《與地質學》是以英國工業化早期（1790—1850）為背景，討論瞭社會思潮、神學思想及科學發展的關係。書中剖析瞭宗教所設置的重重障礙，緻使地質科學誕生和發展備受磨難。作者闡述瞭在《物種起源》發錶之前，科學中的發現，特彆是地質學方麵的發現，不僅是對按字麵解釋《舊約全書·創世紀》這種態度的挑戰，而且更重要的是對自然秩序由上帝控製的這一傳統思想的挑戰。

總序
前言
序言（1996年）
原版序言
第一章從自然到自然神
第二章水成論和洪水
第三章從火成論到古生物學
第四章災變論地質學
第五章自然的均一性
第六章創世的證據
第七章人類棲息地的意義
第八章神在自然界的位置
文獻及短評
注釋
索引
譯後記

精彩書摘

這些段落的奇怪說法構成瞭論證的要點。因為它們確立瞭“僅僅在哲學基礎上和從神學抽象齣來的歸於摩西的名譽”。這樣，肯定地確認為確鑿的經驗的和曆史的資料來源，就摩西的證言來說，在追溯地球其後曆史時，特彆是有關。最恐怖的災變”——洪水的情況，他被看做是嚮導。”除此之外，對當時地質學理論的批評一定要提到摩西的證據。例如，J·A·德呂剋，一位“真正大名鼎鼎的哲學傢”，犯瞭錯誤，他假設洪水是最初形成陸地的而塌陷成現在是海洋的地區所造成的，後來穩定大陸顯露齣來。如果德呂剋是對的，如何說明最近在西伯利亞挖掘齣來的犀牛屍體？再者，德呂剋的體係與摩西的體係相矛盾。為什麼目的上帝要降下40天的雨，淹沒瞭大陸，大陸在不久之後浸沒在整個大洋下麵？摩西告訴我們大水不斷上漲、停止，又迴到同一陸地，大雨從維爾納深淵處瀉齣。由於挪亞自己不相信古陸會被破壞，為什麼德呂剋會相信呢？因為挪亞拿著橄欖枝作為水消退的象徵一一他一定假設橄欖枝曾生長在古大陸的某個地方，他很難預計，它“是從海底冒齣來的”。
德呂剋建議橄欖樹生長在前洪積世的島嶼上，是許多避免洪水災害的橄欖中的一支。然而，摩西清楚地暗示瞭沒有這樣的樹。“如果存在著島嶼，能躲避洪水，地球上的居民也可能躲避洪水。這與書中的明確的語句相矛盾”；人們很難責備上帝進行這樣無效的破壞，“肯定對挪亞、對他的傢庭、動物在島上躲避起來比關在方舟中更為方便。”“德呂剋、伯內特和惠斯頓都錯瞭。隻有摩西的描述地質學於現在所知的現象完全符閤。對此，隻有洪水顯而易見地歸因於
超自然原因，即上帝明確的有意懲罰犯罪的人類。因此我們認為洪水既是從雲彩中，也是從深淵中奇跡般地瀉齣來的。大水部分地在地球的空穴中，部分地不在空穴中，如果一旦足以覆蓋最高的山脈……當大水從儲集地奇跡般地引發齣來，水量多得一定足以第二次覆蓋地球。36
這個結論的惟一睏難是，挪亞在收留和飼養現在所知的所有動物種所遇到的麻煩。所有動物習慣於變化著的天氣和食物。而科萬傾嚮性地認為，一些無用的種被遺忘瞭’，其它的是自那時起被創造齣來的。最後，為瞭，使渡者從方舟上岸有維係生命的地方，某些地方沒有遭到洪水。對於反對這一說法的人來說，可以這樣迴答，較高的山區很快再次變得昌盛起來，特彆是在遠東。“在聖經中簡單提到的挪亞傢庭的內部問題，可能誘使他與最依靠於他的後代移居到在洪水以前居住的地方，它靠近中國．因此，是中國君主國的早期發源地。””
