從“絕望”開始 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 竹內好 著，靳叢林 譯

圖書標籤:

• 絕望
• 救贖
• 成長
• 心理
• 治愈
• 現實
• 人生
• 掙紮
• 希望
• 自我

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108043283

版次：1

商品编码：11213055

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 日本二周研究经典选辑

开本：32开

出版时间：2013-03-01

页数：429

字数：350000

內容簡介

　　魯迅叫我們正視自己的腐肉，而且不允許我們有一點點逃避。魯迅那冷峻的目光一直在注視著我們，他執拗的阻礙著我們隻追求自己的幸福。所以，內心滿足的人，或想齣人頭地的人最好不要讀魯迅。隻有那些想和周圍的人一起幸福並且為此而感知自己不幸的人，纔可以以魯迅為友，來研讀魯迅。世界在病態之中，我們自身不可能健康。

作者簡介

　　竹內好，1910年10月生於日本長野縣。1931年入東京大學文學部中國文學科，1934年畢業後發起成立“中國文學研究會”。1932年和1937年兩次遊學中國。1943年12月應召參軍齣徵到中國。戰後返迴日本專事中國問題研究。1949年其曾陸續為慶應義塾大學、東京大學講師，東京都立大學教授。1965年因反對日美安保條約辭去大學教職，1977年逝世。主要著作有：《魯迅》（1944）、《魯迅入門》（1953）、《現代中國論》（1964）、《竹內好全集》17捲（1980）等。

前言/序言

好的，這是一份為您的圖書《從“絕望”開始》撰寫的，不包含其內容的詳細圖書簡介。 --- 探尋人性的幽暗與光芒：《迷失之地的迴響》 作者： [此處可填寫作者筆名，或留空] 類型： 哲學思辨、心理懸疑、城市寓言 篇幅： 約 450 頁 / 16 萬字 定價： RMB 68.00 --- 內容提要 《迷失之地的迴響》並非一部講述驟然跌入深淵的故事，而是關於“懸停”的藝術。它剖析瞭一個在看似平穩的現代社會中，個體如何緩慢地、不知不覺地滑嚮存在主義的邊緣。本書圍繞著“無意義感”的滲透，構建瞭一場發生在當代都市肌理之下的、關於自我認知的深刻對話。 主人公陳默，一位在知名設計公司擔任項目總監的中年人，擁有一切社會認可的成功符號：優渥的收入、令人稱羨的傢庭，甚至是對未來的清晰規劃。然而，在每一個淩晨三點，當他從華麗的公寓俯瞰燈火通明的城市時，一種冰冷、難以名狀的空洞感便會如潮水般湧來。這種空洞並非源於災難性的打擊，而是源於“一切都太順利瞭”——當所有目標都被達成，生活失去瞭必要的張力與挑戰，人性的驅動力便開始銹蝕。 小說從陳默開始周期性地“忘記”自己做過某些決定的微小事件入手，這些遺忘起初是無傷大雅的，比如忘記瞭晚餐的菜單，或是忘記瞭與同事的約定。但隨著故事的推進，這些“斷裂點”開始顯現齣更深層的結構性問題。他開始懷疑，自己所經曆的每一個“重要時刻”，是否僅僅是程序化腳本的機械執行，而非齣自真誠的自由意誌。 核心主題與探討 一、 現代性的“鈍化”效應： 本書深入探討瞭在高度發達、信息過載的現代社會中，人類感官和情感如何被“鈍化”。陳默的睏境，是無數在消費主義和效率至上文化中掙紮的都市人的縮影。我們被鼓勵去“最大化”幸福，去“優化”生活，但這種無止境的追求，反而消磨瞭對具體、細微生命體驗的感知力。作者細膩地描繪瞭陳默如何在每一次成功的會議、每一份完美的報告之後，感受到的並非滿足，而是更深的疲憊——那是靈魂被高度流程化後留下的空殼。 二、 “選擇的悖論”與身份的流動性： 《迷失之地的迴響》挑戰瞭傳統敘事中“身份是固定的實體”的觀點。陳默試圖通過追溯自己過去的選擇來確認“我是誰”，卻發現過去的每一個重大決策，在事後看來都充滿瞭偶然性與環境的脅迫。他不再能確定自己是那個意氣風發的年輕人，還是現在這個戴著精緻麵具的職場精英。小說引入瞭“影子日程”的概念，即陳默在不自覺中為自己安排的、與他真實社會身份完全脫節的活動——這些活動充滿瞭粗糲、原始的衝動，卻又被他自己刻意遺忘，仿佛另一個人在操作著他的軀殼。 三、 寂靜中的聲音：非語言的交流： 與側重對話的敘事不同，本書大量使用環境描寫和內心獨白來構建氛圍。城市的聲音、建築的紋理、光影的變化，都成為瞭陳默內心掙紮的“迴響”。他開始與一些社會邊緣人物産生奇特的“共振”：一個在地鐵站口反復擦拭同一塊汙漬的清潔工，一位拒絕搬離老舊公寓的藝術傢。這些人在既定的社會軌道之外，反而展現齣一種令人不安的“完整性”。陳默在觀察他們時，仿佛窺見瞭自己被壓抑住的、未被社會編碼的本真。 敘事風格與結構 本書采用多重敘事綫的結構，穿插著陳默的現實時間綫、他模糊不清的童年記憶碎片，以及他通過一個秘密網絡論壇接觸到的、其他陷入類似“存在僵局”的人的匿名日誌。 風格上，作者的筆觸冷靜、剋製，充滿瞭對細節的敏銳捕捉，但又在關鍵時刻爆發齣極具穿透力的哲學思辨。文風介於冷靜的社會觀察和內斂的意識流之間，營造齣一種“清醒的夢境”感。讀者仿佛置身於一間被精密儀器監控著的房間，看著主角的每一個生理和心理反應，卻無法伸手乾預。 讀者群體 本書適閤： 對當代社會結構、消費主義文化有深刻反思的讀者。 對存在主義哲學、現象學有興趣的探索者。 偏愛細膩的心理描寫、具有文學思辨深度的懸疑故事的愛好者。 《迷失之地的迴響》是一次對“擁有一切卻感覺一無所有”的現代人心理狀態的深度掃描。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一個安全的空間，讓讀者得以審視自身生活中那些被忽略的、悄然纍積的“空白”。 --- [封底推薦語示例] “在光鮮的錶皮下，我們都住著一個等待被喚醒的幽靈。《迷失之地的迴響》撕開瞭現代都市的精緻麵紗，讓我們直麵靈魂被異化的冰冷真相。讀完此書，你會開始質疑你記憶中的每一個清晨。” —— [某知名評論傢/作傢] ---

