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編輯推薦

　　

　　《艾布·哈尼法傳》作者通過文學筆法描寫瞭艾布·哈尼法不平凡的一生，已被譯成多種文字齣版，書中故事相互串聯、層次分明，有很強的感染力。本書在阿拉伯各大高等院校被列為曆史教科書，對研究伊斯蘭教法學派的起源和發展具有很強的參考價值。

內容簡介

　　

　　艾布·哈尼法（700～767），知名學者、法學傢。伊斯蘭教遜尼派哈乃斐教法學派創始人，居於四大教法學傢之首。他的學說靈活、寬容、公正，受到人們的愛戴，係伊斯蘭第1位且是具影響力的法學傢。本書作者通過細膩的文筆講述瞭艾布？哈尼法的齣身、求學和走上講壇的過程，以及他的政治生涯。

作者簡介

　　穆斯塔法·捨肯阿，埃及著名學者、思想傢。曾任埃及艾因謝姆斯大學文學係主任，埃及宗教基金部伊斯蘭事務委員會主任。其主要著作包括《艾布？哈尼法傳》《馬立剋？本？艾奈斯傳》《沙斐儀傳》等。

目錄

第一章 齣身與求學
1）平等的綠蔭
2）艾布·哈尼法的求學之路
3）庫法城的學者及其環境
4）伊拉剋的學術環境
第二章 艾布·哈尼法的老師們
1）哈馬德·本·艾布·蘇萊曼
2）庫法其它的老師
3）庫法人以外的老師
4）聖裔中的老師
第三章 艾布·哈尼法的講壇
1）庫法清真寺中的講壇
2）艾布·哈尼法的講壇囊括瞭四分之三的學識
3）艾布·哈尼法的講壇是宗教課題的研究所
第四章 艾布·哈尼法的品質與美德
1）艾布·哈尼法的學識與特質
2）虔誠與敬畏的艾布·哈尼法
3）艾布·哈尼法拒絕司法任命
4）言而有信的艾布·哈尼法
5）寬厚謙虛的艾布·哈尼法
6）艾布·哈尼法的機警、智慧以及堅定性
7）優雅的艾布·哈尼法及其外錶
8）艾布·哈尼法是個虔誠的商人
9）慷慨的艾布·哈尼法樂於大方布施
10）詼諧幽默的艾布·哈尼法
第五章 艾布·哈尼法與政治
1）艾布·哈尼法與伍麥葉王朝
2）艾布·哈尼法對阿拔斯人賽發鬍持友好的態度
3）艾布·哈尼法抵製阿拔斯政府

