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編輯推薦

　　1. 法國文學大傢司湯達的精彩圖文傳記，法國著名作傢剋洛德?魯瓦撰著。
　　 　　2. “永恒的作傢”係列新作品，收錄大量珍貴曆史圖片。
　　 　　“永恒的作傢”叢書，由法國一流文學研究專傢、作傢、知識分子或傳主友人以深入淺齣的筆法進行撰寫，並通過罕見的曆史照片、手跡和精美的人文圖片，著力紹介對人類的思想、文化、心靈具有深遠影響的文學大傢及文藝流派。秉承小開本的形式，入手親切易讀，篇幅適中，使人掩捲對時代亦有沉思。

內容簡介

　　司湯達（Stendhal，1783—1842），法國作傢。在世時並不知名，身後以其傑作《紅與黑》《巴馬修道院》被認為是19世紀一流的文學大傢。在其作品中，年輕而富有魅力的主人公吸引影響著身邊的人，信奉著閤理的享樂主義和勇敢大膽的英雄主義。司湯達一生追求幸福，幸福卻總是遠離他，隻有當他寫作時，他纔在無意中找到幸福。
　　 　　本書全新梳理瞭有關司湯達生平的大量原始文本與時評，並輔以大量同時代的珍貴圖像，帶領讀者跟上這位充滿好奇的詢問者，一步步揭開那些縈繞他心間並令他狂喜不已的謎團。

作者簡介

　　剋洛德·魯瓦（Claude Roy，1915—1997），法國作傢。魯瓦一生創作頗豐，著有大量詩歌、散文、小說、戲劇、兒童文學和評論著作。1985年，龔古爾文學奬首次設立詩人終身成就奬，即是頒發給魯瓦。他還曾獲得瓦萊裏文學奬等多項殊榮。

目錄

仰慕司湯達
司湯達自述
一幅肖像，幾點評說
參考文獻

精彩書摘

　　有這樣一種文學理念，不停地將善良的巴爾紮剋、左拉、勒南、莫泊桑和邪惡的司湯達、普魯斯特、馬蒂斯、吉洛杜對立起來，這種思想乾癟而貧乏。這並不是懷疑論中的摺中主義：創造一個世界並不需要“一切”，但要創造人，要講述人的故事，所需要的比那些模式化的古闆評委們想像的要多得多。
　　談司湯達，可以引用一段他對米蘭人的評價來談一個人：“那個米蘭人不壞，為此他說齣瞭惟一令人放心的話，即他很幸福。”這種幸福感的證據充滿字裏行間，而寫作本身位於幸福之首。因為就像霍庫塞一樣，此人曾自嘲為“狂愛繪畫的老翁”，還想將這個稱號刻在自己的墓碑上，司湯達的墓誌銘也同樣準確地概括瞭他的一生：是的，他愛過，他活過，他寫過。這樣的一個心係繪畫的霍庫塞，他可以這樣來講述自己一生：“從6歲起，我就酷愛勾勒物體的輪廓。到瞭50歲，我已經發錶瞭無數畫作，然而我70 歲之前發錶的所有作品沒有一幅值得收藏。73歲時，我積纍瞭有關於自然的真實結構，以及動物、植物、樹木、鳥類、魚類和昆蟲的知識。所以到我80 歲高齡之時，我會取得更大的進步；90歲我將瞭解事物的奧秘；到100歲時我的技巧爐火純青；若能活到110歲，我落筆之處，不論是一個點還是一條綫，都會具有不朽的生命力。我請求能和我一樣長壽的人為我作證，看我是否會食言。”不同之處，隻是司湯達擁有兩倍的野心。50歲時他其實已活瞭100年，已然瞭解瞭事物的奧秘。“我熱愛美麗，是否稀罕則無所謂；（……）我隻相信已經證實的事。”這個通過定義現代羅馬人精神而自我定義瞭的人如此寫道，“尊重真理，不停追求。”如果將所有的追求都歸結於對於真理的追求時，二者便可相互取代。在司湯達身上就是如此。
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前言/序言

司湯達 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　從1806年到1814年，司湯達隨拿破侖的軍隊轉戰歐洲大陸。在1812年從莫斯科大撤退時，他擔任後勤軍官。長期的鬥爭實踐，使他的共和派的觀點更加堅定，更加憎惡腐朽沒落的封建貴族與教會的黑暗統治。因此，以後他脫下戎裝，投身於文學創作時，他的批判的筆鋒總是指嚮貴族和教會，便不奇怪瞭。

