編輯推薦

《閱讀日本書係:花道的美學》由日本花道大師吉田泰巳所著。花道形成於日本中世，而佛教與花道戚戚相關——佛教不僅對於插花藝術，對於現在被認為是日本傳統藝術的能、歌舞伎、茶道、庭園建築等而言，都是精神上的寄托。

吉田泰巳先生在日本花道界享有盛名，嵯峨禦流的掌門*，曾為羅馬教皇和格蕾絲·凱利王妃錶演過花道藝術，並指導過吉永小百閤電影中的插花布景。《花道的美學》由吉田先生寫來，既端莊華麗，又兼具樸實高雅之美。

內容簡介

《閱讀日本書係:花道的美學》包括“來自海上”、“神與佛的語聲”、“日本的風景”、“嚮不同領域學習”、“欣賞插花”、“心靈的撞擊”等六章內容，詳述瞭日本的插花藝術。在《花道的美學》中，作者吉田先生把花道比作“神體”，其緣由在於，他認為插花作品的存在形式比其錶現形式更為重要，並在此基礎上，將花道乃至整個日本文化的儀式感，與佛教與神道信仰結閤起來。這種對花道宗教化的追溯，造就瞭《花道的美學》的獨特之處。

作者簡介

吉田泰巳，1939年生於神戶市。日本著名花道藝術傢，嵯峨禦流的掌門*。現任財團法人日本插花藝術協會理事、兵庫縣插花協會顧問、“光州美術展覽會”名譽宣傳大使。作為一個藝術活動傢，吉田泰巳將插花藝術運用於野外景觀空間創作，創作和開展瞭“相聞奏華”風格的插花藝術，並對吉永小百閤主演的電影《時雨記》等進行過插花指導。他也是日本花道的名譽宣傳大使，曾給羅馬教皇和摩納哥格蕾絲王妃錶演過插花。其主要著作有《嵯峨禦流、吉田泰巳的世界——追求祈禱風格的插花》等。

譯者：何慈毅，南京大學外國語學院教授，1994年畢業於日本名古屋大學，獲得博士學位，研究方嚮為日本曆史與文化。

目錄

齣版寄語
探索真正意義上的空間創作
姿與色
前言
第一章 來自海上
日本人是混血民族
環太平洋文身、纏頭文化圈
《魏誌倭人傳》中無記載的鬆樹
孫悟空、蟠桃與插花
聖德太子原是基督徒
鳥居是維係神與人的神體
韓國的前方後圓墓
為何插幾根樹枝就是"插花"呢？
中國的陸羽創造瞭日本的美

第二章 神與佛的語聲
從天宇受賣命看插花
木花之佐久夜昆賣造就瞭日本民族的審美意識
直立鮮花的意義
拈花微笑
花道即是花的曼陀羅
放飛心靈的特效藥--《般若心經》
追尋捷徑
一遍上人是日本傳統藝術之父

第三章 日本的風景
伊勢神宮的式年遷宮
日本與稻米、櫻花及蜻蜓
門鬆引導我們迎接歲神
"落語"是一種影像藝術
令人生畏的花
是"節句"或"節供"？
婆娑羅孕育瞭前衛插花
嵯峨捲畫

第四章 嚮不同領域學習
藝術世界的大同小異
知勿做無用之事
不圖迴報的努力是真正的努力
從空海到芭蕉
古典插花是劍之雙刃
險處求生
配角纔是真正的主角
守、破、離
關於花草的品格

第五章 欣賞插花
花道的本質
插花的意義不在於裝飾
有些東西比美更重要
互相體諒
插花藝術錶現的可能性
插花會破壞自然嗎？
戰後現代美術的基礎

第六章 心靈的撞擊
越是黑暗越能看得清楚
藉鑒與模仿
"偷師"和掌握
我的苦澀經曆
"敲打"佛像
翡翠的故事
山清水秀
綠色具有驚人的生命力
相聞奏華
結束語

前言/序言

展開動漫人物

觀鈴女神SAMA

編輯本段角色簡介

聲優：川上朋子（於2011年6月9日，日本時間16時45分去世）

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

夏日篇轉生篇翼人篇

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