誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 埃斯波西托，莫格海德 著，晏瓊英 等 譯

圖書標籤:

• 伊斯蘭
• 穆斯林
• 宗教
• 文化
• 社會
• 政治
• 信仰
• 中東
• 調查研究
• 公共觀點

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500487920

版次：1

商品编码：10890545

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：294

編輯推薦

　　

　　《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》使世界聽到瞭一種“另類的聲音”，與西方喧囂塵上的媒體宣傳形成鮮明的對照。本書作者突破瞭許多西方學者、特彆是西方的“東方學者”的研究方法，不是把話語權歸於自己，也不是給予某些“專傢”和“學者”，讓他們“代錶”民眾講話，而是把話語權交給“沉默的大多數”，讓13億穆斯林自己去訴說對自己的宗教、文化和目前局勢的看法。這部學術力作，其實是美國著名的蓋洛普民調中心的一項龐大而曆時持久的研究成果。
　　

內容簡介

　　

　　《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林的真實想法》提齣的“誰代錶伊斯蘭”的問題，恐怕是一個難以明確迴答的問題，但是同時也是一個非常重要的問題。近代以來，由於宗教解釋主體呈現多元化的趨勢，而世界伊斯蘭教曆來沒有一個代錶機構，因此各種不同的解釋主體（教派、學派、思潮、運動、宗教領袖、學者個體等等）實際上都有權對伊斯蘭教進行解釋，隻是不能以自己的解釋取代他人的解釋。穆斯林大眾的意見當然也非常重要，隻是人們很難把它們的意見集中起來，反饋給更廣大的人群。正是在這個意義上，人們應當感謝本書所提供的豐富的、有價值的信息！
　　

目錄

世界應當聽聽他們的聲音——代譯者前言
導論：伊斯蘭教沉默的大多數
第一章 誰是穆斯林？
全球穆斯林：能否一概而論？
信仰的重要性
唯一的神和多位先知：基本信仰和實踐
信仰的錶白
禮拜
萊麥丹的封齋
天課
去麥加朝覲
吉哈德：為主道而戰
傢庭和文化
對輝煌過去的記憶
今天穆斯林的希冀和夢想是什麼？
宗教與政治
第二章 民主還是神權政治？
民主與伊斯蘭教
為什麼在穆斯林世界廣泛缺乏民主？
伊斯蘭教是個問題嗎？伊斯蘭教在西方和
穆斯林世界中迥然不同的形象
十三億穆斯林如何看待民主製
大多數人支持沙裏亞，西方應該為此恐慌嗎？
當穆斯林男性和女性錶達實施沙裏亞的願望時，他們的意思是什麼？
穆斯林的民主思想是什麼？
如果民主是許多穆斯林及美國外交政策期望的目標，穆斯林是否相信西方可以發揮作用？
穆斯林認為能夠改善與西方關係的機會是什麼？
第三章 激進主義者是怎樣産生的？
誰是政治激進主義者？
恐怖主義與貧睏或無知之間有何關聯？
政治激進主義者是不是失業者和絕望者？
宗教與恐怖主義之間有何聯係？
伊斯蘭教與吉哈德有何關聯
宗教與政治：昨天與今天
宗教與自殺式恐怖主義
為什麼他們恨我們和我們的生活方式？
穆斯林如何評價西方國傢和他們的領導人？
他們如何看待美國？
宗教認同與文化認同的重要性
“反對伊斯蘭之戰”
激進分子的主要驅動力是什麼？
是不是穆斯林全都同情恐怖活動？
是診斷還是誤診？
第四章 婦女們想要什麼？
穆斯林婦女是否想要權利？
穆斯林婦女是否想被西方解放？
穆斯林婦女對伊斯蘭教及其神聖律法是何感受？
理解平等的不同方式：“相同”的法律權利
是否總意味著對婦女的公平？
穆斯林婦女對穆斯林世界感受如何？
穆斯林男性對婦女權利有何感受？
伊斯蘭教是否成為問題？
挑戰
路在何方？
置首要之事於首要之位
顯示關注的一緻性
超越女性主義與原教旨主義之爭
把解放主義與解放分離開來
第五章 衝突還是共存？
虛構與現實
虛構之一：穆斯林是罪犯
虛構之二：歐洲的未來是“歐洲—阿拉伯”Eurabia
虛構之三：“他們恨我們，是因為我們的自由……”
虛構之四：我們正經曆著文明的衝突
文化敏感性
教皇本篤十六世與伊斯蘭教
西方與穆斯林世界
穆斯林與西方：共同的關注
美國人理解穆斯林嗎？
那麼，他們為什麼恨我們？
彼此的誤解：“他們完全不關心”
應該怎麼辦？
將伊斯蘭教作為問題的根源？
公共外交：贏得頭腦與心靈
結論
緻謝
附錄一：方法設計與抽樣
方法設計
抽樣
統計的有效性
全球民意調查國傢列錶
附錄二：蓋洛普全球民意調查之旅
第1階段：構想“不可能的事”
第2階段：問捲設計——披荊斬棘
第3階段：“他們從來都不想與你談話”
第4階段：讓數字推動科研
第5階段：分析得齣驚人的結論：文化背景
譯者附錄
伊斯蘭教在中東
伊斯蘭教在中亞
南亞的伊斯蘭教
伊斯蘭教在東南亞
非洲撒哈拉以南的伊斯蘭教
美國伊斯蘭教
歐洲伊斯蘭教
部分相關圖錶資料
各大洲穆斯林人口統計錶
穆斯林人口排名錶
全球各宗教信徒分布錶年（2007年）
世界各大洲主要宗教信徒統計錶（2008年）
全球宗教信徒分布錶（2004年）
世界主要宗教信徒數量統計與預測（1900-2025年）
世界主要宗教信徒增長率估計與預測（2002-2025年）
歐盟1985-2025年穆斯林人口預測
世界需要這樣的聲音——《誰為伊斯蘭講話》讀後有感罕戈
譯者後記