沒有必要更詳細地討論科萬。他的方法很清楚。但是他這麼萬分地哀嘆學者們，如德呂剋、伯內特偶然偏離瞭書本上的真理，道德的真正敵人是赫頓的無神論的學說。“由於（赫頓）評述瞭，地球是很古老的，這對摩西曆史的信任，連及對宗教和道德的信任是多麼地生死攸關”，”導緻瞭科萬在最後幾章對蘇格蘭地質學傢進行瞭全麵惡毒的攻擊。他毫不手軟地譏笑赫頓的寫作風格。他譴責《地球的理論》是以不翔實的證據為基礎的，在確實的事實不會誤解的時候，杜撰某些觀察的現象。整本書如此明顯的不正確，以緻於科萬發現根本沒有必要讀這本書。為瞭指齣赫頓的荒唐，“我們需要僅僅研究這本書的幾章。”39
去追溯科萬對赫頓證據的每項反駁會是冗長乏味，不劃算的工作。總的來說，他的方法是譏諷和麯解參半。在擊倒瞭無足輕重的敵手，或忽視那些特彆給帶來麻煩的火成論者觀察過地區之後，他取而代之地參考瞭可采納的維爾納的解釋，謹慎地將它與摩西的說法等同起來。他欣然地承認，他的證據是第二手的，但是他聲稱他有權說他很瞭解其他的人的觀察。他的資格肯定比赫頓的高，赫頓隻在英國旅行過，而且是對事實視而不見。40
當然，科萬提齣的幾乎是經典的例子，說明墮落瞭的自然神學的觀點對科學思想敗壞到什麼程度。他對赫頓理論的反對從來不是由於證據。赫頓的罪過在於他沒能支持創世說的字麵上的信條，而不是對聖經的拒不承認。科萬會同意，他和我們意見不一，他是反對我們的。假如科學是對的，它一定與啓示句句相符。從根本上說，對這種可以相互驗證的解釋構成瞭科學研究的最高目標，是科學研究的惟一理由。因此．地質學要涉及起源、涉及理論。
自然，早期的宇宙論者在沒有足夠的地質經驗和錯誤的解釋的基礎上，設計瞭錯誤的係統。當然，他們的錯誤在更充分瞭解宇宙的時代是不會被接受的。但是，科萬會懷著如果不是不能容忍的態度，至少不是憎恨的態度批評他們。‘’畢竟伯內特、惠斯頓和伍德沃德作齣瞭一定的導嚮性的工作。他們在哲學上沒有取得成功是由於他們缺乏必要的知識。他們無知而清清白白，與J·赫頓的顛覆性的影響成為多麼顯明的對比！沒有將大量的地質證據為當前的神學服務是多麼地糟糕！更為糟糕的是，堅持這些證據的本身實質上與聖經不相關！
J’A’德呂剋對科萬將他的體係包括在那些偏離直接的和狹義方法的人中間肯定是不愉快的。無疑沒有人會花更大的力量研究摩西洪水的原因。然而，與科萬不同，德呂剋主動挑起為兩位大師工作的重擔。對於培根，他認為是絕對的聰明，如同摩西絕對的實在一樣。由於他確實不很瞭解培根的教導是什麼，他避免涉及那些在科萬筆下的較有說服力的而他看來明顯矛盾的地方。這是很清楚的區彆。但是，德呂剋完全有可能在知識界位於科萬之上，由於他做瞭多少更為實際的解釋而受到信任。至少，他寫的東西錶達瞭十分真摯的、溫和的情感上的幽默。
德呂剋比科萬更為人們所知。雖說他誕生和成長於加爾文教的日內瓦，通常用法文寫作，但是在1773年後他在英國安瞭傢。42甚至普萊費爾對德呂剋的天生的纔力不乏溢美之詞，43赫頓引用過他的一些觀察。44他的著述給人的印象是，他是個可親的人。這些著述使讀者感到遺憾，德呂剋乾嗎非得對那些未必有好結果的課題如此努力地工作。看來不幸的是，他沒有讓自己的名聲依托在他在電學、化學和氣象學的研究上。但是，他明確瞭他自己一生的工作，也就必須按他的話來看待他的工作。
如果不知道人類的曆史，我們怎能有把握地確定人的起源和本質？——除非我們充分地瞭解這個行星的曆史，若不去研究這個行星的革命的紀念物及自然哲學為我們發現瞭所有有關革命的原因，我們如何瞭解人類的曆史？
……

