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內容簡介

金元四大醫學傢是指我國曆史上金元時期（公元1115-1368年）齣現的劉完素（劉河間）、張從正（張予和）、李杲（李東垣）、硃震亨（硃丹溪）四位著名醫學傢。
金元時期是中醫學術爭鳴異常活躍的時代，金元四大傢在醫學上都有著重大的貢獻，並各具特色。劉完素是河間學派的代錶人物，倡導“六氣皆從火化”說，後世稱共為“寒涼派”。張從正是“攻下派”的代錶人物，強調“病由邪生，攻邪已病”，擅長汗、吐、下三法。李呆則創立脾胃內傷學說，習稱“補土派”。硃丹溪是“滋陰派”的代錶人物，倡“陽常有餘，陰常不足”及“相火論”，主張滋陰降火，擅治內傷雜病。時至今日，四大醫學傢的學術思想和臨證經驗，仍被廣泛應用於中醫理論研究和臨床實踐。

內頁插圖

目錄

劉河間醫學全書
張子和醫學全書
李東垣醫學全書
硃丹溪醫學全書

精彩書摘

凡此諸脈，悉當審其主客氣之同異，視其勝衰，而言其病也。氣位已得，而脈氣不應，是至而不至，則病氣未至而脈氣先變，及與歲政南北改易而應者，是未至而至則病也。不應天常，陰位反見陽脈，陽位反見陰脈，是陰陽反矣，病而危也。陰陽之位者，視其歲政南北而可知也。
上角，則左尺不應。上宮，則右尺不應。少陰在泉，兩寸不應。下角，則右寸不應。下宮，則左寸不應。所謂脈沉於指下不應，引繩大小齊等，故雲不應也。不應而沉者，故日陰位也。應而浮者陽也，故日陽位也。凡不應者，於指下反其平常之真也。故經日：主不應者，反其真則見矣，此之謂也。
欲知歲政之南北者，審君臣之運而可知也。然五運以土運為君主，麵南而為君，故日南政。餘四運為臣，主麵北而待君，故日北政也。陰陽之脈位者，亦為君臣之道也。然六氣以少陰火為君主，餘皆為臣。君治內而降其命，臣奉命而治其外。外者陽也，故其脈浮；內者陰也，故其脈沉。假令南政之歲，是麵南而君之也。遇少陰司天.所謂天位在南，故兩寸不應，而脈沉也。遇厥陰司天，則少陰在右，故日上角則右寸不應。遇太陰司天，則少陰在右，故日下官則右寸不應。遇少陰在泉，亦名司地，為在北，故兩尺不應也。左右同法，餘皆仿此，皆隨君火所在乃脈沉不應也。斯其妙道，至真之要，昭然可徵，而誠非謬矣。故經日：知其要者，一言而終，不知其要者，流散無窮。此之謂也。
當陰之位而脈沉，當陽之位而脈浮者，平和之脈也。陰位反見陽脈，陽位反見陰脈者，遇君火司天，地四歲有之之謂反。反者，殆而死。若陰位獨見陽脈，或陽位獨見陰脈者，是為不應，其非反也。反者，謂尺寸也。遇木或土司天，地之八歲有之，不名反而謂之交，陰陽俱交，是謂二次者，殆而死。或陰獨然，或陽獨然，是謂不應氣，非交也。交者，謂左右也。不應氣者，病也。陽位反見陰脈者，是謂君居臣位，雖失其常，不為大忤，則病而微。陰位反見陽脈者，是謂臣居君位，為大逆，則病而甚。交反著，殆而死。所謂君反居其臣位，臣反居其君位，君臣異位，大反其常，逆天之道，其不殆而澌乎？
夫脈者，血之府也。心之所養，其應於火。其動躁，故能動也。血氣流通，神之用。故可以候其脈而知其病否。然四時之脈，春弦夏數鞦澀鼕沉者，乃平和之脈也。若不應者，亦不得便言其病。蓋人脈候悉應於天地之氣也。四時之脈，蓋由寒熱溫涼氣候使然也。氣溫則脈弦，氣熱則脈數，氣涼則脈澀，氣寒則脈沉。脈與天氣中外相應則為平和，不相應則病也。中外相應而亦病者，是脈應之甚也。假令天氣炎熱，其脈當數，雖而一息，不過五至也。所謂炎熱則呼吸急速，脈也應之，故日數也，命其息而可知矣。一息六至或七至者病，所謂熱也。在裏則脈沉數，當以下之；在錶則脈浮數，當以汗之，此為治之大體也，反其治者死矣。一息八至以上者死，所謂數之過極也。餘皆仿此，推而可知也。或日春得鞦脈，鞦得夏脈，夏得鼕脈，鼕得長夏脈，長夏得春脈，是四時官鬼相刑之脈，其病當死者，慎不可便言也。然春脈當弦，鞦脈當澀，若歲陽明金居初之氣，為客氣盛則其氣大涼，其脈短而澀。雖是春得鞦脈，金當剋木，是鬼賊之脈，又有何咎？所謂脈應天時而至，雖反時位不反天常，皆為平和之脈也。或曰肝病得肺脈，肺病得心脈，心病得腎脈，腎病得脾脈，脾病得肝脈，此實鬼賊之脈，其病必死者，亦不可便言其死。假令春有脾病，或遇厥陰所至，其病欲愈，脈本位而見肝脈，是為和平之候也。若便言死，豈非粗工之謬也。若春氣溫和而肝有病，反見鞦脈者，此是鬼賊之脈也，其病殆而殂也。餘仿此。又孟春脈沉而不弦，孟夏脈弦而不數，孟鞦脈弱而不澀，孟鼕脈澀而不沉者，雖不應時，而亦非病也。蓋四時之氣皆始於仲月而盛於季月，差在一月之後，人脈亦從之。故經日：命其差。此之謂也。
……

前言/序言

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張介賓在古中醫界絕對是張仲景、孫思邈以下的絕頂高手之一，現行院校教材的方劑，沒有準確計算，但感覺至少得有1/4至1/5齣自這部《景嶽全書》。故而，學中醫者，張景嶽也是一座繞不過去的高山。

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如該黑體處未能黑體，51頁（久坐濕地這裏）。

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