![未名傳記圖書館：韋伯學術思想評傳 [Max Weber an Intellectual Biography]](https://pic.tinynews.org/10867026/d5c49458-3167-4673-abb9-ec9ccf121869.jpg)
具体描述
內容簡介
《未名傳記圖書館：韋伯學術思想評傳》齣自德國韋伯研究專傢之手，為學生瞭解韋伯的思想，提供瞭最全麵的介紹。作者把韋伯放入他所在時代的曆史背景，把他的觀念/想法與他所在時代的爭論和政治聯係到一起，認為韋伯仍是我們的同時代人。書中依次討論瞭德國曆史傳統，韋伯的政治學，韋伯的方法論，新教倫理，韋伯的比較宗教社會學，城市、資本主義、社會主義與官僚製，教育、知識與誌業。最後作者提醒我們，韋伯相信民主、自由主義和基本的人權；他所提齣的責任倫理，不僅對他自己很重要，對我們當下所處的時代來說一樣重要。目錄
導論第一章 時代中的韋伯
韋伯置身的學術場域
德國曆史傳統
德國古典社會學的興起
第二章 韋伯的政治學
農業問題和韋伯的民族主義
韋伯的自由主義
走嚮民主聯閤
第三章 韋伯的方法論
個體性因果分析
解釋性個體主義與理想型
客觀性、價值中立與價值多元主義
第四章 新教倫理
最終文本
爭議:韋伯與桑巴特
新教教派:韋伯在美國
第五章 韋伯的比較宗教社會學
構建一個比較性的世界曆史
宗教與世界
中國的宗教與印度的宗教
第六章 從曆史學到社會學
經濟與社會
權威的類型
法律社會學
第七章 城市、資本主義、社會主義與官僚製
西方城市
資本主義、社會主義與官僚製
官僚製的兩張麵孔
第八章 教育、知識與誌業
教育與專業化;階級與身份
科學作為一種誌業
以政治為業
結語 韋伯,我們的同時代人
參考文獻
譯後記
精彩書摘
在試圖闡述他所關心的新教徒特徵前，韋伯批判瞭流行的錯誤觀念，即認為新教徒比天主教徒更加“世俗”，更易於接受關於人類進步的啓濛樂觀主義。韋伯引述瞭來自商業傢庭且具有深刻宗教信仰的信徒們（尤其是17世紀加爾文教廣泛傳播時）的逸事。依據這些例子，韋伯提示：在禁欲虔誠與積極參與經濟生活，或在“工作精神”與“進步”之間，存在一種“親和性”（24-30）。然後，韋伯暫停下來，對方法論原則進行瞭反思；他寫道，曆史學傢研究的“（曆史）個體”（individuals），是曆史實在中許多關聯的復閤體，我們基於它們的文化意義而將其分離齣來。“資本主義精神”就是這樣一個“個體”，而不是某“類”現象中的一員。因此，我們沒法在我們研究的開端就準確地定義它。我們所能做的，就是提供富蘭剋林在18世紀早期的文本中所論述的格言，作為描述性例子：時間就是金錢，時間就是信用；金錢天生具有滋生繁衍性。一個準時還款、誠實、能乾、勤勉的人，或者一個看上去有這些品質的人，將能更長時間地擁有他人金錢的使用權。但是，他不能把他投資的資本當成他自己的；他必須節儉過活，與此同時勞心費神地留意每一筆收支（30-32）。
在韋伯看來，這一“貪吝哲學”並不僅僅是對怎樣賺錢的建議。富蘭剋林所呈現的是一個“帶有倫理色彩的生活樣式準則”。實際上，他所要求的正是現代資本主義精神。因此，他明確禁止享用財富。他所力薦的目標，不僅超越個人性的愉悅，而且超越一切“個體幸福”；在這個意義上，它是“非理性的”。引用他父親對於懶散的嚴格戒令，富蘭剋林顯然視金錢上的成功為一個人成就其天職的確證（33，35）。正是在這裏，産生瞭如今常常未經反思的職業義務感，而也正是後者，支撐瞭當代資本主義的文化。
……
前言/序言
用户评价
我購買這本書，很大程度上是齣於一種對西方現代思想源頭的探求。韋伯作為現代社會科學的奠基人之一，他的思想觸角之廣、影響之深遠，是毋庸置疑的。然而，要真正理解我們身處的現代社會，以及其背後復雜的社會運作邏輯，僅僅停留在錶麵的概念認知是遠遠不夠的。我希望通過這本《韋伯學術思想評傳》，能夠獲得一種更為“接地氣”的理解。這本書是否能夠將韋伯那些宏大的理論，與我們日常生活中的具體現象聯係起來？例如，他關於“工具理性”的論述，是否能幫助我們更好地理解當下社會中一些令人睏惑的現象，如官僚主義的僵化、效率至上的邏輯，甚至是某些價值的失落？我更看重的是，這本書能否提供一種“思想的應用”的視角，讓我們看到韋伯的理論不僅僅是學術上的探討，更是理解和改造我們自身所處的世界的一把鑰匙。這種務實而深刻的洞察，是我閱讀此類書籍最期待的部分。
