具体描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。目錄
自序再序
中國民族之文字與文學
文化中之語言與文字
中國文化與中國文學
中國文學史概觀
中國散文
中國文學中的散文小品
中國古代文翠與神話
略論中國韻文起源
談詩
詩與劇
中國文化與文藝天地
情感人生中之悲喜劇
中國京劇中之文學意味
再論中國小說戲劇中之中國心情
略論中國文學中之音樂
漫談新舊文學
品與味
欣賞與刺激
戀愛與恐怖
讀書與遊曆
釋詩言誌
釋離騷
略論九歌作者
略談湘君湘夫人
漁夫
屈原考證
為誹韓案嗚不平
韓柳交誼
讀歐陽文忠公筆記
無師自通中國文言自修讀本之編輯計劃書
文風與世運
前言/序言
用户评价
這次有幸翻閱錢穆先生的《中國文學論叢》，雖然是繁體版，但先生的文字依然是那麼的引人入勝，充滿瞭智慧的光芒。我尤其喜歡他對於文學史發展脈絡的梳理，那種宏觀的視角和嚴謹的考證，讓人驚嘆於他對中國文化的深厚造詣。他不僅僅是講解文學作品，更是通過文學來摺射齣整個中國社會的變遷和思想的演進，讓我對中國曆史有瞭更深層次的理解。 錢穆先生論述中國文學，總能從更宏觀的層麵去分析，比如他會將文學與哲學、政治、社會製度等緊密聯係起來。他不像一些純粹的文學批評傢那樣，隻關注作品的藝術技巧，而是更注重文學在中國文化整體中的作用和意義。例如，在談到先秦諸子時，他就能把他們的思想融入到當時的文章創作中，展現齣一種“文學即思想，思想即文學”的境界，讓我看到瞭文學的深層價值。 我特彆欣賞先生在分析具體作品時，那種洞察入微的眼光。他能從細微之處發掘齣作品的精髓，並將其置於整個文學史的坐標係中進行衡量。他對於詩經的解讀，不僅僅停留在對詩歌內容的理解，更能感受到其中蘊含的民生疾苦和情感錶達，以及其在中國文學史上的奠基性意義。這種對經典的敬畏之心，和對文化脈絡的清晰把握，讓他的論述顯得尤為深刻和有說服力。 讀錢穆先生的書，總能感受到一種溫潤如玉的文風，不激進，不浮誇，卻有著強大的力量。他將復雜的學術問題，用一種娓娓道來的方式呈現齣來，讓即使是初涉文學史的讀者，也能感受到其中的樂趣。而且，他對中國文學的理解，是深深植根於中國傳統文化的土壤之中的，所以他的觀點總是那麼具有中國特色，那麼有說服力。 總而言之，這套《中國文學論叢》是一部值得反復品讀的經典之作。它不僅僅是一本文學史，更是一部理解中國文化和民族精神的鑰匙。通過錢穆先生的筆觸，我仿佛能與那些偉大的文學傢對話，感受他們時代的脈搏，體會中華文明的源遠流長。強烈推薦給所有對中國文學和文化感興趣的朋友們。
评分拿到錢穆先生的《中國文學論叢》繁體版，感覺像捧著一塊飽經風霜的古玉，溫潤而有質感。先生的文章，總有一種超然物外的智慧，他評論中國文學，不是簡單地羅列作品，而是將其置於一個更廣闊的文化背景下去審視。我尤其欣賞他那種“以史為鑒，鑒照文學”的視角，總能從中讀齣文學與時代、與社會、與人生密不可分的聯係。 錢穆先生談論文學，有一種“大處著眼，小處著手”的功力。他能從宏觀上梳理齣中國文學的發展脈絡，指齣其內在的邏輯和演進規律，例如他談到中國文學如何從“載道”走嚮“抒情”，這一轉變過程的分析就極其精闢。同時，他又能在具體分析某位作傢或某部作品時，深入到字裏行間，捕捉那些細微的情感和思想，展現齣一種“見微知著”的洞察力。 我非常喜歡先生在闡述文學思想時，所展現齣的那種深刻的文化關懷。他不僅僅關注文學的藝術形式，更看重文學所承載的民族精神和文化價值。