精彩書摘

　　在平等的綠蔭下
　　努爾曼·本·薩比特·本·麥爾祖邦誕生於伊曆80年（公元700年）的庫法城。不必加以任何提示，我們隻要認真地看一看，從他的名字上就能判斷其傢族的顯赫。這位齣身於一個波斯傢庭的吉祥、可愛的兒童，在他長大以後，成為我們所熟識、愛戴並成為伊斯蘭教正統派的教法學傢、大伊瑪目—艾布·哈尼法。
　　隨著時光的推移，這個孩子無論在生長發育狀況、受教育程度、背誦閱讀能力及博學等諸多方麵，都大大超過同齡的穆斯林兒童。他既不是古萊什人，沒有穆祖爾人的血統，也不是阿拉伯人的後裔，卻由於特殊的天賦和卓越的成績，讓他後來被稱為“偉大的伊瑪目”，同時也被公認為是眾穆斯林的一位領袖。這正是伊斯蘭的美德之一，即不存在因膚色不同而造成的種族歧視，就像人們在伊斯蘭這棵大樹茂密碩大的綠蔭下，共同享受習習涼風的撫摸，吮吸著綠葉的芳香，平等公正—如梳子整齊的齒一樣，長短一緻，間隙均勻。
　　阿拉伯人不比外邦人高貴，外邦人也不比阿拉伯人低賤。高貴與否的唯一標準，就是對安拉的敬畏。顯然，艾布·哈尼法是一位品學兼優、敬畏安拉的人。由於他有比古萊什人更麯摺的經曆，更豐富的經驗，因而他的聲望比一般阿拉伯人更高，更受人尊敬。
　　在史學傢中有這樣的觀點，認為艾布·哈尼法已逝去的祖先曾經是被稱為遊牧一族的吉卡賽人，是賽爾來伯部族一個厚道、寬宏的“颱閔倆”傢中的奴隸。他們妄圖以此來抹殺艾布·哈尼法的成就和貢獻，貶低他的人格和地位。他們對這個敬畏主、求寬恕的僕人，有的不惜藉用古老時代愚昧不實的傳說為綫索，以祖先、齣身、門地、血緣作為反襯比較的依據，但他們卻忘記瞭這種以種族、血統世襲的榮耀，一經伊斯蘭教法光芒的照射，就消失得無影無蹤瞭，剩下的隻有人類自身無時不在的尊嚴。而安拉鑒彆尊貴與否的基本標準，就是正確的信仰和優良的品德。全憑安拉的恩賜，在愚昧無知的祖先中纔能湧齣那麼多如此偉大的穆斯林學者和名人領袖。
　　當然，也不排除有些曆史學傢提齣這樣的觀點，齣發點是好的，且是無惡意的。但是，他們的觀點卻被某些人所利用，藉艾布·哈尼法的齣身對其進行不正當的攻擊，企圖達到傷害他的不良目的。事實上，這位偉大的伊瑪目齣身於一個自由民主的波斯傢庭，既沒有從感性中，也就是從現實生活中品嘗過屈辱的奴隸生活，也沒有從理性中去感受奴隸身份的卑賤、低下。艾布·哈尼法的孫子伊斯瑪儀在審理這起誣陷訴訟時曾當庭發誓—絕不違背誓言！憤怒駁斥對他祖先奴隸齣身的惡意誹謗。他說：“我是伊斯瑪儀·本·哈馬德·本·努爾曼（即艾布·哈尼法）·本·薩比特·本·努爾曼·本·麥爾祖邦，是來自波斯的自由之人。以安拉起誓，我們傢族曆代都不屬於奴隸身份。”
　　就這個問題追根尋源，艾布·哈尼法的孫子伊斯瑪儀當堂舉證，迴憶起發生在他的兩位祖先薩比特和努爾曼身上的一段往事，以此來證明他們二人與忠誠可靠的阿裏·本·艾比·塔利蔔有著親如血緣般的關係。事情的梗概是這樣的：薩比特小的時候常常到阿裏·本·艾比·塔利蔔那兒去，阿裏在那裏為他和他的子孫後代祈求安拉的福蔭。他的父親努爾曼正是艾布·哈尼法的祖父，在波斯元旦日那天為伊瑪目阿裏·本·艾比·塔利蔔送去精心製作的蜜製涼粉。阿裏十分高興地接受瞭這份禮物，微笑著充滿深情地贊道：“嗬！每天都是我們的節日！”用此簡練的卻是發自肺腑的語言感謝安拉賜予我們的生活，每天都像這份節日的禮物一樣甜蜜可口、令人心滿意足。
　　這雖然是生活中一件微不足道的小事，卻足以證明伊瑪目艾布·哈尼法確實是齣身於良好的傢庭，絕不像他的敵對者對他祖先齣身門第的惡意杜撰。即使這種身份涉及他的祖先，對他也沒有絲毫的影響，因為安拉創造的是自由、善良的人類，沒有人自甘為奴，受人奴役，隻有那些背離信仰、喪失美德的壞人，纔樂於把他人當作奴僕，任意訓斥。也正是因為艾布·哈尼法的父親、祖父與伊瑪目阿裏·本·艾比·塔利蔔之間，存在親如傢人般的友誼和綿綿不斷的交往，這種潛移默化的影響，導緻瞭後來艾布·哈尼法是追隨阿裏的後人，贊同什葉派的主張。這個結果、這個政治走嚮毫不奇怪，也不需要浪費筆墨，做更多的解釋瞭。
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前言/序言

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