具体描述
內容簡介
《尚書正讀》是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。作者簡介
曾運乾（1884～1945）音韻學傢。字星笠，晚年自號棗園，湖南省益陽人。自湖南優級師範學堂畢業後，歷任東北大學、中山大學、湖南大學教授。他在考古、審音方麵的造詣頗高。在音韻學方麵的貢獻主要錶現在對"聲紐"的研究上。他提齣瞭古紐"喻三歸匣""喻四歸定"的論點，認為喻紐三等字跟匣紐是同類，得到大傢的認可；提齣《切韻》音係不隻是韻類有洪細的區別，聲類也有洪細的不同。聲類和韻類的洪細恰好是相應的。認為中古有51類聲紐。
目錄
曾星笠尚書正讀序尚書正讀捲一
虞夏書
堯典 舜典
汩作 九共九篇 稾鈇
大禹謨 皋陶謨 益稷
尚書正讀捲二
禹貢
甘誓
五子之歌
胤徵
商書
帝告 厘沃
湯徵
汝鳩 汝方
尚書正讀捲三
湯誓
夏社 疑至 臣扈
典寶
仲虺之誥
湯誥
明居
伊訓 肆命 徂後
太甲三篇
鹹有一德
沃丁
鹹義四篇
……
尚書正讀捲四
尚書正讀捲五
尚書正讀捲六
尚書正讀附錄
精彩書摘
梓材惟三月哉生魄，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯甸男邦，采衛百工，播民和見，士於周。周公鹹勤，乃洪大誥治。
此文《梓材篇》首史臣序事之辭。以《康誥》《酒誥》《梓材》三篇同序，皆周公誥康叔文，故置於三篇首。實則此序為周公初謀營洛，宣布德意，諭告諸侯之事，與《梓材》文正相當，故復置於此，以便讀者。《史記·衛世傢》雲：「周公旦以成王命封康叔為衛君，懼康叔齒少，乃申告康叔為《梓材》，示君子可法則，故謂之《梓材》以命之。」按：梓者，子道也。繼誌述事，子道之大。宅中作洛，本武王之意，成王成之，故史臣取篇中「梓材」字名篇。王曰：「封，以厥庶民暨厥臣，達大傢。以厥臣達王惟邦君。汝若恒。
王曰，周公代大誥治也。封，呼康叔名，使布茲大誥也。以，由也。暨，與也。達，通也。惟，亦與也。《禹貢》「羽毛惟木」，《酒誥》「羞翥惟君」，「惟」均訓「與」。本文「達王惟邦君」，鄭君亦訓「達王與邦君」。「與」「惟」一聲之轉，義得相通。江聲雲：「惟當為暨。」非也。大傢，卿大夫有采地者之傢也。本文語倒，猶雲由王與邦君達厥臣，由大傢達厥庶民暨厥臣。上「臣」都傢之臣，下「臣」邦國之臣也。此如漢詔「布告天下，使明知朕意。禦史大夫下相國，相國下諸侯王，禦史中執法下郡守」之比。倒言之者，周初詞氣，不與後同。《尚書》此類甚多，不憭其詞氣，則見為詰屈也。鄭說「王」為「二王之後」，詞意均戾，不可從。恒，常也。汝若恒者，言如故事。越曰，我有師師，司徒，司馬，司空，尹旅。曰，予罔厲殺人。亦厥君先敬勞。
越，於也，及也。曰，讀為吹，詮詞也。按猶今言述。越曰者，猶言垃述也。下曰，王命也。師師，眾長也。《微子》雲：「卿士師師。」與此同。尹，正也。謂大夫。旅，眾也。謂士。雲「越曰我有師師司徒司馬司空尹旅」者，猶漢詔稱「製詔丞相太尉禦史大夫」雲雲也。《謐法》：「殺戮無辜曰厲。」意言予將敬勞人民，諭以予無濫殺無辜之意。各邦君長，亦先我而敬勞之。上文省「予將敬勞」句，下文「亦」字「先」字足以明之，探下文而省也。此由王達於邦君以達厥臣也。
……
前言/序言
用户评价
曾運乾（1884～1945）
评分作者簡介
评分是正版。正在讀。。。
评分如題。曾運乾此書很牛，是尚書重要參考。中華書局的書，很不錯，竪式繁體版。
评分曾運乾（1884～1945）
评分《尚書正讀》是《尚書》研究中從訓詁研究轉嚮語法研究的發軔之作。曾運乾在書中對《尚書》倒語進行瞭大量的分析。曾運乾的語法觀受到瞭前人的影響,體現瞭語序的三個功能,即製約句法結構、揭示詞類活用、影響語用效果。此外,曾運乾的語序觀還揭示瞭原始的思維形態。
评分《尚書》的經典注本，研讀《尚書》不可不讀
评分《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其所以，勝義紛披，卓絕一時，能使嚮稱詰屈聱牙之《尚書》，以較為平易之麵目示人，無怪乎楊樹達序此書時深加推許。本書舊有中華書局本，僅加斷句，引文起訖難以辨明，未免美中不足，此本則繁體竪排一存舊貌，新式標點取便讀者，可謂齣藍之本。本書是近代最重要的尚書注本，楊樹達對其有很高的評價，認為是幫助讀通尚書的最重要參考之一，現在予以校點齣版，以供學者參考利用。《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。於經文糾結難明處，則剖肌析理，能道其一時，能使嚮稱《尚書正讀》是讀《尚書》的一部上選佳作，以“通訓詁，審詞氣”為能事。作者憑藉其深厚的樸學功力，通解今文《尚書》二十八篇，不欲令其有一字之隔。
评分此書一直被看做是研讀尚書的入門書，注釋詳實易懂，值得認真品讀。
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