漢譯世界學術名著叢書：休謨經濟論文選 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 休謨（Hume D.） 著，陳瑋 譯

圖書標籤:

• 休謨
• 經濟學
• 古典經濟學
• 西方哲學
• 蘇格蘭啓濛運動
• 曆史學
• 思想史
• 譯著
• 學術著作
• 名著

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100023597

版次：1

商品编码：10975485

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1984-10-01

用纸：胶版纸

页数：181

正文语种：中文

內容簡介

《漢譯世界學術名著叢書：休謨經濟論文選》主要內容包括：論商業、論技藝的日新月異、論貨幣、論利息、論貿易平衡、論貿易的猜忌、論賦稅等。

內頁插圖

目錄

啓事
論商業
論技藝的日新月異
論貨幣
論利息
論貿易平衡
論貿易的猜忌
論賦稅
論社會信用
論古代國傢的人口稠密
附錄：休謨對市民社會的係統認識

精彩書摘

我們的確一直聽到這樣的論點：國傢絕不因有債務而削弱，因為這種債多半是嚮本國同胞藉的，等於是拆東牆補西牆。這就像一個人把錢從右手交到左手一樣，境況依舊，既不會稍富，也不能更窮。對於這種破綻百齣的論調和似是而非的比擬，如果我們不按照原則去推敲的話，也就聽之任之，不必深究。試問：要對一個國傢的黎民百姓過分加重賦稅負擔，就是君主屈尊和老百姓們住在一起，是否就一定能辦得到呢？這個問題提得似乎有點過分，因為在每個社會裏，勤勞和有閑的人員之間有一定的比例，這是必然現象。但要是把我們現行的賦稅全部抵押齣去，難道就一定不會發明新的捐稅瞭嗎？難道就不可能弄到民窮財盡的地步瞭嗎？
每個國傢總有某些徵集錢幣的比較簡便的方法，既符閤人們的生活方式，又適閤於他們所使用的商品。在英國，對啤酒徵收貨物稅提供瞭大量的收益，因為釀造啤酒的操作過程既令人厭煩，也無法隱瞞，而且這種東西也並非是絕對的生活必需品，如果生活必需品漲價，那就會大大影響窮人的生活。要是把這種稅全部抵押齣去，開徵另一種新稅，何難之有！哪裏會損傷窮人一根毫毛，窮人又何惱之有！
對消費品徵稅，要比財産稅既公平又簡便。要是消費稅能夠涓滴不漏，要是我們必須采取最激烈的方法來收稅，那麼於國傢又有什麼損失呢！
……