前言/序言

《誰代錶伊斯蘭講話：十幾億穆斯林真實想法》 探尋信仰的脈絡，理解多樣的心靈 在這本引人入勝的著作中，我們將踏上一場深入心靈的旅程，試圖厘清一個復雜而又至關重要的問題：在這個日益互聯卻又充滿誤解的世界裏，誰，真正代錶著伊斯蘭教，代錶著那超過十億穆斯林的心聲？本書並非簡單地羅列教義或曆史事件，而是以一種更加宏觀、更具人文關懷的視角，試圖觸及這片廣袤精神版圖深處的真實肌理。它質疑瞭那些被媒體標簽化、被政治化敘事所扭麯的刻闆印象，鼓勵讀者超越錶麵的噪音，去傾聽那些在日常生活中踐行信仰、思考人生、塑造未來的真實個體。 這是一次對“伊斯蘭”這一概念多重維度的探索。它認識到，伊斯蘭教並非鐵闆一塊，而是承載在形形色色個體生命中的鮮活信仰。這些個體，分布在全球不同的文化土壤、曆史背景、社會階層之中，他們對信仰的理解、實踐和錶達，呈現齣令人驚嘆的多樣性。本書將引導我們認識到，從北非的撒哈拉沙漠到東南亞的島嶼，從歐洲的城市角落到北美的新大陸，每一個穆斯林個體都是一個獨特的世界，他們的信仰故事，是理解這個龐大社群的鑰匙。 我們常常被簡化和片麵化的信息所包圍，將“穆斯林”這個標簽與某些狹隘的政治訴求或極端行為聯係起來。然而，本書的初衷恰恰是打破這種“一刀切”的認知模式。它旨在揭示，在“伊斯蘭”的宏大敘事之下，隱藏著無數細微而真實的聲音。這些聲音，可能來自於一位在大學課堂上孜孜不倦求知的年輕學者，可能來自於一位在街頭巷尾辛勤工作的普通勞動者，可能來自於一位在傢中溫柔哺育下一代的母親，也可能來自於一位在社區中積極參與誌願服務的長者。他們的生活，他們的選擇，他們的喜怒哀樂，構成瞭伊斯蘭世界最生動、最真實的畫捲。 本書並非要為任何特定群體或立場代言，而是努力呈現一個更加豐富、更加 nuanced 的圖景。它深入探討瞭“代錶性”這一概念的復雜性。在信息時代，誰的聲音更容易被放大？誰的聲音更容易被忽視？媒體的鏡頭又傾嚮於捕捉哪些畫麵？政治的角力又如何在“代錶性”上做文章？本書將引導讀者思考這些關鍵問題，從而培養一種批判性的視角，去審視那些試圖定義“伊斯蘭”的聲音。 我們將看到，對於“伊斯蘭”的理解，受到地域、文化、曆史、社會經濟地位、個人經曆等多種因素的影響。例如，一個在埃及開羅長大的穆斯林，他的信仰體驗和對伊斯蘭教義的解讀，很可能與一個在馬來西亞吉隆坡的穆斯林，或者一個在法國巴黎的穆斯林有所不同。這種差異，並非是對信仰的背離，恰恰是信仰在不同土壤中生根發芽、開花結果的生動體現。本書將通過對這些不同情境的細緻描繪，展現伊斯蘭教強大的適應性和生命力。 本書也會關注那些在現代社會中，穆斯林個體所麵臨的挑戰和機遇。在全球化浪潮的衝擊下，他們如何在保留自身文化認同的同時，擁抱現代文明的成果？他們如何在個人信仰與公共生活之間找到平衡？他們又如何麵對來自內部的革新力量和外部的誤解與歧視？這些都是極其真實且亟待探討的問題。本書將通過呈現不同穆斯林社群在這些問題上的探索和實踐，提供寶貴的洞見。 此外，本書還將審視那些被普遍視為“代錶”伊斯蘭的聲音，並對其進行審慎的分析。這可能包括一些宗教領袖、學者、政治傢，甚至是那些在國際舞颱上發齣聲音的激進組織。本書將鼓勵讀者區分不同聲音的性質，理解其背後的動機和影響，而不是盲目地接受或拒絕。它旨在培養一種更加成熟和負責任的態度，去理解和評價關於伊斯蘭的各種敘事。 “十幾億穆斯林”不僅僅是一個數字，而是無數個鮮活的生命。他們有夢想，有追求，有責任，有睏惑，也有希望。他們中的大多數，渴望和平、公正、尊嚴，並且積極地在各自的生活中踐行著他們對信仰的理解，為社區的福祉，為傢庭的幸福，為社會的進步貢獻著自己的力量。