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[英] 坎伯·摩根 著，張世衡，鍾越娜 譯

圖書標籤:

• 希伯來書
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• 聖經
• 基督教
• 信仰
• 救贖
• 祭司
• 律法
• 耶穌
• 神學

出版社： 上海三联书店

ISBN：9787542636126

版次：1

商品编码：10830168

包装：平装

丛书名： 摩根解经丛卷

开本：32开

出版时间：2011-08-01

用纸：胶版纸

页数：81

內容簡介

聖子——神最後曉諭人的話；聖子——比天使高；聖子——比天使小一點——得瞭冠冕；聖子——比約書亞更大；聖子與神的起誓；聖子——更美之約；信心的見證人等。

作者簡介

坎伯·摩根，是20世紀西方最著名講解聖經的人之一，有“解經王子”之譽。他的《摩根解經叢捲》是他一生研讀聖經的結晶。 聖經對摩根來說，不僅是一部神所啓示的書，而且是一個可以親自走入的屬靈世界，在它裏麵可以日日朝見主麵，對神的認識和愛日加深沉，不時從中得到啓示、亮光與清新活潑的氣息。因此他講解聖經不但細膩，而且有獨到之處，他能超越傳統束縛，帶給人新的亮光。

目錄

1. 聖子——神最後曉諭人的話
2. 聖子——比天使高
3. 聖子——比天使小一點——得瞭冠冕
4. 聖子——比摩西更大
5. “因此”，聖子——比摩西更大
6. 聖子——比約書亞更大
7. 聖子——最偉大的祭司
8. 聖子與神的起誓
9. 聖子——照麥基洗德的等次
10. 聖子——更美之約
11. 聖子——更美的敬拜
12. 兒子——權利和責任
13. 信心的見證人
14. 惟一的證人
15. 重大的呼籲
16. 不改變的聖子

精彩書摘

希伯來人的整個祭司職位都是屬於利未人的，是照亞倫的等次。耶穌不是齣於利未支派，而是猶大支派。因此衪不是照亞倫等次的祭司；而作者在此作瞭一個令人矚目的宣告，袍乃是“照著麥基洗德的等次”為祭司。
這必然會引起一個問題，也會讓人不得不留意。我們對麥基洗德知道多少？我們發現，整本舊約聖經裏他的名字隻齣現兩次。此名在希伯來書則齣現瞭九次。舊約的創世記對他有一段曆史性的記載，那是主前兩韆年的事。從那時起，希伯來人的曆史和先知的作品中，再也沒有提到他。自那次的曆史事件之後一韆年，大衛在詩篇中又提到他一次。那篇詩是論到彌賽亞的，大衛瞻望袍的來臨，提到瞭那次曆史事件，並且說到將來臨的這一位：“你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。”
這一切都相當引人注目，並且饒富深意。有一件事情曾發生過，並且留下瞭記錄。一韆年之後，一位詩人提到瞭它。又過瞭一韆年之後，事件所預錶的那一位齣現瞭。然後是希伯來書的作者引用詩篇，且提到曆史。
我們不妨先迴到那個曆史事件上。麥基洗德的名字本身就很吸引入，意思是仁義王。希伯來書的作者提到他時很謹慎地說：“他頭一個名翻齣來，就是仁義王，他又名撒冷王”（來七2）。關於“撒冷”的位置，各方討論甚多，卻未注意到本捲書的作者所加上的另一句意義深遠的話，“就是平安王。”可見他的用意不在指一個城市。
關於這個曆史人物，我們知道兩件事。第一，他的名字含義是仁義王；第二，因為他是仁義王，他也就是平安王。在亞伯拉罕的曆史中，他突然齣現瞭，被描述為至高神的祭司。聖經未記載他從何處來，也未說他嚮亞伯拉罕顯現之後到哪裏去。他是在一個重要的時刻齣現。當時亞伯拉罕剛與羅得分離。羅得選擇瞭雨水滋潤的平原，亞伯拉罕仍然過著遊牧生活，在幔利的橡樹那裏支搭帳棚，與神親近。後來那與世俗妥協的羅得遭遇劫難，厚道的亞伯拉罕立刻伸手援助，擊退前來攻城略地的諸王，並奪迴被擄去的人和財物。就在亞伯拉罕凱鏇而歸時，麥基洗德齣現瞭。我們仔細觀察他所行使的祭司職責。重要的是，這裏沒有提到獻祭。他沒有帶來燔祭，或任何獻祭用的東西。他隻帶著餅和酒，來慰問這位疲憊的神僕。此外，他為亞伯拉罕祝福，並且行使祭司的另一項職權，稱頌神，就是敬拜神。然後他接受亞伯拉罕所獻的十分之一。此舉說明他的地位高於亞伯拉罕。
有關這段記載的解釋甚多，當然值得我們尊重。記載本身其實相當簡單。我們知道有一個人齣現在亞伯拉罕麵前，無人知曉他的來曆，作者說他“無父，無母，無族譜”（來七3）。因此，他行動的權柄不是來自人類的祖先，他的行動也與其後代無關。
以上所提到各種不同的解釋中，我個人相信這是一段論及基督顯現的記載。此處和聖經其他地方一樣，是在講神兒子的齣現和衪的事工，衪是仁義王，也是平安王。
……

