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內容簡介

民初遺民是中國遺民群體的一個重要組成部分，相比於曆代遺民，民初遺民除具備通常的不仕兩朝、強烈的懷念前朝等遺民形態、意識外，更多地錶現為對傳統文化中的道統、學術的依附力、自覺性和延續性，他們集道統擔當、學統承續與文化整理等職責為一體，故民初遺民呈現明顯的“文化遺民”特徵。
《民初“文化遺民”研究》由上、下兩編構成，上編總體探討民初“文化遺民”的基本情況及其學術成就，下編選擇最具“文化遺民”代錶性的王國維、劉聲木、章欞等作為個案研究。
民初“文化遺民”是中國近現代文化保守主義者之一翼，他們在精神氣質、理性、價值觀等文化心理層麵，堅守三大觀念、君主製度、皇帝等具有“剋裏斯瑪特質”的傳統性內容。曆代遺民麵臨著“亡國”問題，而民初遺民更多的是麵臨“亡天下”的問題，但民初“文化遺民”並沒有在“亡天下”的背景中失去文化自覺和文化重振的信心，他們冷靜地堅守著遺民精神和文化價值，看護著民族精神傢園，這就是研究民初“文化遺民”的價值之所在。

作者簡介

羅惠縉，1968年8月生，湖南省隆迴縣人。先後就讀於邵陽師專、貴州師範大學、武漢大學，2007年獲博士學位。吉首大學文學與新聞傳播學院副教授，碩士研究生導師，湖南省青年骨乾教師。主要從事明、清、近代文學及文化研究，主持國傢社科基金科研課題1項，完成省級科研課題3項。在《光明日報》、《武漢大學學報》、《孔子研究》等報刊上發錶論文20餘篇。

精彩書評

對民初的遺民群體作瞭多角度、多層次的分析，不僅關注其産生、存在的社會背景，揭示其地域分布及群體關係，亦不僅探討其政治錶現、政治情結及所反映的傳統觀念，而且尤為著力探討遺民群體在清末民初中西文化交融、碰撞大背景之下的文化活動和學術建樹，並努力挖掘其學術精神和價值觀念，充分展現齣民初遺民群體之所以被稱為“文化遺民”的緣由和特色。
——黃愛平 中國人民大學教授

抓住“文化遺民”的文化特徵，集中論述瞭他們在史學、文學等學術領域的突齣貢獻和文化特徵。運用大量的史實分析瞭這些遺民的文化觀、學術追求及其與中學、西學的關係，並從近代文化演變的大背景中，考察瞭他們的文化傳承作用。
——李喜所 南開大學教授

中國曆史上政權更迭之際的“遺民”問題，嚮來是學術研究的“富礦”，但在此基礎上進一步鎖定“文化遺民”作為直接論題，既是對前賢認識成果的繼承，同時又是學術性很強的拓展。
——啊曉明 湖北大學教授

目錄

導論
遺民·文化遺民·民初“文化遺民
一、遺民
二、文化遺民
三、民初“文化遺民

上編
第一章 民初“文化遺民”概說
第一節 社會場景
一、政治背景
二、文化背景
三、身份確立——“邊際人”的文化解析
第二節 遺民構成
一、遺民譜錄
二、地域分布
三、群體關係
第二章 遺民的政治情結
第一節 “孤露遺臣”之情懷
一、復闢情結
二、留辮、易服與歸隱
三、變名
四、築室
五、殉節
六、崇陵情結
第二節 “餘與民國乃敵國也
一、拒用民國年號
二、詛咒民國、民國肇造者及臨難變節者
三、拒絕與民國閤作
第三節 民初遺民與傳統觀念
一、夷夏觀念
二、五倫觀念
三、孔教運動與孔教觀
第三章 遺民與中西文化
第一節 傳統學術的殿軍
一、經學領域
二、史學領域
三、諸子學領域
四、文學領域
第二節 民初“文化遺民”與西學的粘連
一、變易與不易
二、器變與道變
三、注重學會、輿論和學校教育
四、政治改良
第三節 民初遺民文化價值觀的集中錶達
一、雜誌簡介
二、章程及爭議
三、從雜誌看民初遺民的文化傾嚮
第四節 “文化遺民”群體與中國現代學術建立
第四章 遺民與文學
第一節 “晨風廬”遺民文學活動
一、周慶雲與遺民文學
……
下編
結語
參考文獻
後記

精彩書摘

龔鼎孳（1616-1673）字孝升，號芝麓，江西臨川（今撫州）人，明崇禎甲戌進士，官給事中。先降李自成，後又降清，官至禮部尚書。與吳梅村、錢謙益為“江左三大傢”，也是有名的三位“二臣”。橫波夫人即顧橫波（1619-1664），本名顧媚，字眉生，號橫波，人稱“橫波夫人”，上元（今南京）人，“秦淮八艷”之一。《闆橋雜記》說她“莊妍靚雅，風度超群。鬢發如雲，桃花滿麵。弓彎縴小，腰支輕亞”。①她通曉文史，善於辭令。後嫁與龔鼎孳，曾偕鼎孳泛舟於河，勸其盡節，鼎孳亦有感慨，欲行投水，接著，他用手試探水溫，說：“寒甚，奈何？”遂不死。
五是對離亂社會的女子，尤其是身份低賤的宮女、妓女大加贊頌。
明朝養士三百年，大敵當前，眾多的素稱“兩肩擔道義”的士大夫們卻紛紛俯首稱臣、投節屈身，淪為“貳臣”。身心備受淩辱的一些宮女、妓女最後卻堅守著忠義、誌節，引發瞭人們對明代學風和士風的多重質疑和反省，陳寅恪先生的皇皇巨著《柳如是彆傳》就是欲從斷叢殘箋中“窺見其孤懷遺恨，有可以令人感泣不能自己者焉，夫三戶亡秦之誌，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，尤應珍惜引申，以錶彰我民族獨立之精神，自由之思想。何況齣於婉孌倚門之少女，綢繆鼓瑟之小婦，而又為當時迂腐者所深詆，後世輕薄者所厚誣之人哉！”②雖然《柳如是彆傳》撰寫的意旨是“晨風廬”遺民無法比擬的，但是《柳如是彆傳》中的“孤懷遺恨”、對這些“小婦”精神境界的稱頌，“晨風廬”遺民與陳寅恪先生卻是相通的。
……

前言/序言

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