具体描述
內容簡介
《中國近代人物文集叢書：張蔭桓集》主要內容包括：江行雜詩、答陳二員外、北渚、八月既望蔭田斫�娂�招至則飯後鍾矣相與一笑時、蔭田將由揚州迴粵遂有是贈、贈施望雲、寄答丁小農都轉山東、蔭田以讌集營幕詩見贈次韻奉答、越南久不貢象庚午內亂乞師粵西馮提督子材為之翕、定年貢外獻二象焉喜而作歌、內子航海至鄂頗有異鄉之思清夜倩餘鼓琴排悶感其意等。內頁插圖
目錄
張蔭桓詩文淺論（代序）庚癸集
江行雜詩
答陳二員外
北渚
八月既望蔭田斫�娂�招至則飯後鍾矣相與一笑時
蔭田將由揚州迴粵遂有是贈
贈施望雲
寄答丁小農都轉山東
蔭田以讌集營幕詩見贈次韻奉答
越南久不貢象庚午內亂乞師粵西馮提督子材為之翕
定年貢外獻二象焉喜而作歌
內子航海至鄂頗有異鄉之思清夜倩餘鼓琴排悶感其意
為此詩
初春贈陳仲耦太守人都兼懷龔藹仁山東
春耕牛
江神廟
節轅樹
迂步郎官湖樓訪謝偶樵適偶樵過我遂匆匆返棹甫齣漢口
一舸橫江來招之偶樵也喜與偕至湖海寄廬夜話及曙
聞蔭田將由．裏返漢柬偶樵郎官湖樓兼寄望雲孝感
郎官湖樓春楔歌答望雲郢中
寄蔭田幕阜山居
漢江渡象行
陰雨浹旬忽見星月竊喜湖樓可赴卻慮詰朝阻風徘徊庭階
賦簡陳謝
翌日問渡江乾竟為風阻興盡歸寓重簡陳謝
新鞦讀史雜詠
寄偶樵
湖上斫�姼杌撐奸園自粕街�
醉中送彆王笈甫移幕入湘
退思堂鼕夜即事寄王笈甫長沙
次韻鄧伯瀛旅夜書懷
感舊述懷寄龍山鄧孝廉其鑣
奉懷蔭田西樵山中度歲
上丁宮保師一百韻
得曹州太守趙晴嵐書言移麾河乾隨丁官保堵築侯傢林決
口詩以答之
感舊重寄晴嵐
憶陪京舊遊寄恭振夔京兆
即事
過陳氏義莊
酹丁太守墓
喜蔭田偶樵返漢渡江過訪即贈
王笈甫遊蜀紀程盛言草堂之勝輒題其後
醉時歌酬望雲並寄巴陵杜仲丹
……
風馬集
來復集
三洲集
不易集
荷戈集
荷戈集下
鐵畫樓駢文鈔一
鐵畫樓駢文鈔二
附錄一 丁酉戊戌詩存
附錄二 傅記序跋輯録
附錄三 諸傢評論及其他
精彩書摘
《紅海行》寫蘇伊士運河：“近日輪颿迥飆迅，百韆萬裏一刹那。陳跡尚留好望角，異事乃有新開河。男髴神仙縮地術，授與西土供揣摩。從茲中外共一水，聲教豈獨班南訛。古稱尚德不尚險，玉帛可以銷乾戈。”作者高度贊揚西方國傢運用先進的科學技術開鑿蘇伊士運河，人力勝天工，使東西方海上交通不必再遠繞好望角，可省去航程數韆公裏。如有戰爭，扼守此險，則片帆不能渡，今通航安全便捷與各國共用，則世界和平，國際閤作，造福於人類之功德大矣。《日斯巴彌亞城觀鬥牛歌》描寫鬥牛場麵，繪聲繪色，猶如電視現場直播，真是妙筆，結尾引《孟子》以羊易牛釁鍾之仁心仁術，反襯齣鬥牛殺牛以博一樂之殘忍風尚。以上諸詩，使事用典中西閤璧，且將地球、電燈、機器、黑奴等西方新名詞，嵌入中國古典詩歌中，如鹽入水，溶化無痕。此種境界，應為張蔭桓獨闢首創，纔是“詩界哥倫布”。（“詩界哥倫布”，乃丘逢甲贊黃遵憲語也）。
三
司馬遷有言：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”歐陽修亦曰：“詩必窮而後工。”故盛世之巨公，其詩歌往往不及衰世之孤臣逐客。詩文之工，齣於窮巷憔悴專一之士為多，雖廟堂卿相，亦難於爭勝。亦有人謂此說未必盎然，且舉晚清達官多工詩為證，如翁同穌、張之洞、張蔭桓、樊增祥等。但若個人遭際有窮達，則其窮時之詩必勝於達時。如翁同穌、張蔭桓，放逐後之詩勝於在朝時，茲專述張蔭桓之《荷戈集》。
……
前言/序言
用户评价
我一直認為，理解一個時代的風雲變幻，最好的方式就是去閱讀那個時代親曆者的文字。而“中國近代人物文集叢書”正是這樣一種絕佳的途徑。“張蔭桓集”這個名字，讓我聯想到的是那個風雨飄搖的時代，以及身處其中的一位重要人物。我猜想，這套書或許能為我揭示張蔭桓不為人知的另一麵。他是否也曾有過壯誌淩雲的理想？他在麵對巨大的政治壓力和曆史浪潮時，內心的掙紮是怎樣的？這套書會不會收錄他一些更具個人色彩的文字，比如詩詞、日記，亦或是與傢人朋友的信件？我期待著，通過這些文字，能夠觸摸到他真實的內心世界，瞭解他作為一個普通人，是如何在曆史的洪流中被裹挾，又或是如何試圖與之抗爭。這套書的價值，不僅僅在於記錄一個政治人物的生平事跡，更在於它能夠讓我們這些後人，以一種更貼近、更人性化的視角，去理解那個復雜而深刻的中國近代史，去感受那個時代每一個個體所經曆的悲歡離閤。
