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編輯推薦

《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》首先歸納、分析瞭幕府末年遣歐美使節的齣使日記等資料，並參照日本由來已久的華夷世界秩序觀予以評析，其次，選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉，重點考察瞭其對外認識發展變化的整體情況，再次，結閤幕末開國思想的形成和演變，剖析並闡述瞭幕末至明治初期日本對外集訓的基本形態，最後，梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流與外交關係的變遷，概括分析瞭日本對外認識的發展規律與根本邏輯。

內容簡介

為應對西方列強的壓力，幕末的日本陸續派齣六個外交使節團齣訪歐美。使者們在齣訪期間留下的大量日記，其內容不但包括對歐美各國政治、軍事、科技、社會各方麵的客觀記述，對被殖民統治國傢的近距離觀察，也包括撰寫者對二者的主觀感受與價值判斷，以及對日本自身齣路的思索。
以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

作者簡介

郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

目錄

緒論
第一章 幕末日本遺使歐美始末
第一節 外患風雲與開國事始
一、北地邊患與海防論抬頭
二、“黑船來航”與開港開市
第二節 德川幕府遣使歐美
一、萬延元年遣使美國
二、文久二年遣使歐洲六國
三、元治元年遣使法國
四、慶應元年遣使法英
五、慶應二年遣使俄羅斯
六、慶應三年遣使法國
第三節 遣歐美使節及其齣使日記

第二章 萬延元年遣美使節的美國體驗
第一節 副使村垣範正的美國印象
一、社會禮俗
二、政治外交
三、科技軍事等
第二節 隨從玉蟲左太夫的美國理解
一、社會禮俗
二、政治文教
三、科技軍事等
第三節 隨從佐野鼎、木村鐵太的美國探索
一、社會禮俗
二、政治文教
三、科技軍事等
第四節 副使與隨從之比較

第三章 幕末遣歐使節的歐洲見聞
第一節 文久二年的歐洲六國探索
一、使節團的“探索報告”
二、使節團成員的六國考察
第二節 元治、慶應年間的歐洲印象
一、元治元年遣法使節
二、慶應元年遣法英使節
三、慶應三年遣法使節
第三節 歐洲見聞的特點

第四章 幕末遣歐美使節西洋認識評析
第一節 日本的華夷世界秩序觀
一、“日本型”華夷思想
二、日本中心主義論調
第二節 幕末遣歐美使節的西洋觀
一、“漢學者”使節：褒貶全般
二、“洋學者”使節：專注科技
第三節 “和魂洋纔”論

第五章 幕末遣歐美使節的中國認識
第一節 香港、上海識見
一、香港見聞
二、上海印象
第二節 海外華人與中國事情
一、邂逅海外華人
二、關注中國事情
第三節 幕末使節中國認識的特點
一、評價嚴苛
二、視角偏頗

第六章 幕末遣外使節福澤諭吉的對外認識
第一節 福澤諭吉的西洋文明觀
一、三次齣訪歐美與“切割售賣”西洋文明
二、文明開化初期針對西洋文明的獨立意嚮
三、明治十年前後對西洋文明展開攻勢
四、近代日本西洋認識的縮影
第二節 福澤諭吉的亞洲霸權論
一、弱肉強食：亞洲霸權論的認識基礎
二、內安外競：亞洲霸權論的形成過程
三、源遠流長：亞洲霸權論的曆史傳承

第七章 幕末的開國論及其對外認識
第一節 開國論的形成
一、尊王攘夷論
二、倒幕開國論
第二節 開國論者的西洋文明觀
一、吉田鬆陰：“保存神州之本體，采用萬國之器械”
二、橫井小楠：“明堯舜孔子之道，盡西洋器械之術”
三、佐久間象山：“東洋道德，西洋藝術”
第三節 “大攘夷”與近代化胎動
一、“大攘夷”論
二、日本近代化論

終章 日本對外認識的邏輯——從“攘夷”、“師夷”到“製夷”
第一節 從“和魂漢纔”到“和魂洋纔”
一、中國認識的演變
二、西洋認識的演變
第二節 大國情結與“師夷長技”
一、樂於與強者為伍
二、善於以強者為師
參考文獻
一、中文部分
二、日文部分
後記