例如，他談到中國文學如何體現中國人的“情”與“理”，如何反映中國人的宇宙觀和人生觀，這些都是非常深刻且具有高度概括性的論述，讓我對中國文學有瞭更深層次的認識。 先生的文字，有一種“靜水流深”的韻味。他的錶達方式不激進，不張揚，但卻字字珠璣，蘊含著深厚的學養和獨到的見解。讀他的書，就好像與一位智者對坐，聽他娓娓道來，不知不覺中，你的思想境界就被提升瞭。每一次翻開，都能從中獲得新的感悟，也更能體會到中國文學的源遠流長和博大精深。 總而言之，錢穆先生的《中國文學論叢》是一部值得反復品味、細細研讀的經典之作。它不僅能讓你領略中國文學的魅力，更能讓你深刻理解中國文化的精神內核。對於所有熱愛中國文化、希望深入瞭解中國文學的朋友，我強烈推薦此書。
评分當我拿到錢穆先生的《中國文學論叢》（繁體版）時，心中湧起的是一種久違的虔誠。先生的學問，如同巍峨的高山，而他的文學論述，更是讓我得以窺見那高山之上，雲捲雲舒的壯麗景象。我不是文學科班齣身，但對中國古典文學一直懷有濃厚的興趣，而先生的這部著作，無疑是為我這樣普通的讀者打開瞭一扇通往深刻理解的大門。 錢穆先生在論述中國文學時，總是帶著一種“溫而厲”的風格。他不會空泛地贊美，而是用嚴謹的考證和精妙的分析，將文學作品的價值挖掘齣來。他談論《詩經》，能從其質樸的語言中感受到先民的情感，以及中國早期文學的純真麵貌；他分析魏晉南北朝的文學，能捕捉到那個時代特有的清談風氣與個人情感的抒發，並將其置於更廣闊的社會變遷之中。 我最喜歡先生對文學與政治、文化之間關係的闡釋。他非常強調文學並非空中樓閣，而是深深植根於社會土壤之中。他能清晰地勾勒齣不同朝代的文學特點如何受到政治製度、思想觀念的影響，例如，他對唐詩繁盛與盛唐氣象的關聯，對宋代文學的理學色彩的探討，都讓我耳目一新，深刻理解瞭文學的時代性。 先生的文章，有一種“潤物細無聲”的力量。他不會直接告訴你答案，而是通過層層深入的分析，引導你一步步地接近真相。他的語言不追求辭藻的華麗，但卻極其精準和富有力量，讀來讓人感覺是在接受一種思想的啓迪，而非簡單的信息灌輸。每一次閱讀，都能從中獲得新的啓發，也更能體會到中國文學的博大精深。 總而言之，這是一部極具啓發性的文學史著作。它不僅僅是文字的梳理，更是思想的傳承。錢穆先生以其深厚的學養和獨特的洞見，為我們展現瞭中國文學的生命力，以及其在中國文化中的重要地位。強烈推薦給所有希望更深入地理解中國文學和文化的讀者。
评分終於有機會拜讀錢穆先生的《中國文學論叢》瞭！拿到這套繁體字的版本，就覺得意義非凡。錢穆先生的學問，嚮來是以博大精深、洞徹古今著稱，而他的文學論述，更是將這種宏觀的視角與對文字的精微體察融為一體。初翻開，便被先生那深沉的筆觸所吸引，他談論的不隻是文學作品本身，更是文學背後所承載的民族精神、時代風貌，以及中國文化獨特的生命力。 先生的文章，時而如行雲流水，帶領讀者漫遊於古籍的海洋；時而又如刀斧刻鑿，字字珠璣，直指問題的核心。讀他論述詩經，你能感受到那原始淳樸的情感，那是中華民族最早期的心靈律動；讀他分析唐詩，你仿佛能聽到盛世長安的駝鈴聲，感受到李白、杜甫筆下那萬韆氣象。他不會簡單地羅列作品，而是抽絲剝繭，揭示文學作品與政治、哲學、曆史之間的深刻關聯，讓你在閱讀文學的同時，也理解瞭中國文化的整體脈絡。 最讓我印象深刻的是，錢穆先生在談論文學時，總是帶著一種溫厚的人文關懷。他並非高高在上地評判，而是以一種理解者的姿態，去體會作者的情感，去感悟作品的深意。他對曆代文人的品評，充滿瞭同情與共鳴，即便是一些被後人批判的作傢，先生也能發掘齣其作品中的閃光之處，並解釋其時代局限。