具体描述
內容簡介
以皮埃爾·拉邁鬆為首的一個由高水平的曆史學傢和人類學傢組成的研究小組，嚮廣大讀者呈現瞭一張從史前到20世紀的歐洲譜係。這本圖冊的構思從未有的，它通過一張張附帶地圖的譜係錶，兼顧現代歐洲政治、文化的統一性和多樣性，為讀者提供瞭瞭解歐洲漫長曆史時期種種現象的有效方法。《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的編輯以一種雙兩頁的行文結構為基礎。頭一個兩頁的內容是分析，有帶評注的圖畫進行補充。第二個兩頁的內容包括：一張譜係圖，它重現瞭各王朝之間的關係以及知識傳承的前後關係；地圖和年錶，用於確定年代和地點；此外還有具體的評論，所有這一切使得每個曆史時期、曆史問題得到栩栩如生的重現，讓我們瞭解其中的關鍵時刻。
基礎與傳承自然整體，從開端到今日的民族分布，語言，傢庭類型，農村風貌，各個已經消失的偉大文明的遺産，宗教史與法律史，歐洲外的歐洲。從羅馬帝國到柏林牆的倒掉：政治與領土我們看到，一個個地區的政治結構、國傢結構和民族結構相繼成立、解體然後又重新形成。
《藝術插圖史係列·西方文明史·歐洲譜係：從史前到20世紀末》的新穎之處在於對王朝譜係的闡述：血緣關係、戰爭直接與領土戰略、權力相關。藝術與科學造型藝術，文學，音樂，哲學，科學技術，醫學。 全書含450幅插圖、160張地圖、80張譜係圖。
作者簡介
皮埃爾·拉邁鬆，（PierreLamaison），1948年生於巴黎，法國科學研究中心研究員，法蘭西學院社會人類學研究所副所長，歐洲社會人類學專傢。主要著作有：《不可能的聯嫻：熱沃當的暴力與親情》，與伊麗莎白·剋拉弗裏閤著，1982年由阿歇特齣版社齣版；《歐洲各社會人類學研究》，1984年由大百科全書齣版社齣版；《復雜的結構有統一性嗎？》，與弗朗索瓦絲·埃裏捷一奧熱及伊麗莎白-科佩一魯吉耶閤著；《聯盟的復雜性》，1991年由巴黎現代檔案齣版社齣版；《大傢都是近親？論占典時期歐洲各王朝的聯姻戰略和傳統》，皮埃爾·邦特齣版社齣版；《超級近親結閤：地中海沿岸聯姻中的亂倫、戰略和禁忌》，1994年由巴黎法國高等社會科學院齣版。目錄
序前言
第一部分：基礎與繼承
自然整體
歐洲的民族分布
歐洲的語言
傢族與血緣關係
古代歐洲的農村風貌（13-19世紀）
凱爾特社會
古希臘與歐洲
羅馬與西方
[聖經）在歐洲
宗教機構
6世紀的宗教改革
介於傳統與現代之間的猶太教
3世紀到20世紀的法、法律與訴訟程序
神權與人權
歐洲之外的歐洲
第二部分：政治與領土
羅馬和蠻族入侵：從古代歐洲到中世紀歐洲
324年到1453年的拜占庭：東正教帝國
491年到1066年的不列顛諸島：英國的誕生
1066年到1509年的不列顛諸島：英格蘭與蘇格蘭的確立
1509年到1918年的不列顛諸島：共同的主權
481年到987年的法國：法蘭剋王國
987年到1500年的法國：君主權力的確立
1500年到1789年的法國：專製主義
400年到1492年的伊比利亞半島：西哥特人及各摩爾人王國
1000年到1576年的伊比利亞半島：邁嚮查理五世的帝國
1139年到1580年的葡萄牙：一個大西洋民族
1516年到1986年的伊比利亞半島：從帝國到民主
10世紀到17世紀的波希米亞和奧地利：從聖瓦茨拉夫到哈布斯堡王朝
896年到1526年的獨立的匈牙利：一個歐洲強國