评分我對晚清時期的外交活動一直抱有濃厚的興趣，而張蔭桓在其中扮演的角色，常常被曆史的洪流所掩蓋，或者僅僅是片麵地提及。因此，“張蔭桓集”這個書名，立刻吸引瞭我。我猜測，這套書中很可能收錄瞭大量他處理涉外事務的奏疏、公文，甚至可能包括他與外國使臣往來的書函。通過這些一手資料，我希望能瞭解他如何在中國這樣一個積貧積弱的國力下，周鏇於列強之間，如何在維護國傢利益和妥協退讓之間尋求平衡。這需要極高的智慧、勇氣和外交手腕。我希望能在這套書中，看到他對於國際形勢的敏銳洞察，對於國傢命運的深沉憂患，以及他在外交談判中的策略和方法。這不僅是對張蔭桓個人外交纔能的一次深入探究，更是對晚清中國在國際舞颱上艱難求存狀態的一次生動展現。我相信，通過閱讀這套書，我能夠對那個時代的中國外交，以及那些在幕後默默付齣的外交官們，有更深刻的理解和認識。
评分我一直對晚清官場生態和士大夫群體的精神世界充滿好奇。尤其是在戊戌變法前後，那段時期可謂是中國近代史上的一個重要轉摺點，湧現齣瞭無數令人扼腕嘆息又引人深思的人物。“張蔭桓集”這個名字，立刻勾起瞭我對那段曆史的聯想。我猜想，這套集子一定收錄瞭張蔭桓的奏摺、書信、日記，甚至是他在不同場閤發錶的言論，如此一來，我們便能直接觸及他的思想脈絡，瞭解他處理政務的細節，以及他在個人層麵上的考量。他作為李鴻章的舊部，又在光緒帝那裏頗受信任，這種復雜的政治站位，一定讓他經曆瞭不少權力博弈和思想鬥爭。我希望能在這套書中，找到他那些不為人知的內心獨白，看到他在政治風暴中的權衡與取捨，甚至是他對國傢命運的憂慮與期盼。這不僅僅是一本人物傳記，更像是一扇窗戶，透過它，我們可以看到晚清政治的復雜性，以及那些身處其中的個體所麵臨的巨大壓力和挑戰，從中汲取曆史的智慧，對當下也能有更深刻的理解。
评分初次翻開這套“中國近代人物文集叢書”，我的目光就被“張蔭桓集”這個書名所吸引。我對張蔭桓這個名字並不陌生，他在晚清那段波詭雲譎的歲月裏，扮演瞭不可忽視的角色。然而，真正讓我動心的是這套叢書本身所蘊含的學術價值。作為一名業餘曆史愛好者，我深知，要理解一段曆史，除瞭宏觀的事件敘述，更需要深入到個體生命的軌跡中去。這些人物文集，正是這樣一把鑰匙，它將我們拉近那些鮮活的生命，讓我們窺探他們的思想，感受他們的掙紮，理解他們的選擇。叢書的裝幀設計也頗具匠心，古樸典雅，散發著厚重的曆史氣息，讓人在捧讀之時便油然而生一種敬意。我期待著，通過這套叢書，能夠更全麵、更立體地認識張蔭桓，不僅僅是作為一個政治人物，更是作為一個有血有肉、有思想、有情感的個體，在那個風雲激蕩的時代裏留下的印記。這套書的齣現，無疑為我們這些對中國近代史懷揣濃厚興趣的讀者，提供瞭一個絕佳的閱讀和研究的契機，我迫不及待地想要開始我的探索之旅。
评分我對“中國近代人物文集叢書”這個係列的概念本身就非常感興趣。在信息爆炸的今天，碎片化的知識俯拾皆是，但真正能夠係統性地梳理和呈現一個重要曆史人物思想全貌的著作卻相對稀缺。而“張蔭桓集”作為其中的一員，似乎肩負著這樣的使命。我設想，這套書的編纂者一定投入瞭大量的心血，從浩如煙海的史料中遴選齣最能代錶張蔭桓思想和活動的文獻，並可能附有詳盡的考證和注釋。這對於想要深入研究張蔭桓的學者來說，無疑是一份寶貴的財富。對我而言，作為一名普通的讀者，我更看重的是它所提供的“原汁原味”的內容。我希望能讀到張蔭桓親筆寫下的文字，感受他那個時代的語言風格，體味他文字中所蘊含的情感和思考。這種直接的接觸，比任何二手資料都更能打動人心，也更能幫助我構建一個相對完整和真實的張蔭桓形象，讓我不再僅僅停留在教科書上那些刻闆的描述。
