亂，穩定瞭周朝的局勢，這是其政治纔能的集中體現。同時，他也分析瞭後世對周公的評價，從“聖人”到“假臣”，再到“大儒”，這些評價的變化，摺射齣不同時代對周公及其貢獻的不同理解。錢穆先生以其宏觀的視角，對這些評價進行瞭辨析，力圖還原一個真實而立體的周公形象。他認為，無論後世評價如何，周公在中國曆史上的地位和影響，是毋庸置疑的。 錢穆先生在《周公》一書中，並非僅僅滿足於對曆史事件的描述，而是深入到這些事件背後的思想邏輯和文化意義。他反復強調，理解周公，就是要理解中華文明的源頭活水。周公所奠定的禮樂製度、政治倫理、民本思想，都成為瞭中華文明獨特的DNA。後世的儒傢思想，在很大程度上是對周公思想的繼承和發展。孔子對周公的推崇備至，所謂“鬱鬱乎文哉，吾從周”，便是最好的證明。錢穆先生認為，要理解孔子，就必須理解周公；要理解中國文化，就必須理解周公。 此書的價值，還在於其史料的嚴謹運用和考據的精細。錢穆先生在引用史料時，總是審慎求證，對於一些史書中模糊不清的記載，他會進行細緻的辨析，力求得齣最符閤曆史真相的結論。他反對那種簡單化、標簽化的曆史解讀，而是力求展現曆史的復雜性和多麵性。 總而言之，《周公》一書，是錢穆先生對中國文化源頭的一次深度探尋。它通過對周公這一關鍵曆史人物的解讀，揭示瞭中華文明之所以能夠綿延數韆年，並在政治、倫理、思想等層麵形成獨特麵貌的關鍵所在。這本書不僅是對一位古代聖賢的崇敬，更是對中國文化根基的一次深刻剖析。它帶領讀者穿越時空，去感受那塑造瞭中華民族精神特質的偉大力量。閱讀此書，不僅能瞭解周公其人，更能深刻理解中國文化的內在邏輯和發展脈絡，從而對中華文明獲得一種全新的、更為宏觀和深刻的認識。它是一部厚重的曆史著作，更是一部關於中華文明基因解碼的哲學史書。

评分☆☆☆☆☆

讀完《錢穆先生全集（繁體版）：周公》，我的腦海中充滿瞭對那個遙遠時代的想象，以及對周公這個名字背後所承載的厚重曆史的思考。錢穆先生的文字，如同陳年的佳釀，越品越有滋味。他對周公“垂拱而治”的描述，以及對周公德行的贊頌，都讓我對這位先賢産生瞭由衷的敬佩。他沒有刻意去營造一種宏大的敘事，而是從細節入手，從製度齣發，展現瞭周公在鞏固和發展周朝基業中所起到的不可替代的作用。這本書讓我看到瞭中國古代政治思想的萌芽，以及它如何深深地影響瞭後世。錢先生的解讀，充滿瞭他對於中國曆史的溫情與敬意，也讓我對自己的文化根源有瞭更清晰的認知。

评分☆☆☆☆☆

讀完《錢穆先生全集（繁體版）：周公》，我掩捲沉思，久久不能平靜。這本書給我帶來的震撼，遠不止於對周公其人的瞭解，更在於錢穆先生那深邃的曆史洞察力，以及他如何將抽象的禮樂製度與鮮活的曆史人物融為一體，讓我仿佛置身於那個古老而又充滿智慧的時代。錢先生對於周公“製禮作樂”的解讀，不再是枯燥的史實陳述，而是充滿生命力的闡釋。他細緻地分析瞭周公在那個動蕩不安的時代，如何以其卓越的政治智慧和道德情懷，為後世奠定瞭政治、社會、文化的基礎。書中對周公“吐握”求賢的描繪，更是生動傳神，讓我看到瞭一個君王對人纔的渴望與尊重，也摺射齣周代社會政治運作的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

翻開《錢穆先生全集（繁體版）：周公》，我立刻被一種古樸而又厚重的曆史氣息所吸引。錢穆先生以其一貫的大傢風範，為我們展現瞭一個不為人知的周公。他筆下的周公，不再是教科書上刻闆的聖人形象，而是充滿瞭人性的光輝與政治的智慧。書中對周公“定周禮”的論述，細緻入微，讓我深刻理解瞭禮樂製度在中國社會中的核心地位。錢先生解釋瞭這些製度如何滲透到日常生活的方方麵麵，如何塑造瞭中國人的道德觀念和行為規範。他將抽象的理論與具體的曆史事件相結閤，使得整個論述既有深度又不失趣味性。讀完後，我對中國古代的政治哲學有瞭全新的認識，也對周公這位偉大的曆史人物有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

錢穆先生的文字，如同涓涓細流，卻蘊含著奔騰的力量。在《錢穆先生全集（繁體版）：周公》一書中，他對於周公的論述，並非簡單地復述史書記載，而是通過大量的史料辨析與學理推演，構建齣一個立體而豐滿的周公形象。我尤其欣賞錢先生在處理復雜史料時的審慎態度，他不會輕易下定論，而是引導讀者一步步接近曆史的真相。他對周公“踐祚輔成王”的論述，深入剖析瞭那個曆史關頭，周公所麵臨的挑戰與承擔的責任。他將周公的功業置於整個中國曆史發展的宏觀背景下，展現瞭周公在奠定中國文化傳統中的關鍵作用。閱讀此書，不僅是知識的獲取，更是一次心靈的洗禮，讓人對中華文明的源遠流長産生更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

《錢穆先生全集（繁體版）：周公》這本書，對我來說，是一次深刻的曆史對話。錢穆先生用他那溫潤而又充滿力量的筆觸，帶領我走進周公的世界。他並非簡單地贊頌周公的偉大，而是深入剖析瞭周公的政治思想與實踐。書中對周公“勤王”的論述，讓我看到瞭一個政治傢在危難時刻的擔當與遠見。錢先生對於周公的解讀，充滿瞭他自己對於中國曆史和文化的深刻理解。他不僅僅是在講述曆史，更是在傳承一種思想，一種精神。他將周公的功業與中國古代的政治哲學、倫理道德緊密地聯係起來，讓我看到瞭中國文化源頭中的智慧之光。這本書，讓我對“文史哲不分傢”有瞭更深的體會。

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《钱穆先生全集:周公(新校本)(繁体竖排版)》讲述了：民国十五年钱宾四先生在无锡第三师范任教时，自习日文，偶见日人林泰辅所著周公与其时代一书，考述周公及其时代之相关史实；以为其所辨订虽时有未臻完密之处，然要当为研究周公之一专门著作；遂于课余之暇，摘译之而成《钱穆先生全集:周公(新校本)(繁体竖排版)》

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6.自汉以来，丁口之蕃息、仓廪府库之盛，莫如隋。

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8.宋代中央集权，地方无事；冗兵冗吏使中央积贫积弱。王荆公与司马温公之争，背后有南方读书人与洛、蜀、朔君子的差异。

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钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日[1]），江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。[2]字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。[2]中国现代著名历史学家、思想家、教育家[3]，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。[2]中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师[4]，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

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四

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第三章 周公之晚年

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目录简要看了下，写得很细节化。

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她始终不肯拿出解药，就那样眼看着自己的丈夫和儿子毒发身亡。她要回到她爱的男人身边，这是她这么多年来心里唯一的愿望。谁挡在中间，她就要毁了谁，哪怕是与她血脉相连的亲人。

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后来再次见到薛师姐，我却没有看见姜师兄，她也已经改嫁给了慕容师兄。