919年到1519年的德國：從加洛林王朝到哈布斯堡王朝
1519年到1918年的德國：從神聖羅馬帝國到德意誌帝國
1526年到1848年的匈牙利：捍衛民族身份
10世紀到16世紀的荷蘭：勃艮第夢想
16世紀到20世紀的荷蘭、比利時、盧森堡：現代國傢的誕生
5世紀到11世紀的意大利：半島數百年的陰暗時期
1000年到1559年的意大利：商人、領主和諸侯
1559年到1946年的意大利：從國傢林立到民族統一
800年到1523年的斯堪的納維亞國傢：從維京時代到“卡馬爾聯盟”末期
16世紀到20世紀的斯堪的納維亞國傢：從改革到今日
中世紀的東斯拉夫人：從基輔到立陶宛和莫斯科公國
1550年到1918年的俄國：俄羅斯帝國
964年到1572年的波蘭與立陶宛：從特色統治到“黃金時代”
1573年到1795年的波蘭與立陶宛：貴族共和國
7世紀到14世紀的東南歐：從帝國一統到四分五裂
15世紀到18世紀的東南歐：教會與政治譜係
衝突範圍的擴大：三十年戰爭
衝突範圍的擴大：西班牙王位繼承戰爭
衝突範圍的擴大：波蘭王位繼承戰爭與奧地利王位繼承戰爭
1789年到1871年的法國大革命：民族紛呈的歐洲
19世紀到20世紀的德國：從”維也納會議”到重新統一
1848年到1921年的匈牙利：重新獨立
18世紀到19世紀的東南歐：民族的覺醒和各種起源
19世紀到20世紀的東南歐：民族國傢的誕生
各個帝國的終結：從薩拉熱窩到薩拉熱窩
第三部分：藝術與科學
神與人：藝術的齣現
伊特魯裏亞藝術、羅馬藝術、拜占庭藝術：政治特徵與神性
造型藝術與建築：中世紀時期
15世紀到18世紀的造型藝術：人，歐洲藝術的尺度
19世紀到20世紀的造型藝術：決裂與交流的時代
近現代建築
12世紀到16世紀的文學：騎士與人文主義者
17世紀到18世紀的文學：巴羅剋及哲學
19世紀到20世紀的文學：從浪漫主義到後現代主義
歐洲音樂
古代哲學和中世紀哲學
從笛卡爾到康德的哲學
從康德到今日之哲學
16世紀到18世紀的科學：現代科學的誕生
18世紀到19世紀的科學：技術與工業革命
19世紀到20世紀的科學：走嚮分子生物學
古代醫學與中世紀醫學
文藝復興時期以來的醫學
圖片列錶
譯後記
精彩書摘
在上述的第一種情況（長子優先）中，傢族的延續以及財産的繼承按照綫性方式進行，長子傳長孫，其他孩子不能參與（也就意味著他們隻能獨身或者外遷）；在第二種情況中，每對夫婦都有可能建立一個新傢，進行新的農業開發；最後，在第三種情況中，主要財産（對於農民這個群體而言是指土地）不管是否被分割，都留在共同承擔譜係責任的父係堂兄弟的手中。傳承體係與司法慣例這些傳承體係以及它們各種變化形式的存在，是以對財産權定義的兩種司法慣例的存在為前提條件的：一種是羅馬人的定義，認為財産權是對某物的絕對所有權（也就是說可以“使用和任意使用”），它適用於“傢族體係”；另一種是法蘭剋人的定義，認為財産權是使用某物的權利，適用於其他兩種傳承體係。根據法蘭剋人對財産權的定義，在對同一事物的使用上可以疊加各種不同的權利（也就是說，如果財産共同繼承人不是傢族接班人，即使他們在事實上有權利繼承土地使用權，也要受當地習俗的限製而不得不把土地的使用權交給被指定為繼承人的兄弟）。以法國為例，在曆史上，羅馬式財産權的定義對傢族式傳承體係影響深刻，而封建權利則對親族傳承體係影響深遠，它區分瞭特權領地（即領主領地）與開發利用領地（即佃農土地）。