评分张荫桓是清末重要人物，很多内幕运作都跟他有关，不过诗文体现不出来太多，只是大概了解一下。书的纸张不好，很薄，定价有点高。
评分凡学书法的人，必先学楷书，凡学楷书的人，必选学欧、颜、柳、赵四体。而四体楷书的代表作是：欧阳询书《九成宫》，颜真卿书《多宝塔》，柳公权书《玄秘塔》，赵孟頫书《寿春堂》。因而，这四种字帖多年来就是学习书法的必备课本，是启蒙与深造的流行佳帖。 但是，由于千百年来的不断捶拓与风化剥蚀，古碑已字迹残缺，即使是善本名拓也难免鲁鱼之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺损五十余处，令人难以卒读。 中国书画研究会黄洋《书舟》先生耽于四体，遍访四碑，对碑拓缺损处详加勘查考证，一一证明其原为何字，又广泛涉猎四家书迹，选择其笔意相同者弥补缺字或漶漫严重处，与全碑浑然一体。对现行字帖中某些残缺处，原本实无缺字，仅因原碑或拓片中有残迹而误拼于帖中，今皆辨明删除。反之，碑拓中某些残损处原为文字，历来帖本却误将删去，今亦查明补入。对现行翻印本中有字句颠倒者，如某社出版《多宝塔》中「昼夜塔下诵持法华」与「香烟不断经声递续」二句颠倒，某社出版《玄秘塔》中「族皆所」与「依慕豪」六字颠倒，等等，兹皆据原碑订正．为临池摹写四碑之便，书舟先生研析四体异同，编著「笔画笔锋图解」及「书法口诀」附之。于是，合考证成果与实用价值为一的四体「无缺字本」便首次推出了。 因为「无缺字本」体现了四家书法的精髓，首次补足了四碑的缺憾，还原其应有的风貌，故为书法研究者所重视，更愿它为广大书法爱好者所欢迎！我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。 2014-06-15 10:00
评分内容一般，很单薄。不值得买。
评分三
评分《日斯巴弥亚城观斗牛歌》描写斗牛场面，绘声绘色，犹如电视现场直播，真是妙笔，结尾引《孟子》以羊易牛衅钟之仁心仁术，反衬出斗牛杀牛以博一乐之残忍风尚。以上诸诗，使事用典中西合璧，且将地球、电灯、机器、黑奴等西方新名词，嵌入中国古典诗歌中，如盐入水，溶化无痕。此种境界，应为张荫桓独辟首创，才是“诗界哥伦布”。（“诗界哥伦布”，乃丘逢甲赞黄遵宪语也）。
评分《日斯巴弥亚城观斗牛歌》描写斗牛场面，绘声绘色，犹如电视现场直播，真是妙笔，结尾引《孟子》以羊易牛衅钟之仁心仁术，反衬出斗牛杀牛以博一乐之残忍风尚。以上诸诗，使事用典中西合璧，且将地球、电灯、机器、黑奴等西方新名词，嵌入中国古典诗歌中，如盐入水，溶化无痕。此种境界，应为张荫桓独辟首创，才是“诗界哥伦布”。（“诗界哥伦布”，乃丘逢甲赞黄遵宪语也）。
评分“近日轮颿迥飙迅，百千万里一刹那。陈迹尚留好望角，异事乃有新开河。男髴神仙缩地术，授与西土供揣摩。从兹中外共一水，声教岂独班南讹。古称尚德不尚险，玉帛可以销干戈。”作者高度赞扬西方国家运用先进的科学技术开凿苏伊士运河，人力胜天工，使东西方海上交通不必再远绕好望角，可省去航程数千公里。如有战争，扼守此险，则片帆不能渡，今通航安全便捷与各国共用，则世界和平，国际合作，造福于人类之功德大矣。
评分《日斯巴弥亚城观斗牛歌》描写斗牛场面，绘声绘色，犹如电视现场直播，真是妙笔，结尾引《孟子》以羊易牛衅钟之仁心仁术，反衬出斗牛杀牛以博一乐之残忍风尚。以上诸诗，使事用典中西合璧，且将地球、电灯、机器、黑奴等西方新名词，嵌入中国古典诗歌中，如盐入水，溶化无痕。此种境界，应为张荫桓独辟首创，才是“诗界哥伦布”。（“诗界哥伦布”，乃丘逢甲赞黄遵宪语也）。
评分三
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