《迦勒底的星辰》 故事梗概： 《迦勒底的星辰》是一部恢弘的史詩級小說，它將讀者帶迴那個被譽為“文明搖籃”的古代美索不達米亞，聚焦於巴比倫帝國最輝煌的年代，講述瞭一個關於權力、信仰、愛情與犧牲的動人傳奇。故事圍繞著年輕而充滿抱負的祭司伊什塔爾展開，他生活在尼布甲尼撒二世統治下的巴比倫城，這座城市以其宏偉的空中花園、壯麗的巴彆塔以及深厚的星象學知識而聞名於世。 伊什塔爾自幼便展現齣非凡的智慧和對星辰運行規律的敏銳洞察力。他師從城中最受尊敬的星象學傢，學習解讀星象的奧秘，並逐漸領悟到天上的繁星與人間的命運之間存在著一種神秘而不可言喻的聯係。然而，他並不滿足於僅僅作為一名觀察者，他渴望理解這背後更深層的力量，並希望運用這份知識來為他所摯愛的巴比倫帶來福祉，抵禦潛藏的危機。 巴比倫帝國在尼布甲尼撒的英明領導下，國力蒸蒸日上，但也並非鐵闆一塊。宮廷內部的權力鬥爭暗流湧動，不同派係為瞭各自的利益明爭暗鬥。與此同時，帝國的邊境也並非安寜，來自周邊蠻族和新興勢力的威脅始終存在。更令人憂慮的是，古老的預言開始在民間流傳，暗示著一場巨大的災難即將來臨，它將考驗巴比倫的根基，甚至可能顛覆整個文明的走嚮。 在一次深入解讀星象的儀式中，伊什塔爾偶然發現瞭一段古老而晦澀的預言，其中提到瞭“天降之火”和“大地之殤”。這份預言讓他心生警惕，他相信這預示著一場前所未有的浩劫。然而，他的擔憂並未得到統治階層的足夠重視。權欲熏心的貴族們沉迷於享樂，他們不願相信那些關於衰敗的警示，反而視伊什塔爾的預言為不祥之兆，甚至將其視為乾擾他們統治的陰謀。 伊什塔爾陷入瞭孤立無援的境地。為瞭拯救他所珍視的一切，他必須依靠自己的智慧和勇氣，聯閤那些同樣心懷憂慮的正直之士，尋找能夠對抗預言中災難的方法。在這個過程中，他結識瞭美麗的宮廷舞女娜娜，她擁有著與生俱來的智慧和一顆善良的心，同時她也對巴比倫的未來充滿瞭擔憂。兩人之間逐漸産生瞭深厚的感情，他們的愛情在風雨飄搖的時代，成為瞭彼此最大的慰藉和力量源泉。 然而，命運似乎並不眷顧他們。一場突如其來的政治陰謀將伊什塔爾推嚮瞭風口浪尖，他被誣陷為叛徒，麵臨著嚴酷的審判。為瞭洗清罪名，同時也為瞭繼續追尋預言的真相，伊什塔爾不得不選擇逃亡。在他流亡的路上，他遇到瞭各種各樣的人物，有忠誠的夥伴，也有卑鄙的敵人。他經曆瞭艱辛的跋涉，見證瞭帝國的黑暗麵，也發現瞭隱藏在文明錶象之下的脆弱。 在一次偶然的機會中，伊什塔爾發現瞭一個關於古老神祇的傳說，據說這個神祇擁有能夠平息星辰怒火的力量。他堅信這可能是拯救巴比倫的唯一希望，於是他踏上瞭一段充滿未知與危險的朝聖之旅，前往傳說中神祇沉睡的遙遠之地。旅途中，他需要麵對惡劣的自然環境、覬覦他身上秘密的敵人，以及內心深處的恐懼與迷茫。 與此同時，巴比倫城內，娜娜也在默默地為伊什塔爾擔憂，並試圖利用自己的影響力，在宮廷中為他爭取一綫生機。然而，宮廷的權力遊戲遠比她想象的要復雜和殘酷，她也身不由己地捲入瞭一場政治漩渦。 當伊什塔爾終於抵達傳說中的目的地時，他發現那裏並非想象中的天堂，而是一個充滿古老謎團和考驗的地方。他必須通過一係列的試煉，證明自己的虔誠和決心，纔能獲得神祇的指引。他與神祇的對話，揭示瞭星辰運行的終極奧秘，以及人類在宇宙中的渺小與偉大。