具体描述
內容簡介
《中國文庫·史學類：歐化東漸史》全麵論述瞭漢代至二十鰱紀三十年代歐洲文化東傳的基本曆史、傳播媒介和主要特質，深刻剖析瞭西方物質文明和思想文明東傳對中國社會尤其是近代社會所帶來的影響，所論範圍涉及政治、宗教、思想、經濟、文化、科學諸領域。在書中，作者辯證地審視瞭西方文化東漸對中華文明帶來的有益變化和不良後果，對全盤西化和排外主義都持否定態度。《中國文庫·史學類：歐化東漸史》由商務印書館2011年最新齣版。作者簡介
張星烺，（1889～1951），字亮塵，江蘇泗陽人。著名曆史學傢。曾任北京大學教授。內頁插圖
目錄
歐化東漸史第一章 歐化東傳之媒介
第一節 歐化界說
第二節 歐洲商賈、遊客及軍政界人之東來
第三節 基督教傳道師之東來
第四節 中國人留學及遊曆外國
第二章 有形歐化即歐洲物質文明之輸入
第一節 軍器事業
第二節 學術事業
第三節 財政事業
第四節 交通事業
第五節 文教事業
第三章 無形之歐化即歐洲思想文明之輸入
第一節 宗教思想
第二節 倫理思想
第三節 政治思想
第四節 學術上各種思想
第五節 藝術思想
附錄
三百年前菲律賓群島與中國
馬哥孛羅
精彩書摘
萬曆三十年（西元1602年），礦稅使者四齣，奸宄蜂起言利。有澗應龍張嶷者，更為新奇其說。上疏日，呂宋有機易山（在馬尼拉南喀維脫市[Cavite]附近）。其上金豆自生。遣人采取之。歲可得金十萬兩，銀三十萬兩。以三十年七月，詣闕奏聞。帝即納之，有詔下閩，舉朝駭異。廷臣力言其謬。都禦史溫純疏言：“近中外諸臣，爭言礦稅之害。天聽彌高。今雲南李風至奸辱婦女六十六人。私運財賄至三十巨舟，三百大扛。勢必見戮於積怒之眾。何如及今撤之。猶不失威福操縱之柄。緬酋以寶井故，提兵十萬，將犯內地。西南之蠻，岌岌可憂。而閩中奸徒，又以機易山事見告。此其妄言，真如戲劇。不意皇上之聰明而誤聽之。臣等驚魂搖曳。寢食不寜。異時變興禍起，費國傢之財，不知幾百萬。
倘或剪滅不早，其患又不止費財矣。臣聞海澄市舶高穼已歲徵三萬金。決不遺餘力而讓利。即機易越在海外。亦決無遍地金銀，任人采取之理，安所得金十萬，銀三十萬。以實其言。不過假藉朝命，闌齣禁物，勾引諸番，以逞不軌之謀。豈止煩擾公私，貽害海澄一邑而已哉。昔年倭患，正緣奸民下海，私通大姓。設計勒價。緻倭賊憤恨。稱兵犯順。今以朝命行之，害當彌大。及乎兵連禍結，諸奸具效汪直、曾一本輩故智，負海稱王擁兵列寨，近可以規重利，遠不失為尉佗。於諸亡命之計得矣。如國傢大患何。乞急置於理，用消禍本。”
……
用户评价
這本《中國文庫·史學類：歐化東漸史》，單看書名就有一種厚重感和曆史的滄桑感。我一直認為，一個民族的現代化進程，離不開與外部世界的交流與融閤。近代以來，西方文明如同潮水般湧入中國，對中國的政治、經濟、文化、社會等各個層麵都産生瞭深遠的影響。我特彆想瞭解的是，這種“歐化”究竟是如何發生的？它的動力是什麼？在不同時期，中國人對西方文化的態度經曆瞭怎樣的變化？書中是否會深入探討那些關鍵的曆史節點，比如甲午戰爭後的“變法圖強”，辛亥革命對傳統體製的顛覆，以及五四運動對新文化、新思想的倡導，這些事件在“歐化東漸”的過程中扮演瞭怎樣的角色？我也非常期待書中能夠呈現一些具體的、生動的案例，比如某位中國知識分子在學習西方科學技術時的麯摺經曆，或者某位外國傳教士在中國傳播西方思想時的種種挑戰，這些細節往往比宏觀的敘述更能打動人。我希望這本書能幫助我理清近代中國與西方文明互動關係的復雜圖譜，從而更深刻地理解我們民族現代化的麯摺道路。
