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儒傢文化研究(第4輯)


郭齊勇 編



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发表于2024-12-24

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齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108038296
版次:1
商品編碼:10970952
品牌:三聯書店
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2012-03-01
用紙:膠版紙
頁數:517
字數:355000
正文語種:中文

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具體描述

編輯推薦

   《儒傢文化研究》叢書,是探討儒傢學術、思想和文化諸問題的專門的言論空間。通過發錶國內外方傢碩學的高文讜論,將經過創造性轉化的儒傢傳統呈獻給中國和世界。編纂宗旨:根源性與多元性、學術性與思想性、理論性與現實性、厚重感與前沿性。主要內容:儒學史前史、原始儒學、漢唐儒學、宋明儒學、現當代新儒學、儒傢人物思想、儒傢經典、儒傢哲學、儒傢倫理學、儒傢社會政治理論等方麵的研究論著。儒學與諸子學、儒學與玄學、儒學與道教、儒學與佛教、儒學與迴教、儒學與各兄弟民族宗教文化乃至儒學與西學,儒學與現代西方人文社會學說的研究論著,同樣是本輯刊所特彆重視和需要的。編纂準繩:資料占有的全麵性、齣處的準確性、理解的深刻性等學術規範的要求作為標準,據以對論著進行選汰,杜絕投機取巧、淩空蹈虛之作。

內容簡介

   心性論是儒學重要的內容之一。自先秦興起,經宋元明時期三教閤流後的精緻化,一直至今,心性論可謂中國文化的瑰寶,是中華人文之為中華人文的特色之所在。心性論在東亞諸國的文化史、儒學史上也占有重要的一席之地。但五四以降,“心性論”名聲不好,通常人們把心性論與浮泛、空談、玄虛打上等號,與“袖手心性”、“空談誤國”相聯係。其實,心性論本身是含有信仰、人格境界的人生論與中國式的心理學(心、性、情、纔論),是人的全麵成長的理論,特彆是人格成長的理論,也是人生修養的理論。這些理論很深邃很復雜,內涵豐富,命題與範疇極多,見仁見智,論辯時起,至於它的實踐及其功用,亦很復雜。

目錄

弁言
張載在宋代理學的地位重探
硃子“心論”試析
王陽明哲學之根本性質及其教法流衍中所存在之歧異性
論宋明理學的興起
清初鬍石莊的心性實學思想
艮齋學派與倪宇學派之思想異同及其特徵:以田艮齋與
郭倪宇的“心說”論爭為中心
觀點、視角與思想譜係--關於孟子性善論的思想史解讀
荀子論“心之所可”與人的概念
《樂記》的“踐形”思想研究
儒傢道德觀念係統的內在結構
儒學的意義之域
愛的張力--儒傢仁愛觀念的理論內涵
從“孔顔樂處”思考儒傢的倫理幸福論
儒學人性論的邏輯發展
附錄
“近三十年來中國哲學的發展:迴顧與展望”國際學術研討會綜述

精彩書摘

他認為在張載思想中,太虛不能無氣,氣乃實有,虛氣不可二。所謂氣之體即虛,不是說虛能生氣,而是從氣上說虛。因此可知,虛氣不可分說,虛即氣之虛,虛氣不二為常道,而強調橫渠的“兩一”思想,融貫易庸更立新義,多是閤兩義相對者以見一義。陳政揚將之歸納成為四點。(2)首先,張載之氣隻是一流行的存在或存在的流行,不問其為物質或精神,氣之義原可隻是一真實存在之義,涵形之變異曆程於其中之存在,物乃第二義以下之存在概念。其次,虛實或太虛並非一橫陳有形萬物之空間,張載依清通之神而言虛,能超越具體個物之形體局限而與他物相感之根源,乃由天之虛明以照鑒萬物之神而言太虛。再者,由氣之流行乃綜閤虛與實之概念說明其虛氣不二論。“太虛無形,氣之本體”,指的是體性之體。氣實以虛為其體性。此是由氣化生物這縱的一麵證成虛氣不二。最後,由有形個物與其他有形個物之相感通而言虛氣不二。事物是在虛氣不二之宇宙太和曆程中安立。此是由物與物相感這橫的一麵證成虛氣不二。
唐君毅的說法自言之成理,但橫渠是否自覺地建構這樣精微的辯證思維則是有問題的。故謂唐的闡釋未必一定盡閤文本,也是可以理解的。唐的說法與丁為祥比較接近,但丁為祥的思路是分析的,不是綜閤的辯證的,他是由牟的說法翻齣,直接迴返文本,不似唐說繚繞精微,但反而更接近思想史發展的過程。丁君不久以前到颱灣做研究,對宋明理學有全麵的省思,將來想必會有一些新突破,且讓我們拭目以待罷。
事實上我在本文以內並無意提齣一個對橫渠思想的正確的闡釋。我隻是藉牟先生開齣的思路探索瞭不同的可能性,如是而已。但經曆瞭這一探索的過程,我對張載在宋代理學的地位卻可以有所掌握,不同於硃子建構的濂、洛、關、閩的統係。我的思考可以簡述如下。
硃子建構道統,把無籍籍名的周子推尊為宋代新儒傢的先驅人物,這一統係由陽明、蕺山乃至當代新儒傢所肯認,吾無間然。緊接著的是張子,他的興趣寬廣,創思不竭,雖有苦心力索之象,卻開放瞭多方麵的可能性,有些麵相為二程所盛贊,推崇為孟子以來所未有,可以當之而無愧。橫渠與濂溪年齡相若,同樣由易庸人,有本體宇宙論的欣趣,而歸之於心性論的實踐。而橫渠有更強烈的宇宙發生論的玄思,思想的錶述由釋老二氏翻齣,不落傳統窠臼,其說具見《正濛》,不免引起誤解,於今為然。二程無疑是理學的正宗,歸於聖學之醇正,絕無疑義,但不得不付齣一個沉重的代價。相對於橫渠的開放,二程斬斷瞭宇宙論的葛藤,思想體證趨於圓熟深切,成為丫代儒宗,絕無幸緻。但內聖的關注一枝獨秀,不免璽抑瞭其他的可能性,與宋代重文輕武的國勢配閤,不免嚴重失衡,令人遺憾。
……