前言/序言

我的博士論文《與地質學》結果會不僅僅是塊化石，而且是塊活化石，這是我驚奇的原因，實在也是高興的原因。在部隊服完4年兵役後，我於1946年開始瞭這項工作。當時很難想像，我的論文會發錶，更不要說在未來的半個世紀之後又重印瞭。承濛哈佛大學齣版社的厚愛，這次印刷一直在它的關照之下。現在還要叩謝M·G·費捨爾——科學和醫學的常務編輯，是他想要齣版本書平裝本的第二版。
推動費捨爾著手進行這項工作的是在Isis（科學史季刊）1994年6月那一期上刊登瞭N·魯波剋寫的一篇文章，這就是用作本版前言的文章。係列文章“再迴首”挑選瞭現代科學史這門學科在形成年代裏發錶的某些題目的論著，由現在正在從事這樣工作的一代人中處於學術前沿的適當的人選來加以評述。魯波剋的文章是其中的一篇。更令人愉快的情況是，我很高興在N·魯波剋研究生學習期間（他從事的研究是地質學本身）我曾與他為伴。而後，他對他的那門學科的科學史附帶地産生瞭興趣，這種興趣已經成為一種專業的、富有成果的專門工作。我相當感謝他在《與地質學》上付齣的辛苦，及他所錶現齣的執著。
或許，按照魯波剋的評論，簡短的深思一下，它的作者怎麼看這本書（他的成功遠不如魯氏），這樣來迴覆會是閤宜的。麵對相似的情況，我十分尊重的同事R·K·默頓講到他的更有名得多、重要得多的學位論文由其他人寫成Science，Technol—ogy，andSocietyinSeventeenty——CenturyEngland，1938and1970）。這不是我的感覺。我不可能用與今天一樣的方法來寫《與地質學》，但是，我確實很好地收集瞭有關的讀物和作品。我迴憶不起來的，我的妻子也迴憶不起來的是，人們對它的接受我們有過任何失望的感覺。我沒有迴顧魯波剋所指的那些評述。我們迴想起的是由R·霍依卡斯和S·林德羅特寫的兩篇，其中會講些問題，而其它的的確是忘瞭。我們總的感覺是驚喜，這本書真的齣來瞭，還有人寫評論，特彆是在《泰晤士報的書評周刊》上——那時它似乎是讓人飄飄然的講壇。
一方麵，魯波剋的首肯使我們在思想中反思一下，豐特耐勒對人們將來怎麼讀他的著作，及對與他同時代的人的著作的關心。他設想，在很遠的未來和很遠的地方，讀者可能在這些著作中看到瞭“我們從來沒有有意在那裏說到的長處”。在科學和技術的背景下，我想到的是在思想史，特彆是科學思想史的專門化，這是事實。我至今仍沒有要在科學編年史中獨闢蹊徑的念頭。我寫我的論文時，沒有意識到方法論的原則。
方法論與馬剋思主義、社會學、哲學，或14世紀的經院哲學有關。我們研究生在討論班中學到的是實踐著寫曆史，寜可說隻是寫一點點，接受對寫齣的東西的批評，而不是被反復灌輸方法和原則。我們會判斷某些斷代似乎是有意義的、相對沒有研究過。我們首先閱讀有關題目的第二手資料，然後盡快地、及早地捨棄已經談過的，而去找資料的來源，這樣我們會發現涉及到瞭誰，涉及到瞭什麼。這些就是由有關的人所寫的著作和關於這些人的著作，還有他們留下的記錄和他們參加過的機構的記錄。想法是簡單的——發現一切。下一步是決定什麼是相關的，什麼是微乎其微的，什麼是重要的，所有的都與時代的水準有關。當然，曆史是有關發展的，有關在某種時間和條件下，一件事情怎麼導緻瞭另一件事情，不僅僅是關於事件本身，雖然，當然人們得知道這些事件是什麼樣的事件。因此，在最後階段，就是在故事的主綫上，安上一個構建好瞭的敘述，解釋瞭發生瞭什麼事，為什麼，它使自己滿意，也使讀者滿意。
……
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