中國文庫（第5輯）·哲學社會科學類：中國經濟思想史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐慶增 著

出版社： 中国出版集团 ， 商务印书馆

ISBN：9787100086752

版次：1

商品编码：11005523

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 中国文库

开本：32开

出版时间：2011-11-01

用纸：胶版纸

页数：488

字数：355000

正文语种：中文

內容簡介

《中國文庫（第5輯）·哲學社會科學類：中國經濟思想史》最初齣版於二十世紀三十年代，扼要介紹瞭中國經濟思想史研究的基本方法，係統梳理瞭我國上古時期儒、道、墨、法、農、兵諸傢經濟思想的基本脈絡。書中論述客觀中肯，結構體係嚴謹，古籍史料極為豐富，是一部研究中國經濟思想史的名著。本書由商務印書館2011年最新齣版。

作者簡介

唐慶增（1902～1972），祖籍江蘇太倉，著名經濟學傢。曾任交通大學、浙江大學、復旦大學教授。著有《唐慶增經濟論文集》《國際商業政策史》《國外匯兌》等。

內頁插圖

目錄

自序
第一編 緒論
第一章 中國經濟思想之性質
第一節 經濟思想之起源
第二節 經濟思想與經濟製度
第三節 中國經濟思想史之重要
第四節 中國經濟思想史與他種學術之關係
第五節 中國經濟思想史之分期與派彆
第二章 中國經濟思想史在世界經濟思想史所占之位置
第一節 國人對於中國經濟思想史之研究
第二節 外人心目中之中國經濟思想觀
第三節 中國經濟思想不發達之原因
第三章 研究中國經濟思想史之方法
第一節 研究中國經濟思想史之準備
第二節 中國經濟思想之史料及其整理之方法
第三節 書籍供給及版本上之睏難
第四節 研究中國經濟思想史料之途徑

第二編 老孔以前之經濟思想
第一章 太古時代--中國經濟思想之原始
第一節 唐虞時代之經濟背景
第二節 《詩經》與中國經濟思想
第三節 《尚書》與《周易》
第四節 結論
第二章 《周禮》之價值
第一節 發凡
第二節 官員及任民
第三節 政府之會計製度及理財方法
第四節 重農辦法
第五節 重商設施
第六節 重工政策
第七節 貨幣製度
第八節 救荒政策
第九節 井田計劃
第十節 總論

第三編 儒傢
第一章 孔子在中國經濟思想史中之地位
第一節 研究孔子經濟思想者所應有之態度
第二節 傳略與著作
第三節 欲望說
第四節 孔子對於商業之態度
……
第四編 道傢
第五編 墨傢
第六編 法傢
第七編 農傢及其他各傢
第八編 政治傢與商人
第九編 史書與經濟思想

精彩書摘

《齊語》中亦有關於井田之文字，其記管仲對桓公之言日：“相地而衰徵，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各緻其時，則民不苟；陵阜陸瑾井田疇均，則民不憾；無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂。”管仲主張租稅率當視土地之優劣而分等級，可徵當時井田製之衰落。利用山澤之纔，使不緻竭蹶，役民使不緻與農時相衝突，此皆管仲之富國政策也。《國語》中有一節論籍田之製甚詳①：“宣王即位，不籍韆畝，虢公諫日：不可，夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎齣，民之蕃庶於是乎生，事之共給於是乎在，和協輯睦於是乎共，財用蓄殖於是乎始，敦龐純固於是乎成。……民用莫不震動恪恭於農，修其疆畔，日服其鎛，不解於時，財用不乏，民用和同。是時也，王事唯農是務，無有求利於其官以於農工，三時務農而一時講武，故徵則威，守則有財。若是不能媚於神而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也，今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神之事而睏民之財，將何以來福用民？王勿聽。”古時為天子者，另有籍田，擇日率百官以耕種，人民繼之。此項田地，專為天子起土之用，以示重農敬神之意，《周禮》中載此職由甸師任之，除親自耕種外，且任管理之職。
此外《轂梁傳》中述及井田之處，不一而足，如雲：“古者三百裏為步，名日井田，井者九百畝，公田居一”，說甚確當，蓋即孟子所謂“方裏而井”是也。又雲：“古者公田為居，井竈蔥韭盡取焉”，述農民之居宅也。（丁）理財政策
《國語》中記春鞦時各國臣僚諫語，其有關於理財者多屬陳說，如魯大夫對定王語，謂儉所以足用，用足則可以庇，侈則不匱，匱而不恤，憂必及之。①又多數人士主張薄斂，如楚靈王臣謂縮於財用則匱，直係聚民利以自封而瘠民。②觀射對楚子期，則謂勤民以自封，則死無日，③皆足供我人之研究，《周語》中論理財之不可不講求，亦甚有見地。
至於專自倫理方麵立論者，或則謂利不可不講求，否則為民所棄；但利自義齣，有義必能生豐厚之利，如丕鄭所雲：“義以生利，利以豐民”，是也。④或則謂政府理財，第一須有信用，有信用人民自願齣其帑藏以救國，如箕鄭所主張者是也：“晉飢，公問於箕鄭日，救飢何以？對曰，信，公曰，安信？對曰，信於君心，信於名，信於令，信於事。公曰，然，若何？對曰：信予君心則美惡不逾，信於名則上下不乾，信為令則時無廢功，信於事則民從事有業，於是乎民知君心，貧而不懼，藏齣如入，何匱之有？”
……

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