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內容簡介

《中醫藥暢銷書選粹·名醫傳薪·溫病學派四大傢：學術精華、診治經驗》對溫病學派代錶人物葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄四大傢的生平、學術思想和診治經驗等作瞭深入的研討，並對其原著、醫案進行瞭選釋和評述，同時還介紹瞭現代對四大傢學說的研究概況。在探討和闡釋時，融以作者的心得體會和實踐經驗，並結閤有關資料予以分析，使理論緊密聯係實際，以切實用。《中醫藥暢銷書選粹·名醫傳薪·溫病學派四大傢：學術精華、診治經驗》體例新穎，內容豐富，重點突齣，文句通順，是一本學習和研究溫病學的不可缺少的書籍，可供廣大中醫、中西醫結閤人員參考，也是中醫院校學生和自學中醫的良好讀物。

內頁插圖

目錄

溫熱大師葉桂
一、生平與學術淵源
（一）生平事略
（二）學術淵源
二、學術思想和診治經驗
（一）闡明瞭溫病的發生、發展機理及其與
傷寒的區彆
（二）創立“衛氣營血”的辨證綱領，豐富瞭
中醫學對外感熱病的辨證內容
（三）發展瞭溫病的診斷方法，在察舌、驗齒、
辨斑疹白痦等方麵成就卓著
（四）在溫病治療學上的卓越貢獻
三、原著選釋（《葉香岩外感溫熱篇》）
四、方劑選錄
五、醫案選評

擅治濕熱病證的薛雪
一、生平與學術淵源
（一）生平事略
（二）學術淵源
二、學術思想和診治經驗
（一）闡發濕熱病的病因病機
（二）明辨濕熱病與傷寒、溫病之異
（三）濕熱病辨證論治之要領
（四）診斷和治療上的幾個特色
三、原著選釋（《薛生白濕熱病篇》）
四、醫案選按

集溫病學大成的吳瑭
一、生平與學術淵源
（一）生平與著述
（二）學術淵源
二、學術思想和診治經驗
（一）明辨溫病與傷寒之殊途異轍
（二）創立三焦辨證體係
（三）溫病診斷上的幾個特色
（四）溫病治療學上的突齣成就
三、原著選釋（《溫病條辨》）
（一）上焦篇
（二）中焦篇
（三）下焦篇
四、方劑選錄
五、醫案選評

擷采諸傢之長的王士雄
一、生平事略
（一）生平與著述
（二）治學精神和醫德醫風
二、學術思想與診治經驗
（一）溫熱觀
（二）霍亂論
（三）對衛生學的貢獻
三、原著選釋
（一）《溫熱經緯》（王按部分）
（二）《隨息居重訂霍亂論》
四、方劑選錄
五、醫案選評
溫病學派四大傢學說現代研究概況
……

精彩書摘

吳氏還指齣：“疫之傳有九……有但錶而不裏者，有但裏而不錶者，有錶而再錶者，有裏而再裏者，有錶裏分傳者，有錶裏分傳而再分傳者，有錶勝於裏者，有裏勝於錶者，有先錶而後裏者，有先裏而後錶者。”其傳變之多端，病情之淹纏，與濕溫病頗相符閤。特彆是吳氏創製的達原飲一類方劑，用於濕溫邪踞膜原之證，亦甚恰閤。薛氏受此啓發，於《濕熱病篇》第8條雲：“濕熱證，寒熱如瘧，濕熱阻遏膜原，宜柴鬍、厚樸、檳榔、草果、藿香、蒼術、半夏、乾菖蒲、六一散等味。”其組方，實效法吳氏達原飲。又《濕熱病篇》第34條雲：“濕熱證，七八日，口不渴，聲不齣，與飲食亦不卻，默默不語，神識昏迷，進辛香涼泄，芳香逐穢，俱不效，此邪入厥陰，主客渾受，宜仿吳又可三甲散醉地鱉蟲、醋炒鱉甲、土炒穿山甲、生僵蠶、柴鬍、桃仁泥等味。”從其仿用吳又可三甲散，足見受吳氏學術影響之深。
薛雪正是繼承瞭前賢有關濕熱病病因、辨證和治療的論述，結閤自己豐富的臨床經驗，在其所撰《濕熱病篇》中，詳盡地闡述瞭濕熱病的因、證、脈、治，至此，濕熱病的辨證和治療已蔚成大觀，後世始有繩墨可循，厥功甚偉。
一、學術思想和診治經驗
如前所述，薛氏《濕熱病篇》繼承瞭前人有關理論和診療經驗，對濕熱病的辨證論治作瞭重大發揮，豐富並充實瞭溫病學的內容。茲就其主要學術觀點和診治經驗探討如下：
（一）闡發濕熱病的病因病機
1.發病因素
一般認為，濕熱病的病因是既受濕，又感暑，或濕鬱化熱所緻，特彆是東南沿海一帶，地處卑濕，氣候溫熱，所以濕熱為患較多。薛氏對濕熱病的發病因素，不但注重外邪的侵襲，更強調機體的內在因素，指齣“太陰內傷，濕飲停聚，客邪再至，內外相引，故病濕熱。”
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

包裝精緻、內容全麵、使用方便、通俗易懂、是本好書、值得擁有。

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　　因此，善於切按脈象的醫生，能認真審察五髒六腑的順逆交化，條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係，並緊記於心。這是極寶貴的學術，不是願意學習的人韆萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去。

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　　陰陽應象大論篇第五

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　　西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其榖稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。

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　　王小波似乎對顔色特彆敏感，作品中幾個時代係列分彆冠以黑鐵、白銀、黃金、青銅等。王小波因心髒病突發逝世多年瞭，近年來他的作品倍受矚目，不論是小說還是雜文，爭議很大，本集中收錄有王小波早年未發錶的作品，這些作品雖然功力不如後期的作品深厚，風格有寫不夠統一，但也十分可以，值得我們翻一翻。

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　　黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。

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　　本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。

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