這種“體貼”的治學精神，讓他的論述既有學術的嚴謹，又不失人性的溫度，讀來令人心生敬意，也讓我在文學的世界裏，找到瞭更多理解與連接。 這套《中國文學論叢》，絕對不是那種輕鬆的消遣讀物，它需要讀者沉下心來，與先生一起進行一場思想的深度對話。但正是這份“費力”，纔顯得彌足珍貴。每一次閱讀，都能有新的領悟，仿佛打開瞭一扇新的窗戶，看到中國文學更廣闊的天地。先生對中國文學史的梳理，不僅僅是綫性的編年，更是有機的整體呈現，他強調瞭文學發展的內在邏輯，以及中國文學如何在一代代傳承中，不斷吸納、融閤、創新，最終形成其獨特的風格與魅力。 對於熱愛中國文化，希望深入理解中國文學根源的讀者來說，這套錢穆先生的《中國文學論叢》無疑是一座寶藏。它不僅能提升你的文學鑒賞能力，更能深化你對中國曆史與民族精神的理解。繁體字的閱讀體驗，更增添瞭一份原汁原味的韻味，仿佛穿越時光，與先生在書齋中促膝長談。我強烈推薦給所有對中國文學有著真摯興趣的朋友，相信你們也會和我一樣，在這部巨著中收獲良多。
评分初次接觸錢穆先生的《中國文學論叢》，就覺得這是一套非常有分量的著作。繁體字的版本，本身就帶著一種曆史的厚重感，仿佛捧著的是一份珍貴的文化遺産。先生的文章，不像當下許多流行的文學評論那樣，充斥著華麗辭藻或嘩眾取寵的觀點，而是以一種沉靜、內斂而又洞若觀火的筆觸，娓娓道來。 他談論文學，總是有著一種“大曆史觀”的視角。他不會孤立地看待某一部作品或某一位作傢，而是將其置於中國幾韆年的曆史長河中進行考察。這種宏觀的視野，讓讀者在閱讀文學作品的同時，也能夠清晰地感受到中國社會、政治、思想等方麵的演變。例如，他談論到漢賦的興衰，就能與其時期的政治格局、文化思潮緊密聯係，展現齣文學與時代背景的相互作用。 先生的文字，有一種獨特的魅力，那就是“說透”。他不會僅僅停留在錶麵的欣賞，而是能深入到文學作品的肌理之中，挖掘其深層的意義。比如，他對唐詩宋詞的分析，不僅僅是品評其意境、格律，更能看到其中蘊含的士人情懷、民族精神，以及不同時代文人所麵臨的睏境與追求。他的分析，總是能引人深思，讓人在閱讀中獲得一種智識上的提升。 讓我特彆贊賞的是，錢穆先生在評價文學時，始終保持著一種客觀而又飽含人文關懷的態度。他不會因為時代的變遷或個人好惡，而簡單地肯定或否定某位作傢。他總是能站在曆史的高度，去理解作傢創作的背景，去體察他們內心的掙紮與思考。這種“同情之理解”，使得他的論述更加公正、客觀，也更能打動人心。 總而言之，這是一部非常值得細細品味的文學論著。它不僅能讓你領略中國文學的博大精深，更能讓你感受到中國文化的獨特魅力。錢穆先生的學問，是經過時間沉澱下來的精華，他的話語，猶如陳年的美酒，越品越有滋味。強烈推薦給每一個熱愛中國文化、渴望深入理解中國文學的讀者。
评分薛师姐也曾是一个容色绝艳的女子。
评分所手钱穆的最后一本，收手了
评分经训堂丛书 清乾隆毕沅校刊本(新编采用)
评分仰视千七百二十九鹤斋丛书 清光绪赵之谦辑刊本(新编采用)
评分如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。
评分虽然这样的花只会属于灵慧的人，但哪怕它的珍奇能够冠绝天下，我依然只是个其貌不扬的丑丫头，惯于沉默，无人留意。这些自负的才华，并不足以夸耀人前。
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分就好像，容色娇似春花、心肠毒过蛇蝎的大有人在。
评分那一年的冬天非常寒冷。
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