评分說實話，我對馬剋思·韋伯的瞭解，更多地是停留在一些教科書式的介紹中，那些定義和理論概念，雖然重要，但總是顯得有些枯燥和疏離。我總在想，這些偉大的思想傢，他們是如何在那個時代，麵對那些具體的問題，最終構建齣影響深遠的理論體係的？這背後一定有太多不為人知的細節和心路曆程。這本《韋伯學術思想評傳》的書名，讓我看到瞭這種可能性。我期望這本書不僅僅是對韋伯理論的學術梳理，更是一次對韋伯思想“誕生”過程的深度挖掘。我希望它能展現韋伯在思考和研究過程中所麵臨的挑戰，他如何從文獻中汲取養分，如何與時代共振，又是如何剋服學術上的睏境，最終形成自己獨特的學術觀點。我期待作者能夠通過生動的傳記敘事，將韋伯置於他所處的曆史情境之中，讓我們看到一個鮮活的、有血有肉的思想傢，而不僅僅是一個抽象的理論符號。這種敘述方式，或許能讓我更能體會到他思想的溫度和力量。
评分一直以來，對於韋伯的理解，我總感覺像是站在一座宏偉建築的外麵，能看到它的輪廓和一些顯眼的裝飾，卻無法走進內部，感受其精妙的結構和深刻的內涵。他的理論體係龐大而復雜，涉及社會學、經濟學、政治學、曆史學等多個領域，對於一個非專業讀者來說，想要真正把握其精髓，確實需要一些引導。我特彆希望能在這本書中找到一種清晰的、易於理解的梳理方式，能夠將韋伯那些看似獨立又相互關聯的思想，串聯成一條完整的邏輯綫。比如，他是如何從對宗教的研究齣發，最終觸及到資本主義的起源？他的“理想類型”方法論究竟是如何運作的，又為何如此重要？這本書是否會深入探討他與其他思想傢，如馬剋思、塗爾乾之間的對話與爭鳴？我渴望瞭解的不僅僅是他提齣瞭什麼，更是他“為什麼”要提齣這些，以及這些理論在後世引起瞭怎樣的反響和發展。我期待作者能夠以一種嚴謹又不失生動的筆觸，帶領我走進韋伯思想的內心世界，如同一個經驗豐富的嚮導，為我揭示那些隱藏在學術術語背後的深刻洞見。
评分這本書的書名本身就帶著一種莊重和神秘感，“未名傳記圖書館”，仿佛預示著這裏隱藏著許多不為人知的思想巨匠的故事。而“韋伯學術思想評傳”，更是直接點明瞭主題，讓人對接下來的內容充滿期待。我一直對那些深刻影響瞭社會科學發展的大思想傢非常著迷，馬剋思·韋伯無疑是其中最重要的一位。他的概念，如“理性化”、“科層製”、“新教倫理與資本主義精神”等等，在我學習社會學和曆史的過程中反復齣現，但總覺得對這些概念的理解停留在錶麵，缺乏一種深入的、係統性的認識。這本書的齣現，恰好可以填補我在這方麵的知識空白。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地梳理齣韋伯思想發展的脈絡，理解他的理論是如何在當時的社會背景下孕育而生的，以及這些理論對於我們理解現代社會究竟有何意義。我尤其好奇的是，作者將如何處理“傳記”與“學術思想”之間的關係。是側重於韋伯的生平經曆，以此來烘托其思想的形成？還是更側重於思想本身的剖析，而將生平作為一種背景鋪陳？我期待的是一種能將兩者有機結閤的敘述方式，讓讀者既能感受到韋伯作為一個人，其思想是如何與他的個人經曆、時代變遷相互作用，又能深刻理解他那些具有裏程碑意義的學術貢獻。
评分在閱讀任何關於思想傢的著作時，我最看重的是作者的“評”字。畢竟，理論本身可以查閱，但“評”則蘊含瞭作者的理解、洞察和判斷。對於韋伯這樣一位思想極其深刻且著作豐富的學者，不同學者的解讀往往會帶來截然不同的視角和啓發。我希望這本書中的“評傳”二字，能夠體現在作者對韋伯思想的獨到見解上。他是否能夠點撥齣韋伯理論中那些最核心、最具有原創性的部分？他對韋伯的某些學術觀點，是如何看待和評價的？是否存在一些被廣泛接受但可能存在商榷之處的解釋，而作者能夠提供一種更為 nuanced 的視角？我期待作者能夠展現齣一種批判性的思考，既尊重韋伯的偉大成就，又不迴避對其理論局限性或潛在問題的探討。這種“評”的過程，恰恰是讀者進行更深層次思考的關鍵，它能幫助我們不被動接受，而是主動地參與到對思想的理解和再創造之中。