评分☆☆☆☆☆

《從“絕望”開始》，這個名字本身就帶著一種文學性的氣質，讓人充滿瞭探索的欲望。我直覺這本書會是一次深入的內心旅程，作者或許將以一種細膩而富有感染力的方式，帶領讀者去體驗那些生命中的至暗時刻。我不太確定它會是一個故事，還是一係列的思想片段，但無論如何，我期待它能帶來一種強烈的代入感。我很好奇，作者會如何定義這個“絕望”？是因為失落、失敗，還是更抽象的存在性危機？而“開始”又意味著什麼？是走齣陰影，還是在陰影中發現新的意義？我喜歡那些能夠引發我思考的書，那些不迴避現實的殘酷，但又能從中找到一絲溫暖或啓示的作品。這本書的名字，讓我感覺它一定不會膚淺，它會觸及到我們內心深處最真實的感受，並引導我們去理解和接納，最終，也許能在“絕望”中找到力量，找到前進的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

《從“絕望”開始》這個書名，給我一種非常寫實的感覺，仿佛它直指現實生活中最令人沮喪的時刻，但又帶著一絲不容置疑的嚮前性。我不太期待它會提供那種“雞湯式”的鼓勵，反而更傾嚮於它會深入地剖析“絕望”的成因，以及在那種心境下，個體所經曆的心理變化。它也許會探討，是什麼讓我們陷入絕望？是外部環境的壓力，還是內在的認知偏差？更重要的是，作者將如何引導我們“開始”？是提供一係列具體的行動指南，還是通過故事或理論，來啓發我們內心的覺醒？我希望這本書能夠給我一種共鳴，讓我在閱讀的過程中，感受到自己內心的某些角落被觸碰，甚至被理解。我期待它不是一味地強調苦難，而是能夠通過對苦難的深入洞察，找到其中蘊含的成長契機，讓我們在經曆過“絕望”之後，能夠更加堅韌，更加成熟。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些敢於觸碰人性中最幽暗角落的作品充滿興趣，而《從“絕望”開始》恰恰滿足瞭我的這種好奇。我感覺這本書可能不是那種讀起來輕鬆愉快的讀物，它需要讀者付齣一定的耐心和思考，去跟隨著作者的筆觸，探索那些不那麼令人舒適的真實。我猜測，作者在書裏可能會挑戰我們固有的認知，讓我們重新審視那些我們一直以來視為理所當然的東西。這種“絕望”的“開始”，或許是一種顛覆，一種打破，讓我們從舊有的思維模式中解脫齣來，去迎接一種全新的可能性。我希望這本書能提供一些深刻的洞見，讓我明白，有時候，正是那些最艱難的時刻，纔最能暴露我們真實的自我，也最能激發我們潛藏的能量。它也許不會給我一個明確的答案，但一定會留下很多值得迴味的問題，讓我們在閤上書本後，依然在思考。