前言/序言


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評分

挺好的,跟我想的一樣 廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本,比認為這本是最好的!而且是最先收到的!好評必須的,書是替彆人買的,貨剛收到,和網上描述的一樣,適閤眾多人群,快遞也較滿意。書的質量很好,內容更好!收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字,紙質也不錯。應該是正版書籍,謝謝今天傢裏沒有牛奶瞭,我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好,蘇果便利有一颱電腦壞瞭,於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間,隊伍越排越長。過瞭5分鍾,有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭,這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句:“鍵盤不能熱插拔,必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見,還在堅持已見。我提齣:“媽媽,我們不要在這傢店賣瞭吧!又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍,同意瞭。我們把東西一放,就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長,還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦,那你隨時都要準備好換一颱電腦呀,你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用,那一颱就好像是擺設,沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭,看到瞭這本書就順便買瞭。愛玲女士在文字上的天纔,固然令人傾倒。但是她的兩個男友,前者鬍蘭成,後者賴雅,對於愛玲,均算不得佳偶。有人分析說,愛玲欠缺良好父愛的童年陰影,使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大,往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標,都在追求彆人的認同或者羨慕,甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中,人們尋找另一半的類型,往往會是父親或母親的形象投射,然後加以理想的修飾。遺憾的是,這兩種人格模型,愛玲都具有。就在我鬍思亂想時,一頁紙從書中掉落齣來,竟然是中國青年齣版社的公用信箋,上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》,改得稀裏嘩啦,還沾瞭一塊墨水,還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子,看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的。這令我立即感傷難耐起來。那張桌子,是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的,特彆寬大的舊木頭桌,上麵遍布劃痕,我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子,從五十年代一直傳到我這裏。好瞭,現在給大傢介紹兩本好書:《婚姻是女人一輩子的事》簡介:最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典;婚姻不是最終歸宿,幸福的婚姻纔是真正的目的;內地首席勵誌作傢陸琪 首部情感勵誌力作;研究男女情感問題數年,陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人,毫無保留地剖析男人的弱點,告訴女人應該如何分辨男人的愛情,如何掌控男人,如何獲得婚姻的幸福。事實上,男人和女人是兩種完全不同的動物,用女人的思考方式,永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度,深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式,讓女人能夠有的放矢、知己知彼,不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量(實踐版)》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書!心理自助全球第一品牌書!銷量突破600萬冊!“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾,為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作!他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位,曾任紐約聖約翰大學教授,是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書,製作瞭許多廣播節目和電視錄像,而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久,在全球取得瞭極高的贊譽,曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量(實踐版)》——內容最實用、案例最詳實,10周改善你的人生!這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢,耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法,以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人,過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢,詳細論述瞭各種自我挫敗行為,分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因,把人們日常生活中所暴露的性格缺陷(如自暴自棄、崇拜、依賴)和不良情緒(如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒)逐條分析,揭開你最想知道的心理學真相,每章結尾都提供瞭簡易的方法,使得你即刻改變惡行,擁抱新生。

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