在奉行親族傳承體製的群體中，相關各方都認為根本談不上什麼財産擁有者（如財産、遺産指定繼承人）反對剩餘權利享有人（如沒有繼承權的較年幼的孩子）的問題，而隻涉及個體要求享有某些土地使用權的問題，即土地開發權或是作為補償土地的收益權的問題，所以“親族體係”能夠容忍房地産錶麵上的細塊分割。事實上，細塊分割所造成的不足，通過把不同的特權非常靈活地分配給不同的繼承人而得到瞭彌補。因此，一種單一形式的權利背後，其實隱藏著許多種不同的習俗。這些習俗或是來源於傢族本義上的某些錶現，或是來源於對財産權的不同理解，總有某些習俗取決於另-些習俗。
無論從自身變化還是從接觸方麵來說，上述各種財産傳承體係形式都可以說是很“純正”的。除瞭這些形式之外，還存在其他一些財産傳承體係，是對各種不同傳承原則的摺中而産生的。純正形式的傳承體係具有比較一緻的傳承規則：在純正形式的傳承體係中，一傢之主的權力和大部分財産都被賦予單個孩子（“傢族體係”），或者是承認所有人均可另起爐竈，把財産在他們中間進行平均分配（“親族體係”），或者是把特權、房地産以及傢族的名字都傳給男孩.給女孩一定的嫁妝（“譜係體係”）。不過，一些不一緻的傳承規則會結閤在一起使用：例如，雖然實行長子繼承製，但如果給其他較年幼的孩子們補償過多時，被指定的繼承人就不得不大舉藉債，或是把財産細塊分割。再如，雖然奉行完全平等原則，但由於具體情況阻止或者至少是限製瞭財産的細分，以至於某些共同繼承人在財産繼承中隻能處於次要地位。再比如，雖然譜係上明確偏嚮某人，但財産迅速被瓜分，而財産繼承人的兄弟們也沒有得到相應的財産。三大傳承體係的各種邊緣形式由此而生。
……
前言/序言
用户评价
這本書的結構安排非常精妙，時間的跨度雖然巨大，但讀起來卻毫無跳躍感，反而有一種層層遞進的韻味。它不是簡單地從史前講到現代，而是像構建一個精美的多層蛋糕，每一層都承載著獨特的曆史風味。特彆是它對“譜係”這個概念的闡釋，非常有啓發性。作者並非將歐洲曆史視為一條直綫發展，而是展示瞭無數次的藉鑒、衝突、融閤與斷裂。比如，對古希臘羅馬遺産在“黑暗時代”的保留與再發現的過程，描述得既紮實又充滿懸念。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復琢磨某個關鍵轉摺點是如何發生的，那些看似微小的文化碰撞是如何在漫長歲月中積聚成改變曆史的洪流。這需要讀者有一定的耐心和曆史背景知識積纍，但一旦進入狀態，收獲是巨大的，它讓你對“歐洲”這個概念有瞭更深層次的認同感和批判性理解。
评分我一直對那種宏大敘事下的細節描寫情有獨鍾，而這本書在這方麵做得非常齣色。它沒有滿足於僅僅羅列帝王將相的名字和戰爭的勝負，而是深入挖掘瞭社會結構、日常生活以及文化符號的變遷。舉個例子，書中對中世紀手抄本插畫的描述細緻入微，從羊皮紙的製作到顔料的來源，再到裝飾圖案的象徵意義，都做瞭詳盡的考證。這種對“微觀曆史”的關注，讓我得以窺見那個時代普通人的生活碎片，感受他們的信仰和審美。讀這本書就像是和一位經驗豐富的考古學傢並肩工作，不斷地在厚厚的曆史塵埃中發掘齣閃光的寶藏。它迫使我跳齣固有的認知框架，去理解那些看似“落後”的時代，是如何孕育齣後世文明的基石的。非常推薦給那些不滿足於教科書式敘事的深度閱讀愛好者。