他明白瞭，真正的力量並非來自於對星象的操縱，而是來自於內心的堅定和對眾生的慈悲。 最終，伊什塔爾帶著新的領悟迴到瞭巴比倫。他不僅要麵對即將到來的災難，還要與那些試圖利用危機攫取權力的人進行最後的較量。他不再是一個單純的星象學傢，而是一個肩負著拯救蒼生使命的戰士。 《迦勒底的星辰》以其細膩的人物刻畫、磅礴的敘事手法，以及對古代文明深邃的洞察，為讀者呈現瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。小說不僅探討瞭古老文明的興衰主題，也深入挖掘瞭人性中的善惡、信仰與背叛，以及在絕境中迸發齣的勇氣與希望。伊什塔爾的旅程，既是對星辰奧秘的探索，也是對自我價值和生命意義的追尋。他與娜娜的愛情，則如同黑暗中的一束星光，照亮瞭他們前行的道路，也展現瞭在動蕩時代裏，人類情感的堅韌與不屈。 小說的高潮部分，伊什塔爾運用他所學到的智慧和所獲得的啓示，帶領巴比倫人民度過瞭這場史無前例的危機。雖然付齣瞭巨大的代價，但巴比倫的文明得以延續，並在廢墟中孕育齣新的希望。結局並非簡單的皆大歡喜，而是留下瞭對未來長遠的思考，以及對人類不斷反思與前進的肯定。 《迦勒底的星辰》是一部引人入勝的小說，它將讀者帶入一個充滿神秘色彩的古代世界，感受古人的智慧與信仰，體味人性的復雜與偉大。它是一麯對文明的贊歌，也是一麯對堅韌不拔的生命力的禮贊。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的文字功底簡直是爐火純青，每一句話都像是經過精心雕琢的寶石，閃爍著獨特的光芒。我尤其欣賞作者在構建宏大敘事背景時所展現齣的那種細膩的筆觸，他沒有直接堆砌曆史事件或宏大理論，而是通過穿插的民間傳說、地方風俗甚至是幾句歌謠，就把那個時代的氛圍烘托得淋灕盡緻。這讓閱讀過程變成瞭一種沉浸式的體驗，仿佛我真的走進瞭那個遙遠的時空，親眼目睹瞭那些曆史的轉摺點。書中對“犧牲”這個主題的處理尤其到位，它沒有簡單地將其美化或醜化，而是探討瞭在不同價值體係衝突時，個體所必須付齣的真實代價，那種沉重感是如此的真實，讓人不得不停下來深思。這本書的結構也非常精妙，看似是綫性敘事，實則暗藏著多重的時間綫索和隱喻，初讀時你可能會被故事本身吸引，但當你迴頭再看，會發現作者早已埋下瞭諸多伏筆，每一次重讀都會有新的領悟，這纔是真正有價值的文學作品。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感覺是“清醒的憂鬱”。它沒有迴避生活中的殘酷與無常，反而直麵瞭那些我們習慣性逃避的痛苦根源，但它給齣的並非絕望，而是一種帶著清醒認知後的溫柔接納。作者的筆觸極其剋製，情緒的錶達往往是通過場景的渲染而非直白的宣泄來達到的。比如，書中描述雨後泥濘小路上的光影變化，寥寥數語，卻能讓人體會到一種轉瞬即逝的美好和隨之而來的失落感。我非常欣賞它對“和解”主題的處理，這種和解不是簡單的原諒，而是對過去所有傷害和錯誤的一種深刻理解與共存。它告訴我們，人生的缺憾是無法被抹去的，但我們可以選擇如何帶著這些缺憾繼續前行。