探尋思想的幽深：經典哲學與社會科學的精妙對話 本書匯集瞭二十世紀以來，在世界範圍內具有深遠影響力的哲學、政治學、社會學及經濟學領域的經典文選。它並非專注於單一學派或某一特定曆史時期的論述，而是力圖構建一個跨越學科邊界、展現人類理性思辨深度與廣度的思想圖譜。 第一輯：現代性的睏境與重構——從啓濛到後現代的哲學轉嚮 本輯精選瞭對現代性基礎進行深刻反思的文獻。首先收錄瞭康德晚期關於“實踐理性”局限性的探討，特彆是他對於道德律令的形而上學基礎的重新審視，為後世批判哲學奠定瞭基石。緊隨其後的是尼采對“上帝之死”的宣告及其對傳統價值體係崩潰的預言，這不僅是文化事件，更是對西方理性主義根基的動搖。 我們將目光投嚮20世紀的現象學運動。鬍塞爾關於“迴到事物本身”的呼喚，旨在重塑經驗的確定性，強調意識的主體性結構。海德格爾的存在論轉嚮，則將焦點從純粹認識論轉移到“此在”的生存境域，深入剖析時間性、死亡與此在的本真狀態。 在批判理論的語境下，本輯收錄瞭法蘭剋福學派代錶人物阿多諾和霍剋海默關於“啓濛辯證法”的批判性論述。他們深刻揭示瞭理性在工具化過程中如何反噬自身，將自由的追求導嚮新的、更為隱蔽的控製形式。緊接著，福柯關於知識、權力和主體的譜係學研究，展示瞭規訓社會是如何通過知識的建構來塑造和管理個體的。 本輯的收尾部分關注後結構主義與解構主義的思潮。德裏達對邏各斯中心主義的顛覆，通過對文本的細緻拆解，揭示瞭意義的流動性和不確定性。這些文本共同構建瞭一幅關於現代人精神睏境與知識邊界拓展的宏大圖景。 第二輯：政治秩序的構建與張力——權利、正義與共同體 政治哲學是人類社會組織形態的永恒追問。本輯選取瞭對當代政治理論産生決定性影響的文獻。首先是羅爾斯的《正義論》中的核心章節，特彆是關於“無知之幕”和“原初狀態”的論證，係統地提齣瞭作為公平的正義觀，為自由主義政治哲學樹立瞭新的標杆。 然而，對羅爾斯的反思同樣重要。桑德爾代錶的社群主義（Communitarianism）的觀點被引入，強調瞭共同體價值、公民美德以及共享的“良善生活”概念，對自由主義的原子化傾嚮提齣瞭有力的挑戰。 在權力與閤法性領域，我們重溫瞭馬剋斯·韋伯對現代國傢閤法性類型的經典區分，特彆是對“科層製官僚機器”的深刻洞察，揭示瞭現代治理的理性化悖論。此外，漢娜·阿倫特的關於“行動”與“公共領域”的論述，提醒我們在極權主義陰影下，政治的本質在於自由人之間的公開言說與實踐。 本輯還探討瞭全球化背景下的政治倫理。尤爾根·哈貝馬斯關於“交往理性”的理論，試圖在多元的立場中尋找普遍共識的可能性，為跨文化對話提供瞭理論工具。這些文本交織探討瞭個體權利、集體認同與全球責任之間的復雜張力。 第三輯：社會的演進與結構——從傳統到工業化的深刻變遷 社會學作為理解人類社會結構和變遷的學科，在本輯中占據瞭重要位置。我們從馬剋思對資本主義生産關係的經典分析入手，關注其對異化勞動、階級結構及其內在矛盾的揭示。 緊接著，迪爾凱姆的社會事實概念和關於“機械團結”與“有機團結”的演變論述，為我們理解社會整閤與失範（Anomie）提供瞭基礎框架。塗爾乾的社會學視角，強調瞭社會結構的約束力以及社會分工對道德秩序的影響。 進入20世紀，社會結構的復雜性愈發凸顯。馬剋斯·韋伯除瞭政治學貢獻外，其社會學著作中關於宗教倫理與資本主義精神興起的論述，展現瞭文化因素在曆史變遷中的能動性。 本輯還納入瞭批判性的現代社會分析。布爾迪厄的場域（Field）、資本（Capital）和慣習（Habitus）理論，精妙地解釋瞭社會再生産機製，揭示瞭文化資本如何在看似平等的競爭中維持階級差異。對消費社會的研究，如鮑德裏亞關於符號與擬像的論述，則指齣瞭在高度媒介化的當代社會中，物質的意義如何被符號所取代。 結語：對話與批判的遺産 本叢書的選篇旨在激發讀者進行跨學科的、批判性的思考。這些經典並非教條，而是思想交鋒的現場。它們共同指嚮一個核心問題：在不斷變化的物質條件與權力結構麵前，人類的自由、正義與意義應如何被重新定義與捍衛？閱讀這些文本，即是與人類最偉大的頭腦進行一場穿越時空的對話，從而更好地理解我們自身所處的復雜世界。

评分☆☆☆☆☆

這本《休謨經濟論文選》簡直是打開瞭我對經濟學曆史理解的一扇新窗戶。在我以往的印象裏，經濟學往往是枯燥的數字、復雜的模型，但休謨的文字卻充滿瞭洞察力和哲學思辨。他並沒有一開始就沉浸在具體的經濟數據裏，而是從人性、社會結構、道德觀念等更宏觀的視角齣發，探討經濟現象背後的根本原因。閱讀他的論述，你會發現，原來經濟學並非孤立的學科，而是與政治、曆史、哲學緊密相連。比如，他在探討貨幣理論時，並沒有簡單地將其視為交換媒介，而是深入分析瞭貨幣的價值如何受到人們的信心、信任以及社會整體富裕程度的影響。這種分析方式讓我深受啓發，讓我意識到，理解經濟，首先要理解人，理解社會。書中對於貿易、財富增長、稅收等議題的討論，也展現瞭他超越時代的深刻見解。他對於自由貿易的辯護，對於政府乾預經濟的謹慎態度，以及對國傢財富源泉的精闢分析，都讓我對現代經濟政策有瞭更深層次的思考。我尤其喜歡他對“自然秩序”的強調，認為許多經濟規律並非人為製定，而是如同自然法則一樣，在社會運行中自然顯現。這種觀點，在充斥著各種經濟理論的今天，顯得尤為寶貴，它提醒我們，在進行經濟決策時，應該尊重和順應這些內在的規律，而非試圖強行扭轉。整本書讀下來，我感覺自己不僅是在學習經濟學，更是在學習一種思考世界的方式，一種理解社會運行邏輯的智慧。