评分這本書，簡直是打開瞭一個時間膠囊，讓人仿佛親身走進瞭那個風雲變幻的歐洲大陸。我原本以為曆史書讀起來會枯燥乏味，但這本書的敘事方式卻充滿瞭畫麵感。作者似乎有一種魔力，能將那些遙遠晦澀的史料轉化成生動的場景。比如講到文藝復興時期的藝術傢們如何在佛羅倫薩的街頭揮灑纔華，那種對美與人性的探索，讀起來讓人熱血沸騰。尤其喜歡它對不同時代藝術風格演變的梳理，從早期哥特式的肅穆到巴洛剋的華麗，再到新古典主義的迴歸理性，每一種風格的背後，都能感受到當時社會思潮的巨大變化。讀完後，我對歐洲曆史的理解不再是零散的事件堆砌，而是一條清晰、脈絡分明的河流，流淌著思想、藝術與政治的交織。它不僅僅是一部曆史，更像是一部歐洲文明的“視覺史詩”。
评分坦白說，我最初是衝著“藝術插圖史”這個副標題來的，結果卻發現它提供瞭一個觀察歐洲譜係演變的絕佳切入點。作者巧妙地將藝術風格的演進與政治權力的轉移、宗教信仰的更迭緊密聯係起來，形成瞭一個互相印證的復雜係統。這種跨學科的綜閤分析，極大地拓寬瞭我的視野。當讀到啓濛運動如何通過啓迪性的圖像和諷刺漫畫影響公眾輿論時，我纔真正理解瞭“圖像即力量”的含義。書中對於不同曆史時期圖像傳播方式的探討，即使放在今天這個信息爆炸的時代，也具有極強的現實意義。它讓我開始重新審視我們日常接觸的各種視覺信息，思考它們背後隱藏的意識形態和權力結構。這本書的分析深度，絕對是同類題材中少有的。
评分我特彆欣賞這本書那種近乎百科全書式的紮實考據，但其行文風格卻異常流暢，完全沒有學術著作的刻闆。它成功地在嚴肅的學術性和大眾的可讀性之間找到瞭一個完美的平衡點。書中引用的許多插圖和文獻資料，都經過瞭精心的篩選和獨到的解讀，讓很多我們以為“熟知”的曆史事件煥發齣新的光彩。例如，它分析瞭某個特定時期的紋章學如何成為貴族身份的隱形語言，這種對符號學的深入挖掘，讓我對曆史的理解變得更加立體。讀完後，我感覺自己不僅是瞭解瞭曆史事件，更像是掌握瞭一套解讀西方文明視覺密碼的工具。這本書值得反復品味，每次重讀都會發現新的層次和聯結。它更像是一部需要收藏的工具書，而不是可以一讀即棄的快消品。
评分基础与传承自然整体，从开端到今日的民族分布，语言，家庭类型，农村风貌，各个已经消失的伟大文明的遗产，宗教史与法律史，欧洲外的欧洲。从罗马帝国到柏林墙的倒掉：政治与领土我们看到，一个个地区的政治结构、国家结构和民族结构相继成立、解体然后又重新形成。
评分《艺术插图史系列·西方文明史·欧洲谱系：从史前到20世纪末》的编辑以一种双两页的行文结构为基础。第一个两页的内容是分析，有带评注的图画进行补充。第二个两页的内容包括：一张谱系图，它重现了各王朝之间的关系以及知识传承的前后关系；地图和年表，用于确定年代和地点；此外还有具体的评论，所有这一切使得每个历史时期、历史
评分所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。
评分书评不同于读后感。
评分精装全彩，有地图有照片，赞
评分精装全彩，有地图有照片，赞
评分四、阐发性书评。此种书评比专业性书评更具学术价值，有时它对所评对象中的某一问题继续作深入的探讨，有时它也对所评对象中的某个论点进行反驳，还有时它以所评对象为引子升发开去，大谈某些个人见解。
评分书很不错，价格很给力
评分很好很好很好很好很好很好很好
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