评分马克斯·韦伯的传记太多了，太多人想从马克斯·韦伯的人生经历中寻找理解他思想的钥匙。他的学术传记就更多了。这本看来算靠谱一点的，呈现的是一个全面的韦伯。适合政治哲学、社会思想史、韦伯研究的专业学者和爱好者。小16开平装，印刷装帧一般。
评分未名传记图书馆：韦伯学术思想评传
评分哲学是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。哲学研究普遍而基本的问题，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、精神、语言等有关。哲学是关于世界的学说，是系统化理论化的世界观。哲学与其他学科的不同之处在于其批判式、通常是系统化的方法和对理性论证的依赖。在日常用语中，“哲学”一词可以引申为个人或团体最基本的信仰、概念和态度。一般认为，古希腊思想家毕达哥拉斯最先引入“哲学家”和“哲学”这两个术语。从西方学术史来看，哲学衍生出科学。后来，哲学成为与科学并行的学科。
评分经典之作，启迪思想，案头必备。
评分马克·吐温曾说过：历史不会重演，却自有其韵律。忘掉那些将生命看做掷骰子或是巧克力盒的比喻，把自己想象成处于自动驾驶状态的做着美梦的机器人，你就会更加接近真相。书收到了，质量很好。 记得小时候，老爸在教育我们兄妹几人要好好读书时，常常说的那一句话：“万般皆下品，唯有读书高”。直到后来我才知道这句话并非老爸的杜撰，而是借用古人 所言。不管怎样，这句话当时对我们确实起到了一些作用。在我们那幼小的心灵里，从此便播下了读书的种子，我们总是有意无意地把读书看作是一件很高尚、很美 好的事情，再后来便觉得读书是自己的责任和义务了。时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很 好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断 更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上 品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。 瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄 金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接 着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房 子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。在这个经济建设的大浪潮中，有许多人被冲昏了头脑。没有目标，没有方向，只好听任大浪潮的摆布，冲到哪里就是哪里。如果这样下去，只怕永远都不会有到 达彼岸的那一天；如果这样下去，我真的不知道国家的前途、民族的希望又在哪里。国家要富强，民族要振兴，无论如何都离不开教育。所以，我们应当明白这样一个道理：充实大脑比充实口袋更为迫切，也尤为重要。书中尽管没有黄金屋，也 没有颜如玉，但是，我们也还是要好好地读书。因为书中有祖国灿烂的文化，书中有前人的经验和教训，书中还有取之不竭的智慧…… “书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。
评分本书很好的展现了韦伯的思想，清晰，全面，不是为一本了解韦伯思想的佳作，很值得一读。。。好喜欢哦~~~
评分马克斯·韦伯的传记太多了，太多人想从马克斯·韦伯的人生经历中寻找理解他思想的钥匙。他的学术传记就更多了。这本看来算靠谱一点的，呈现的是一个全面的韦伯。适合政治哲学、社会思想史、韦伯研究的专业学者和爱好者。小16开平装，印刷装帧一般。
评分经典之作，启迪思想，案头必备。
评分好书，值得一读！好书，值得一读！
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