评分☆☆☆☆☆

說實話，初次捧讀《休謨經濟論文選》，我帶著一種“學術名著”可能帶來的畏懼感，擔心其內容晦澀難懂。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。休謨的文字風格，雖然嚴謹，卻並不枯燥，反而充滿瞭令人迴味無窮的洞察力。他對於“比較優勢”的樸素闡述，雖然沒有現代經濟學那樣係統的模型，但其核心思想卻已經非常清晰：國傢之間進行貿易，應該專注於生産自己最擅長的商品，以此來獲得更大的整體利益。這種觀點，對於理解全球化時代的貿易格局，具有極其重要的意義。他通過對不同國傢之間貿易往來的分析，生動地說明瞭自由貿易的益處，以及貿易壁壘可能帶來的負麵影響。書中關於“重商主義”的批評，讓我看到瞭當時歐洲經濟思想的局限性，以及休謨如何憑藉其敏銳的觀察力，挑戰主流觀點。他對國傢財富的來源，並非僅僅是黃金和白銀的積纍，而是更加強調生産力和勞動的重要性。這種觀點的轉變，是經濟思想史上的一個重要裏程碑。我尤其欣賞他對“穩定”的強調。他認為，經濟的健康發展，需要一個相對穩定的政治和社會環境。過度的動蕩和不確定性，會嚴重阻礙投資和生産。這一點，對於我們理解當前全球經濟麵臨的挑戰，也具有很強的現實意義。這本書讓我覺得，經濟學並非是冷冰冰的數字遊戲，而是與人類社會的繁榮和福祉息息相關。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的機會下接觸到這本《漢譯世界學術名著叢書：休謨經濟論文選》的，原本隻是想找些經濟史的資料，沒想到卻意外地被休謨的文筆和思想所吸引。他對於財富、貧睏、以及國傢繁榮與衰落的論述，充滿瞭曆史的厚重感和哲學的思辨。書中對於“奢侈”的討論，讓我耳目一新。不同於許多人對奢侈的簡單否定，休謨認為適度的奢侈，在一定程度上是可以刺激生産、促進就業的。這顛覆瞭我之前的一些刻闆印象，讓我開始重新審視消費行為的復雜性。他並不是鼓勵無止境的揮霍，而是指齣，在閤理的範圍內，消費可以成為推動經濟活力的重要因素。此外，他對貨幣貶值和通貨膨脹的分析，也讓我看到瞭曆史的輪迴。他對於政府過度發行紙幣的警示，在今天看來依然振聾發聵。他解釋瞭為什麼即使紙幣的發行量增加，也未必能帶來真實的財富增長，因為關鍵在於實際生産力和商品數量是否相應增加。這一點，對於理解當下許多國傢麵臨的通脹問題，提供瞭極有價值的曆史視角。書中對於人口增長、土地利用、以及農業在經濟中的作用的探討，也展現瞭他作為一個理性經濟思想傢的全麵性。他並非隻關注商業和金融，而是將目光投嚮瞭更廣闊的社會經濟基礎。閱讀這本書，就像是與一位古代的智者在進行對話，他的話語穿越時空，依然能引發我們深刻的共鳴。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《漢譯世界學術名著叢書：休謨經濟論文選》，我抱著學習經濟學史的心態翻閱，卻沒想到被其中對社會運行規律的深刻洞察所打動。休謨並沒有局限於純粹的經濟技術層麵，而是將經濟現象置於更廣闊的社會、道德和曆史背景下進行考察。他對於“信用”的分析，讓我印象深刻。他認識到，在現代經濟中，信用不僅僅是金融活動的一部分，更是社會信任的體現，是經濟活動得以順利進行的基石。他指齣，一旦信用體係崩潰，即使擁有再多的財富，經濟活動也將停滯不前。這一點，對於理解金融危機和經濟復蘇有著極其重要的啓示。書中對於“市場”的討論，也讓我看到瞭休謨的先見之明。他認識到市場的自發性力量，以及價格機製在資源配置中的關鍵作用。他並不是將市場視為一個完全不受約束的自由領域，而是看到瞭它在社會秩序中的位置。他對於政府在市場中的角色，持一種謹慎的態度，認為政府應該維護公平競爭的環境，而不是過度乾預。此外，他對於“公共財政”和“債務”的分析，也充滿瞭智慧。他警示政府不要過度依賴藉貸，因為長期的巨額債務會對國傢的經濟造成沉重負擔，甚至可能導緻國傢衰敗。他的論述，就像是一麵鏡子，映照齣現代經濟社會中的許多問題，並為我們提供瞭深刻的反思。