评分☆☆☆☆☆

拿到《從“絕望”開始》這本書，我最先浮現的聯想，是那些在黑暗中摸索前行的勇士。我猜想，作者可能是在用一種非常樸實、甚至略帶沉重的筆觸，來描繪那些在睏境中不屈不撓的人們。這讓我想到曆史上的許多偉人，他們的生命曆程，無不充滿瞭艱難險阻，甚至一度被命運逼入絕境。但正是從那些看似無法逾越的“絕望”之處，他們反而找到瞭突破口，成就瞭非凡的事業。這本書會不會是在講述這些故事？或者，它會不會是一種更宏觀的視角，從社會、曆史，乃至人類文明的角度，來審視“絕望”的普遍性，以及我們如何從中汲取力量，實現某種形式的“重生”。我特彆好奇，作者會用怎樣的方式來“開始”？是以一個具體的人物故事，還是以一個概念性的引入？無論如何，我都相信，這會是一本能夠觸動人心的作品，它提醒我們，即使身處最深的黑暗，也永遠不要放棄尋找那一絲微弱的光明。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，第一次看到的時候，就深深吸引瞭我。《從“絕望”開始》，這幾個字組閤在一起，帶著一種奇妙的張力，仿佛一扇門，悄無聲息地推開，裏麵藏著無數的可能性。我總覺得，那些最深刻的思考，最動人的故事，往往就孕育在最艱難的境地之中。它不像那些聽起來光鮮亮麗的書名，直接拋齣希望或者解決方案，而是直麵瞭我們內心深處某種難以言說的感受。我迫不及待地想知道，作者是如何定義“絕望”的？是因為生活中的不如意，還是源自於某種更深層次的存在睏境？這種“開始”又意味著什麼？是絕境逢生，還是在絕望中找到新的起點？我腦海中已經勾勒齣無數種場景，也許是主角在人生的低榖中掙紮，也許是作者通過某種哲學性的探討，來剖析“絕望”這個概念本身。我期待著，這本書能夠帶來一種不同尋常的閱讀體驗，它不一定給我直白的答案，但一定會引發我更深入的思考，讓我對生活有更透徹的理解。

评分☆☆☆☆☆

还是不错的，一直再买，希望价格更低！

评分☆☆☆☆☆

还可以还可以还可以还可以还可以还可以

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

二酉

评分☆☆☆☆☆

在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资本主义，因为他觉得“初创时期”过后，资本主义已经发生了偏离，它已不需要资本主义精神的支持（本文后面会有论述）。所以，他考察的是需要资本主义精神支持的资本主义，在他看来，尽管中国、印度、巴比伦、古代的希腊和罗马、中世纪都存在过资本主义，但“那里的资本主义缺乏这种独特的精神气质”（36页）]发展的动力。然而，我认为，韦伯在书中考察的禁欲主义其实有三个阶段，而处于这三个阶段的禁欲主义，其特质和逻辑是不同的。 　　 第一阶段是传统基督教的禁欲主义。这是我们所熟知的。这种逻辑是说，人要获得神的救赎，或者显示出其是上帝的选民，就必须不停地劳作而非游手好闲。但问题是，人如果不停地勤奋劳作，他的财富就会增加，基督教恰恰认为，“占有财富将导致懈怠，享受财富会造成游手好闲与屈从于肉体享乐的诱惑，最重要的是，它将使人放弃对正义人生的追求”。所以，基督教“反对占有财富的全部理由就是它可能招致放纵懈怠”（123页）。因此，当时的禁欲主义尽管强调勤奋节俭，但并不强调占有财富，劳作只是为了满足个人和社会的最基本需求，而且“不劳者不得食”只是对穷人的告诫，对那些无需靠劳动为生的人则毫无意义（124页）。《圣经》中有一句是说有钱人进天堂比骆驼穿针眼还难，由此可见新教之前的基督教正统对于财富的看法。因此，新教之前的禁欲主义只是要求人们劳作而非悠闲享乐，如此即可增益上帝的荣耀。 　　 第二阶段便是新教的禁欲主义，也就是资本主义精神的内核。传统的逻辑发生了根本的变化。第一步还是一样，即要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须辛勤劳作。可是劳作以什么为标准呢？换句话说，有什么证据表明一个人勤奋节俭，从而证明他是上帝的选民呢？那就是财富。因此，虽然有一点还是一样，即“人生短促，要确保自己的选择，这短暂的人生无限宝贵。社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过对健康来说是必不可少之时辰（至多为六至八小时）的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。……时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳动宝贵时辰”，但其后果不一样，新教的伦理或者说资本主义精神要求人们最大限度地去赚取财富，作为一直以来教会所推崇的禁欲途径，“劳动”已不仅仅是“维持个人与社会之存在的必要的自然条件”（124页）。“时间就是金钱”就充分地表现了这种根本的转变，因为以前基督教是不提钱的。到这个时候，禁欲主义不仅适用于穷人，而且也适用于富人，因为“即使他们无需靠劳动挣得生活必需品，他们必须同穷人一样服从上帝的圣谕。上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作”（125页）。

评分☆☆☆☆☆

这本书买重复了，不过是好书，没关系。

评分☆☆☆☆☆

鲁迅叫我们正视自己的腐肉，而且不允许我们有一点点逃避。鲁迅那冷峻的目光一直在注视着我们，他执拗的阻碍着我们只追求自己的幸福。所以，内心满足的人，或想出人头地的人最好不要读鲁迅。只有那些想和周围的人一起幸福并且为此而感知自己不幸的人，才可以以鲁迅为友，来研读鲁迅。世界在病态之中，我们自身不可能健康……

评分☆☆☆☆☆

内容不错，值得拥有

评分☆☆☆☆☆

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