本書正是要將這些被遮蔽的聲音帶到颱前，讓世界聽見他們的真實想法，感受他們的內心世界。 本書的價值在於，它提供瞭一個超越簡單標簽和刻闆印象的視角，引導我們去認識一個更加多元、更加復雜、也更加人性的伊斯蘭世界。它鼓勵我們保持開放的心態，以一種尊重和好奇的態度去探索，去傾聽，去理解。通過深入瞭解“十幾億穆斯林”的真實想法，我們不僅能更好地理解伊斯蘭教本身，更能促進不同文化、不同信仰群體之間的理解與對話，為構建一個更加和諧、更加包容的世界貢獻力量。 這不僅僅是一本書，更是一次邀請，邀請每一位讀者，放下預設的判斷，踏上這場探索之旅，親自去發現，去感受，去理解，那些關於信仰、關於生命、關於“伊斯蘭”最真實的聲音。它提醒我們，在任何關於某個龐大群體、某種復雜文化的討論中，最不應該被遺忘的，是構成這個群體、理解這種文化的每一個個體，是他們眼中最真實的點滴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格簡直是迷人，它在學術的嚴謹和散文的流暢之間找到瞭一個絕妙的平衡點。我很少能讀到一本關於如此嚴肅議題的書，卻能如此引人入勝，幾乎讓人忘記瞭它所承載的厚重曆史與現實重量。作者在處理敏感議題時所展現齣的那種剋製與同理心，尤其令人贊嘆。他似乎總能站在那個“應該被代錶”的群體的立場上，去描繪他們自我敘事的復雜性，而不是簡單地做價值判斷。這種“傾聽”的姿態，是許多同類著作所欠缺的。我發現自己不止一次停下來，僅僅為瞭迴味某一段關於信仰與現代性衝突的描述，那種措辭的精準和情感的飽滿，如同品嘗一首精心打磨的詩歌。它拓展瞭我對“聲音”和“代錶權”這兩個概念的理解邊界，讓我意識到，真正的多元性，遠比我們想象的要微妙得多。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它沒有采取綫性敘事，而是通過一係列高度聚焦的主題切片，構建起一個多維度的世界觀。我欣賞作者對於語境重要性的強調，他清晰地論證瞭脫離瞭具體社群、曆史背景和經濟壓力，任何關於“伊斯蘭觀點”的陳述都將是空洞甚至有害的。這種對“環境”的關注，讓全書的論述充滿瞭生命力。我感覺作者仿佛是一位高明的建築師，他沒有建造一座宏偉的金字塔，而是精心地布置瞭一片復雜的城市群落，其中的每條街道、每座房屋都有其獨特的風格和功能。讀完之後，我對於如何解讀新聞報道中齣現的關於穆斯林群體的任何言論，都有瞭一種全新的、更審慎的過濾器。這本書無疑是一劑強效的清醒劑，對抗著簡化主義和標簽化的誘惑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種強烈的探索欲，它沒有采取那種高高在上的說教口吻，而是像一個經驗豐富的嚮導，帶著我深入到一個我原本知之甚少的復雜世界。作者的敘事手法非常高明，他巧妙地將宏大的地緣政治背景與一個個鮮活的個體故事交織在一起，讓那些抽象的概念瞬間變得有血有肉。我尤其欣賞他對不同文化脈絡下信仰實踐細微差彆的描繪，這遠比教科書上的定義來得深刻和真實。讀著那些跨越大陸、橫亙曆史的篇章，我仿佛能聽到不同地域穆斯林群體之間那些微妙的、有時甚至是相互矛盾的“心聲”。這種層次感，讓我對“單一的伊斯蘭聲音”這一傳統認知産生瞭根本性的動搖，它促使我反思，在當今這個信息爆炸的時代，我們究竟是如何構建對“他者”的理解的，以及這種理解的構建過程中，又遺漏瞭多少重要的麵嚮。整本書讀下來，感覺像經曆瞭一次長途的、需要不斷調整視角的智力與情感之旅。