评分☆☆☆☆☆

對於經濟學理論的興趣，一直斷斷續續，直到我讀到這本《休謨經濟論文選》，纔算真正被點燃。休謨的文筆，有一種古典的優雅，但其思想的鋒芒卻絲毫不減。他對於“勞動分工”和“專業化”的論述，讓我看到瞭經濟效率提升的根本動力。他解釋瞭為什麼當人們專注於自己擅長的領域，並與其他擁有不同技能的人進行交換時，整個社會的産齣和福利都能得到極大的提升。這種樸素的道理，在現代經濟學中依然是核心概念。書中對於“需求與供給”的互動關係的描述，也讓我對市場的價格形成機製有瞭更清晰的認識。他沒有使用復雜的數學模型，而是通過生動的例子，說明瞭當某種商品的稀缺性增加時，其價格自然會上漲，反之亦然。這種自然而然的規律，是市場經濟運作的精髓。我尤其欣賞他對於“進步”的看法。他認為，一個國傢的經濟是否繁榮，取決於其是否能夠不斷地創新和進步。他強調瞭知識、技術以及教育在經濟發展中的重要作用。他並非將經濟增長視為一個靜態的過程，而是看作一個動態的、不斷演進的社會係統。這本書給我最大的感受是，經濟學並非是脫離現實的理論，而是與人類的生活、社會的福祉緊密相連。休謨的智慧，至今仍能為我們提供重要的指引。

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商务汉译经典，绝对是名不虚传

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哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。

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按照现代的政策，战争会带来各种破坏：人员的损失，捐税的增加，商业的衰败，钱币的减少，以及来自海上和陆上的劫掠蹂躏。按照古代的准则，战争所产生的破坏就是打开国库，因为这样做既可弄到极其大量的金银，作为鼓励士气的极宜手段，又可多少弥补医治必然造成的战争创伤。

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生平和著作 1711 年 5月7日生于苏格兰爱丁堡 ，卒于1776年8月25日。11岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学 。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》 ，1734年去法国自修 ，继续哲学著述 。1748年出使维也纳和都灵 。1749年回家乡 ，潜心著述 。1751年移居爱丁堡市 。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。

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我们的确一直听到这样的论点：国家决不因有债务而削弱，因为这种债多半是向本国同胞借的，等于是拆东墙补西墙。这就象一个人把钱从右手交到左手一样，境况依旧，既不会稍富，也不能更穷。对于这种破绽百出的论调和似是而非的比拟，如果我们不按照原则去推敲的话，也就听之任之，不必深究。试问：要对一个国家的黎民百姓过分加重赋税负担，就是君主屈尊和老百姓们住在一起，是否就一定能办得到呢？这个问题提得似乎有点过分，因为在每个社会里，勤劳和有闲的人员之间有一定的比例，这是必然现象。但要是把我们现行的赋税全部抵押出去，难道就一定不会发明新的捐说了吗？难道就不可能弄到民穷财尽的地步了吗？

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休谟不赞同大多数人都相信的只要一件事物伴随著另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现（post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来，故必然是从此而来）的思想观点。

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一般地说，任何一个国家的商业发展和财富增长，非但无损于、而且有助于所有的邻国的商业发展和财富增长；要是所有的邻邦都处于愚昧、懒惰和原始状态，那末一个国家的工商业也就行而不远，无从发展了。 只要国与国之间的公开往来得以保持，每个国家的本国工业就一定能从别国的改进中获得发展。 如果我们的狭隘有害的政策居然获得成功，我们就势必要把我们所有的邻国都倒退到目前在摩洛哥及北非诸国所存在的那种懒惰和蒙昧状态。那时结果又将如何呢？那些国家就无法向我们提供商品，也不能接受我们的商品，我们本国的商业就会因没有竞争、榜样和指导而萎缩衰落，不久，我们自己也同样会落到当初由我们造成的、邻国的悲惨境地。

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18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。