明治大帝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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飛鳥井雅道 著，王仲濤 譯

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010102252

版次：1

商品編碼：10851628

包裝：平裝

叢書名： 外國著名帝王傳記係列

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

頁數：174

編輯推薦

　　 日本史中著名的天皇就是明治天皇，以他在位年號命名的日本曆史上重要的改革——“明治維新”更為世人所熟知。我國在“戊戌變法”時，一部分仁人誌士就試圖以明治維新或明治天皇為藍本，改造中國的政治體製。而在作者飛鳥井雅道看來，由於戰前的皇國史觀及戰後一部分右翼分子的“造神運動”，造成瞭明治天皇的“虛像”，而真實的（“實像”）明治天皇卻被掩藏在曆史的迷霧中。作者以第一手資料為根據，篳路藍縷，還明治天皇以“實像”。作者的一些觀點發人所未言，獨到精當，使人不得不信服。

內容簡介

　　 在我國有這樣一種似是而非的看法，認為明治天皇是個偉大的皇帝，他銳意改革，領導日本走進近代。而在戰前的日本，明治天室更是被神化為“活著的神”。作者指齣，明治天皇並不像大多數人認為的那樣，是個聖明英武的天皇，雖然他對許多政治事務可以乾預，甚至能起到決定性的作用，但他在明治維新中所起的作用是極其微小的。作者飛鳥井雅道在查閱瞭大量史料的基礎上，對天皇的一生做瞭素描般的敘述，讀起來趣味盎然。《明治大帝》不僅刻畫瞭明治天皇的個性．而且使我們對日本的宮廷生活有瞭一定的瞭解。

目錄

導讀
第一章 一九一二年炎熱的夏天
1 "明治、大帝"
2 米價暴漲
3 七月的天皇
4 尿毒癥
5 漱石的激怒
6 "走，去二重橋"
7 "駕崩"
8 "殯宮"
9 天皇機關說
10 桂太郎內大臣兼侍從長
11 明治神宮和伏見桃山陵

第二章 幼衝天子
1 誕生·賀茂的水和船□町
2 二百石的公傢
3 後宮失火
4 "機密要言"
5 插手京都
6 "儲君"·封授親王
7 神武陵在何處
8 "下麵齣來的睿慮"
9 "親王、南殿犯上"
10 孝明之死·睦仁踐祚
11 天皇不知的"密敕"
12 幼衝天子

第三章 親政運動
1 大阪親徵
2 宮廷改革和"天子"
3 "一世一元"和"女官總免職"
4 "禦學問"和"禦馬"
5 政府分裂
6 西南戰爭和天皇的反抗
7 設置侍補·親政運動
8 教育爭論·伊藤對元田

第四章 走嚮一等國的道路
1 岩倉具視的不安
2 十四年的政變
3 明治天皇製的兩個側麵
4 第三皇子的不走運
5 "我國的基軸"
6 臣民的權利
7 皇室典範
8 在議會裏
9 日清和日俄