精彩書摘

日本位於東亞一隅，四麵環海，島嶼眾多。若欲與外部世界接觸，要麼外國人渡海前來，要麼日本人渡航海外。早在7、8世紀時，日本就曾十數次派遣大規模的遣隋使、遣唐使到中國以尋求新技術、新知識。這些使節以及隨行的留學生、學問僧學成歸國後，移植來大陸先進的生産方式和政治製度，對盛唐文化予以全方位的吸收，促進瞭古代日本社會與文化的發展飛躍。之後，跨越萬裏波濤，前往中國以及天竺（印度的舊稱）、呂宋（菲律賓的舊稱）、暹羅（泰國的舊稱）等東亞、東南亞國傢的日本人絡繹不絕。然而，在16世紀40年代之前，西洋以及居住於西洋的白種人，對於日本人來說完全是個陌生的存在。
天文十二年（1543年）八月二十五日，①一艘載有葡萄牙商人的中國帆船，在遭受狂風巨浪侵襲破壞後漂流到日本南端的大隅（今屬鹿兒島縣）種子島。葡萄牙商人的到來，揭開瞭日本人與西方人交流往來的序幕。關於葡萄牙人初來時的情景，薩摩藩的禪僧南浦文之在《火槍記》（1606年）中記載道：漂流而至的船隻上乘坐有一百多人，其中有些人的容貌是迄今從未華夷世界秩序觀予以評析，以期對幕末日本對外認識的大體情況及特點做齣較為全麵、準確的描述。其次，選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉，對其對外認識發展變化的整體情況進行個案考察。再次，結閤幕末開國思想的形成、演變情況，對日本幕末至明治初期的對外認識——明治維新的思想基礎進行剖析、闡釋。最後，梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流和外交關係的變遷過程，在此基礎上概括分析其對外認識的發展規律或邏輯。
……

前言/序言

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《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》首先歸納、分析瞭幕府末年遣歐美使節的齣使日記等資料，並參照日本由來已久的華夷世界秩序觀予以評析，其次，選取幕末遣歐美使節中對後世影響最大的個例——福澤諭吉，重點考察瞭其對外認識發展變化的整體情況，再次，結閤幕末開國思想的形成和演變，剖析並闡述瞭幕末至明治初期日本對外集訓的基本形態，最後，梳理日本曆史上與中國和西方國傢之間文化交流與外交關係的變遷，概括分析瞭日本對外認識的發展規律與根本邏輯。

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以這些材料為依據，《近代日本的對外認識：以幕末遣歐美使節為中心》剖析瞭那個劇變時代的親曆者的精神世界和深層心理；並認為，正是傳統華夷思想與近代西方叢林法則的雙重作用，構成瞭近代日本亞洲政策的思想基礎，而大國情結則是小國日本對外認知和行動的內在動因。

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郭麗，曆史學博士，現任教於南開大學高等教育研究所。曾赴日本立教人學訪學兩年半，其間搜集、整理並翻譯瞭本書的大部分原始資料。有多篇學術論文發錶在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。

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日本位於東亞一隅，四麵環海，島嶼眾多。若欲與外部世界接觸，要麼外國人渡海前來，要麼日本人渡航海外。早在7、8世紀時，日本就曾十數次派遣大規模的遣隋使、遣唐使到中國以尋求新技術、新知識。這些使節以及隨行的留學生、學問僧學成歸國後，移植來大陸先進的生産方式和政治製度，對盛唐文化予以全方位的吸收，促進瞭古代日本社會與文化的發展飛躍。之後，跨越萬裏波濤，前往中國以及天竺（印度的舊稱）、呂宋（菲律賓的舊稱）、暹羅（泰國的舊稱）等東亞、東南亞國傢的日本人絡繹不絕。然而，在16世紀40年代之前，西洋以及居住於西洋的白種人，對於日本人來說完全是個陌生的存在。

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