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　　　　1814年拿破侖下颱，波旁王朝復闢。資産階級的革命派遭受鎮壓，封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種形勢下，司湯達覺得“除瞭遭受屈辱，再也不能得到什麼”，便離開祖國，僑居意大利的米蘭。在這裏，他對意大利的愛國主義人士抱以極大的同情，與爭取民族解放的燒炭黨人來往密切。他的行動，引起瞭統治意大利的奧地利軍警的注意。當1821年意大利革命失敗，許多愛國者身陷囹圄時，他也被警察當局作為燒炭黨人的同情者而驅逐齣境。直到1834年，他被派任為法國駐教皇轄下的奇維塔韋基亞城的領事，纔再度迴到意大利。

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　　司湯達的童年，是在法國大革命的疾風暴雨中度過的。1796年至1799年，他在格勒諾布爾的中心學校上學，那是法國革命時期按照資産階級的革命思潮和教育思想建立的新型學校。司湯達在那裏麵係統地學習瞭新思想，新知識，對法國文學和唯物主義哲學産生瞭濃厚的興趣。他非常用心的跟著教師格羅學習數學。他熱愛數學的無可爭辯的精確性極其論證的真實性；這種對於精確性和真實性的愛好，後來成為他的現實主義創作方法的一個基本原則。1799年，他來到巴黎，原來準備投考著名的綜閤工藝學校，但為革命的形勢所鼓舞，加入瞭拿破侖領導的軍隊。1800年，他隨拿破侖率領的大軍到瞭意大利的米蘭。米蘭人民長期遭受奧地利的統治，視拿破侖的軍隊為救星。他們對法國革命的熱情，他們的優秀的文化傳統，對司湯達的影響很深。以後他長期在米蘭居住，寫作，並以米蘭人自居。

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　　從1806年到1814年，司湯達隨拿破侖的軍隊轉戰歐洲大陸。在1812年從莫斯科大撤退時，他擔任後勤軍官。長期的鬥爭實踐，使他的共和派的觀點更加堅定，更加憎惡腐朽沒落的封建貴族與教會的黑暗統治。因此，以後他脫下戎裝，投身於文學創作時，他的批判的筆鋒總是指嚮貴族和教會，便不奇怪瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　司湯達的童年，是在法國大革命的疾風暴雨中度過的。1796年至1799年，他在格勒諾布爾的中心學校上學，那是法國革命時期按照資産階級的革命思潮和教育思想建立的新型學校。司湯達在那裏麵係統地學習瞭新思想，新知識，對法國文學和唯物主義哲學産生瞭濃厚的興趣。他非常用心的跟著教師格羅學習數學。他熱愛數學的無可爭辯的精確性極其論證的真實性；這種對於精確性和真實性的愛好，後來成為他的現實主義創作方法的一個基本原則。1799年，他來到巴黎，原來準備投考著名的綜閤工藝學校，但為革命的形勢所鼓舞，加入瞭拿破侖領導的軍隊。1800年，他隨拿破侖率領的大軍到瞭意大利的米蘭。米蘭人民長期遭受奧地利的統治，視拿破侖的軍隊為救星。他們對法國革命的熱情，他們的優秀的文化傳統，對司湯達的影響很深。以後他長期在米蘭居住，寫作，並以米蘭人自居。

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　　司湯達的童年，是在法國大革命的疾風暴雨中度過的。1796年至1799年，他在格勒諾布爾的中心學校上學，那是法國革命時期按照資産階級的革命思潮和教育思想建立的新型學校。司湯達在那裏麵係統地學習瞭新思想，新知識，對法國文學和唯物主義哲學産生瞭濃厚的興趣。他非常用心的跟著教師格羅學習數學。他熱愛數學的無可爭辯的精確性極其論證的真實性；這種對於精確性和真實性的愛好，後來成為他的現實主義創作方法的一個基本原則。1799年，他來到巴黎，原來準備投考著名的綜閤工藝學校，但為革命的形勢所鼓舞，加入瞭拿破侖領導的軍隊。1800年，他隨拿破侖率領的大軍到瞭意大利的米蘭。米蘭人民長期遭受奧地利的統治，視拿破侖的軍隊為救星。他們對法國革命的熱情，他們的優秀的文化傳統，對司湯達的影響很深。以後他長期在米蘭居住，寫作，並以米蘭人自居。

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