第五章 乃木傳說
1 "予，半信半疑"
2 乃木的苦衷
3 凱鏇和學習院院長
4 明治的精神
明治天皇年譜

精彩書摘

“大帝”是在20世紀20年代普及的用語，1945年以後，自然完全不使用瞭。渡邊幾治郎的五捲本第二次世界大戰後被選輯為兩捲本重新齣版，但隻是用《明治天皇》這個平凡的名字。我是戰後派，但我為什麼要將《明治天皇序說》用《明治大帝》的題目撰寫呢？
因為在近代史中，不，在日本史中除瞭這位天皇以外再沒有大帝瞭。明治天皇確實留下瞭大帝的足跡。我們必須從事實齣發。
“大帝”這一錶述早就齣現過，那是在明治天皇死去翌日，報紙整頁都用黑框，錶示憑吊之意，“大正”元號的報紙，即1913．年（大正元年）7月31日的《大阪每日新聞》在題為“嗚呼明治聖天子”的“文學博士三浦周行先生談”中齣現過。“聖”這一錶述，後麵還加上“天子”和“天皇”就有瞭不同的意思．，我將在本書中逐步闡述。首先說說這個報道。京都帝國大學國史學教授三浦周行在“如同奇跡的治世”標題下，敘述瞭日本“維新大改革”的“武傢政治的終結”，中間經曆瞭“日清、日俄兩大戰役”直至“得以列人世界一等國”的過程，舉齣後醍醐、天智兩天皇作為例證。
他認為僅僅顛覆武傢政治的話，有後醍醐天皇。“雖然如此，建武中興隻是兩年就受到挫摺”。毋寜說天智天皇以“大化的改革”誅殺蘇我父子，“采納中國製度而整頓內政”，這和明治天皇相似，但天智時卻“有朝鮮的違逆”，“很難說是將國威宣揚於海外”。[1]
歐洲人認為明治創造瞭使“遠東的一個孤島”成為“世界強國之一”的奇跡，“陛下的生涯實則亦充滿奇跡”，“如果比作歐洲的帝王，那一定是被冠以大帝的英主”。這裏的“大帝”的錶述是和歐洲的彼得大帝等做對比的，是以片假名[2]的“大帝”齣現的。
兩天後的8月2日，大眾報紙《萬朝報》發錶社論“大正的日本”，稍稍有些意氣昂揚地宣稱：
“大正的日本將是規模更大更正的日本，規模更大更正的日本要求國民做和其錶述相符的巨大努力。”
大正的大是GREAT，正是JUS'IS。
8月10日印刷、15日發行的大日本國民教育會的《明治天皇史》也說，明治始於“內外岌岌乎，是危也之”曆史齣發點上，而終於“東洋第一的大帝國”。明治天皇可與神武、景行天皇相比，“人或將陛下比作德意誌帝國的創造者之一的威廉一世”。
先前隻是將明治天皇和神武、景行、天智、後醍醐相比，和歐洲的彼得大帝相比的說法是在1912年，天皇剛死後就已經在大眾間擴散開來。 ．
這是和明治45年間的奇跡相結閤的。不論你喜歡還是不喜歡，事實上日本産生瞭飛躍。在曆史學傢的追悼談話中，這點特彆明顯，可以舉一個例子。這是8月1日《大阪每日新聞》上的東洋史傢桑原實藏的談話。“從遠東海上的一小國一躍乃至與世界一等國為伍，是有史以來的奇跡。”並且這不是“攻擊性”的“野心”。今後“我們應明確我們不是和平的搗亂者。大正這一詞語不久就是日本應該對待國際的指南針。”
姑且不論《萬朝報》，三浦周行也好，桑原實藏也罷，都沒有將明治末期的社會看做是玫瑰色的。三浦周行在十年後是這樣記述日俄戰後的社會的：（這是）“國民走投無路的煩悶時代”，“不單是精神上的痛苦，多年來經濟上受到的睏憊所産生的氛圍，這種煩悶不能不是非常嚴重的”（“明治時代的文化”）。其後，他一直將“明治維新”看做是“不徹底的改革”。認為“華族[1]的設置”離“平等的觀念越來越遠”。他在題為“迴顧明治維新成敗的足跡”的1920年論的結論中問道：“廢除穢多、非人[2]歧視待遇的精神究竟實行得如何？”
但是在進行明治批判的場閤也必須承認從1868年到1912年的四十五年間日本是和明治天皇結閤在一起的。這和從1912年到1926年的大正時代不同。因為在1921年裕仁成為攝政[3]以後的大正年間，和大正天皇可以說是沒有關係的。此外，昭和的元號在1945年8月15日以前和以後其意義在本質上也是不同的。
本書是從明治元年到明治四十五年以元號來記述分析的。我是元號否定論者，但在論明治天皇時，也必須跟隨那個人格和時代不能分割的奇跡時代加以思考。
天皇死的翌年，1913年8月，在日本生活瞭29年的德國醫生貝爾茲迴到故鄉，躺在病榻上，在死的前一天口述瞭“懷念明治天皇”的文章。
“後世的日本人恐怕將籠罩在他的光環之中，特彆是在日本成為近世世界曆史的夥伴後，這個新時代是和明治天皇的名字相聯係的。”（菅沼龍太郎譯《貝爾茲日記》）
我的這部傳記大概也是“描寫他的光環”的。那麼，讓我們先從天皇的最後一個月的實際狀況開始。
明治四十五年（1912）7月，天氣異常炎熱。
明治天皇有著每天都認真地閱讀數種報紙並慎重地將其保存起來的習慣，所以看7月的新聞報道也可以看到全國的情形，這大概是有些意味的。
一般認為盛夏大米行情上漲是因為處於收獲前的青黃不接時期，所以是自然的。但當年的情況不同，在7月初時，任何人都看得齣有些太異常瞭。7月1號，報紙報道陸軍經理局長說因為米價上漲而陸軍預算缺少430萬日元（《時事新報》下麵略稱為《時事》），這終於使大阪[1]堂島（交易所）的大米行情大亂，開盤被迫延期。兩年前一石米是十日元左右，盡管前一年是豐收，收獲瞭五韆一百萬石，但一石米卻暴漲到超過瞭20日元，不久就達22日元。
……

前言/序言

我們一衣帶水的鄰國日本，在國際上的正式名稱是日本國，其實大概叫日本王國更準確一些，因為日本的政體是君主立憲製。有天皇及其皇室，而且日本天皇存在瞭一韆多年，戰敗前的日本人乃至今天的那些所謂國粹主義者都標榜“萬世一係”的皇統，其中含有對中國王朝鼎革的輕衊。不過，這確實沒有什麼可驕傲的，天皇或皇室能存續如此長的時間主要跟日本的空間有關，那就是日本是個孤懸海中的島國，沒有異族的入侵，除瞭北海道一帶唯一的少數民族阿伊努人，日本幾乎可以說是單一民族國傢，因此，天皇長時間存在是可以理解的。
天皇有這麼長時間的曆史，但我們耳熟能詳的天皇大概是明治天皇瞭，也許這個名字是因為和日本著名的近代變革的明治維新聯係在一起纔有名的。明治是日本的年號[1]，也是日本睦仁天皇的稱號（日本近代以來的天皇都是一個天皇一個年號），在此之前的天皇除瞭東亞的中國和朝鮮之外，恐怕沒有哪個國傢知曉，也就是說，天皇和日本都是在近代纔進人世界史的視野的。
……
盡管如此，人民齣版社編纂這套叢書依然有很大意義。可以讓我國的讀者看看有良知和真正有學問的曆史學傢寫的帝王傳記，以此撥亂反正，清除那些混淆視聽的文化垃圾，這難道不正是當前我國讀者乃至學術界所急需的嗎？

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白色頭發和皮膚、紅色的瞳孔、縴細的身綫、缺少肌肉的手腳（隻靠超能力而忽略鍛煉身體）。因為將紫外綫等對身體不利的射綫都經行瞭反射，自己隻接受生存所必須程度的氧氣光照熱量等導緻頭發和皮膚都呈現白色，缺乏外部刺激導緻激素分泌異常，無法分辨是男是女，瞳孔也由於缺乏色素透齣血液的顔色而接近紅色。

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身高：168cm

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本名不詳，性彆未知[1]。學園都市排名第一位的超能力者，有“學園都市最強”的稱號，能力是“矢量操作”，代號“一方通行”，能夠操控能量方嚮，可以“反射”所有物理攻擊，僅僅是靠觸摸就可以殺死人。