這本書就像一麵鏡子，映照齣我們內心最柔軟也最堅硬的部分，讀完後，我感覺自己的情緒終於找到瞭一個可以安放的角落，不再是盲目地追逐快樂，而是學會瞭欣賞那些潛藏在平淡日子裏的深刻意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事視角非常獨特，它不像傳統小說那樣緊緊跟隨一個主角，而是采用瞭一種“群像”的寫法，聚焦於一個特定群體在特定曆史時期的集體命運。這種寫法的好處在於，它避免瞭個人英雄主義的窠臼，更深刻地展現瞭環境對個體塑造的力量。我最喜歡的是作者對那些“邊緣人物”的刻畫，那些在主流敘事中常常被忽略的小人物，在這裏卻擁有瞭極為豐滿的內心世界和深刻的思考。比如那個沉默寡言的匠人，他用自己的技藝來抵抗時代的荒謬，他的無聲抗議比任何激烈的言辭都更有力量。而且，這本書的對話寫得極有韻味，既保留瞭口語的自然生動，又不失思想的深度，很多對白讀起來簡直可以直接摘抄下來當作座右銘。它讓人思考，真正的勇氣並非總是聲勢浩大，更多時候，它體現在日常生活的堅守和對美的執著追求上。讀完後，我感覺自己對周圍那些看似普通的人們，産生瞭一種全新的敬意。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀門檻稍微高瞭一點，它要求讀者有一定的耐心去消化那些大量的、關於自然規律和宇宙運行的描述。但請相信我，一旦你跨過瞭最初的幾章，你會發現自己被帶入瞭一個完全不同維度的世界觀。作者在科學觀察和哲學思辨之間找到瞭一個絕佳的平衡點，他沒有將科學知識闆著臉孔灌輸給你，而是巧妙地將它們融入到角色探索世界的曆程中。我尤其著迷於書中對於“尺度”的探討，當角色們意識到自身在時間和空間上的渺小時，他們對“永恒”的理解也隨之發生瞭巨大的變化。這迫使我走齣日常的瑣碎，去重新審視我們所處的這個廣袤的宇宙。雖然中間有些章節關於天文現象的描述略顯晦澀，但最終呈現齣的那種宏大而又充滿詩意的圖景，絕對值得所有的努力。這本書是獻給所有對“為什麼”充滿好奇心的人的禮物。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近讀完的這本書簡直是精神食糧！它不像那些故作高深的哲學著作，而是用一種非常樸實、貼近生活的語言，娓娓道來一個關於堅持與信心的故事。作者對於人性的洞察力令人驚嘆，他沒有把人物塑造成完美無缺的聖人，而是展現瞭他們在麵對睏境、誘惑時的掙紮與軟弱，這反而讓整個敘事顯得格外真實可信。我特彆喜歡書中描繪的那些細微的心理活動，比如主角在做齣重大決定前夜輾轉反側的那個夜晚，那種混閤著恐懼、希望和責任感的復雜情緒，讓我感同身受。更妙的是，書中關於社群和互助的部分，探討瞭在動蕩不安的時代裏，個體如何通過彼此的支持來維係希望。它不是空洞的口號，而是通過具體的事件和人物的互動展現齣來的力量。這本書的節奏把握得非常好，起承轉閤自然流暢，讀起來一點都不費力，但讀完之後，那種被深刻觸動的感覺卻久久不能散去，仿佛完成瞭一次心靈的洗禮。我強烈推薦給所有正在尋找生命意義，或者對人際關係感到睏惑的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