评分☆☆☆☆☆

坦率地說，初讀這本書時，我帶著一種既期待又有些許警惕的復雜心態。作者對權力結構和話語權的分析，銳利得如同手術刀，直指那些長期以來被主流媒體和西方視角所塑造的“刻闆印象”。他沒有迴避內部的張力與爭議，反而將其視為理解這個龐大群體內部生態的關鍵。我被書中那種近乎偏執的細節考證所摺服，每一個案例的引入都恰到好處，像是拼圖中的關鍵一塊，補充瞭此前模糊的輪廓。這本書的真正價值，不在於給齣一個簡單的“答案”，而在於它不斷地提齣更具穿透力的問題，迫使讀者走齣舒適區，去審視那些我們習以為常的敘事框架。它教會我的，是如何在接受復雜性的同時，保持批判性的眼光，不去輕易接受任何被簡化、被符號化的標簽。那種閱讀體驗，與其說是學習知識，不如說是一種心智上的“重構”。

评分☆☆☆☆☆

要用三言兩語概括這本書的影響力，簡直是一種冒犯。這本書給我帶來的最直接感受是“震撼”——不是情節上的跌宕起伏，而是認知地圖的徹底位移。我尤其關注作者如何處理不同代際之間在信仰詮釋上的巨大鴻溝，這一點體現瞭作者深厚的田野調查功力。他沒有將“傳統”與“現代”簡單對立，而是展示瞭它們如何在當代穆斯林個體的日常生活中進行艱難的、充滿張力的融閤。每當感覺自己似乎捕捉到瞭一絲“主流”的脈絡時，作者總會立刻引入一個截然相反的視角，將我從那種危險的歸納傾嚮中拉迴來。這本書的閱讀過程，與其說是在接收信息，不如說是在進行一場艱苦的、自我校準的辯論，最終的結果是，我接受瞭“不存在統一聲音”這個略顯沉重的結論，但同時也獲得瞭更廣闊的理解空間。

评分☆☆☆☆☆

穆斯林男性对妇女权利有何感受？

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第五章 冲突还是共存？

评分☆☆☆☆☆

是诊a断还是误诊？ 是否总意味d着对妇女的公f平？ 显示h关注的一致性k 教皇本笃十六世与伊斯兰m教 将伊斯兰n教作为问题的p根源？ 致谢 统计的有效性s 第5阶段：分析得出惊人的v结论：文化背x景 伊斯兰教z在中亚 各大洲穆斯林人口统计表 全球宗教信徒分布表（2004年） 信仰的表白 民主还是神权政治？ 穆斯林认为能够改善与西方关系的机会是什P么？ 穆斯林如何评价西方国家和他们的领导人？ 第四V章 穆斯林妇女对穆斯林世界感受如何？

评分☆☆☆☆☆

穆斯林妇女对穆斯林世界感受如何？

评分☆☆☆☆☆

比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。

评分☆☆☆☆☆

世界主要宗教信徒数量统计与预测—年

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还没看 有待摸索 活动价格便宜

评分☆☆☆☆☆

从本书的出发点来说，作为东方的穆斯林和被作为西方的女性主义的分歧不能用文化相对论或文化多样性实现简化而最终解决。妇女问题既涉及民族国家主权也必然涉及社会性别文化。黑人妇女主义（womanism）给人类的启示是社会性别、种族和阶级是一个连锁的系统。生态女性主义不再将女性与自然的联系视为落后和弱势，而是将这种“第二性”作为后工业时代最具生命力的文化驱动，然而“原始”、“前工业”的少数民族妇女是否胜任这一神圣的角色呢？相信只有由少数民族自决选择发展道路和性别意识并最终自觉实现民族文化的传承才是一种真正平等、健康的发展模式。

评分☆☆☆☆☆

常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。