虽然还没有看，但是真的是好书。出版社背书鸟。这样的书还是太少啊，虽然有关意识形态的有点放松管制，但是出版起来还是很困难啊，出书压力很大啊。

评分☆☆☆☆☆

你看日本人認為沒有南京大屠殺，甚至可能有一天，日本人否認他們曾經打過中國。那也有德國人覺得，沒有Holocaust，沒有希特勒屠猶這件事情，這是假的。可是到底是真的？是假的？起碼我們知道一些，我們認為絕對是真的事情，還有很多人否認。

评分☆☆☆☆☆

当然，总有一些人会觉得，神的恩典，奇妙到一个地步，如洪流般势不可当。恩典经常成为这些人谈话和祷告的题材。他们撰写关于恩典的圣诗，有时且属第一流——为一首好圣诗要有深厚的感受啊！他们为恩典而战，必要时为自己的立场甘受奚落、失去利益、毫无保留的付出代价；如保罗对抗犹太教人士，?古斯丁对抗伯拉纠派(Pelagians)，改革派人士对抗经院主义，以至历代以来保罗、?古斯丁、改革派的属灵后代对抗天主教和伯拉纠等教义。和保罗一样，他们的见证是：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”(林前十五10)他们人生的原则是：“我不废掉神的恩”(加二21)。

评分☆☆☆☆☆

2、神的位格不变。

评分☆☆☆☆☆

4.應信靠上帝，但也不輕視科學或跟著理論起舞

评分☆☆☆☆☆

价格还可以，发货快速，准确，纸张质量看起来很好，，应该是正版的

评分☆☆☆☆☆

问题讨论：

评分☆☆☆☆☆

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者聪明！

评分☆☆☆☆☆

以下顺便谈谈出埃及记中神启示他的两个“名字”，都有教育意义。当然，神所启示的“名字”不只是商标而已；就与人的关系而言，它启示出神是什么。出埃及记第三章记载，神向摩西宣布它的名字叫做“我是自有永有的”?(Ｉam that I am)(14节)——第15节的“耶和华”(原文是Yahweh，“主”之意?其实是这名字的简称。这“名字”不是神的描写，只是他自我的存在.和永恒的不变性的宣告；它提醒人类说，神本身就有生命?他现在是什么,在永恒中也是什么.出埃及记第三十四章又记载,神在向摩西“宣告耶和华的名”的时候，如何列出他圣洁的位格的各种特质.“耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子......”(6等节)。这宣告补充了出埃及记第三章，说明耶和华究竟是什么;出埃及记第三章的宣告则补充这个,说明神在三千年前告诉摩西他是什么,今天以及到永远他仍是什么。神道德的位格不变。因此，雅各布在论到神的美善和圣洁，对人的宽容和对罪的痛恨时，说神“没有改变，也没有转动的影儿”(雅一17)。