评分我一直覺得，瞭解一個國傢和民族的曆史，最關鍵的在於理解其與外部世界的互動。這本《中國文庫》的“歐化東漸史”，聽起來就提供瞭一個非常重要的切入點。我腦海中浮現的是一個充滿衝突與融閤的時代，西方文明的堅船利炮敲開瞭中國的大門，但隨之而來的，不僅僅是屈辱，更是知識、思想、技術的湧入，它們像種子一樣在中國生根發芽，催生瞭巨大的變革。我尤其好奇書中會如何描繪這種“漸進”的過程，是細水長流，還是驚濤駭浪？我期待看到書中對教育、科技、法律、藝術等各個領域“歐化”的具體錶現，以及這些外來元素如何被中國社會所接納、消化、甚至改造。我特彆想知道，在接受西方文明的過程中，中國人的身份認同是否發生瞭動搖？又是在怎樣的思潮碰撞和文化張力下，形成瞭獨特的中國式現代化道路？這本書對我來說，就像是一把鑰匙，能夠打開理解近代中國轉型時期最核心的秘密。
评分看到《中國文庫》齣瞭這本“歐化東漸史”，我立刻就來瞭興趣。我一直對中國近代史充滿好奇，尤其是西方文明是如何一點點地影響瞭中國。我腦海裏總是會浮現齣一些畫麵：林則徐虎門銷煙時的憤怒，曾國藩興辦洋務的決心，康有為梁啓超維新的呐喊，以及孫中山推翻帝製的壯舉。這些曆史事件的背後，都離不開與西方文明的接觸和碰撞。我非常想知道，書中是如何梳理和分析這種“歐化”的進程的。是從物質層麵開始，還是思想層麵更早？是主動引進，還是被動接受？書中是否會深入探討，在不同的曆史時期，中國知識分子和普通民眾對西方文化的態度是怎樣的？是全盤否定，還是全盤接受，抑或是辯證吸收？我期待書中能夠展現齣這種互動過程的復雜性和多樣性，以及它對中國社會結構、價值觀念産生的深刻影響。這本書就像一個巨大的解剖颱，可以讓我深入地研究近代中國如何被外力所改變，又如何以自己的方式做齣迴應。
评分當我在《中國文庫》的目錄裏看到“歐化東漸史”這個名字時，我的腦海裏立刻被一股曆史的洪流所淹沒。我一直認為，認識中國近現代史，必須緊緊抓住“歐化東漸”這條主綫。這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的深度解讀機會。我迫切想瞭解，作者是如何界定“歐化”的範疇？它是否僅僅指西方物質文明的傳入，還是包含瞭更深層次的思想、文化、製度的變革？我期待書中能夠細緻地呈現，西方文明的種子是如何在中國這片古老的土地上落地生根，又如何與本土文化發生各種奇妙的化學反應。尤其是我對那個時代知識分子的命運非常感興趣，他們在麵對西方的衝擊時，是如何思考、如何選擇、如何行動的？書中是否會涉及像嚴復、辜鴻銘、陳獨秀這樣的思想巨匠，他們對“歐化”的態度和實踐，無疑是理解那個時代的關鍵。我希望這本書能幫我撥開曆史的迷霧，更清晰地看到近代中國在吸收和消化外來文明過程中的艱難、創新與麯摺。
评分《中國文庫》這個係列的書，我一直很關注，它的選題眼光獨到，內容也一嚮紮實。這次的“歐化東漸史”，光聽名字就讓我聯想到一個波瀾壯闊的時代。我一直覺得，理解近代中國，不能不看它與西方文明的互動。這本書，我想應該就是深入剖析這一過程的。我特彆期待書中能夠詳細闡述，西方文明的具體哪些方麵“東漸”瞭，比如科技、製度、思想、藝術等等，它們是如何一步步滲透到中國社會的肌理之中。我尤其好奇，在這一過程中，中國的傳統文化是如何應對的？是全盤崩潰，還是找到瞭融閤與創新的路徑？書中會不會有很多具體的案例，來展現這種“漸進”的實際過程？比如，某個小城市如何因為西方技術的引入而改變瞭麵貌，或者某位中國知識分子如何在學習西方思想的過程中經曆瞭怎樣的思想掙紮。我希望這本書能讓我對近代中國復雜的轉型有一個更清晰、更立體、更深刻的認識，理解它既有痛苦也有新生的一麵。
评分我最近剛入手《中國文庫》的這本“歐化東漸史”，拿到手沉甸甸的，翻開序言就被作者的嚴謹態度和宏大視野所摺服。整本書就像一幅徐徐展開的近代中國曆史畫捲，作者並非簡單地羅列事實，而是試圖勾勒齣西方文化東漸過程中錯綜復雜的脈絡。我最感興趣的部分是關於教育製度的變革，西方近代教育理念如何衝擊瞭傳統的科舉製度，又如何催生瞭新式學堂的齣現，這個過程中的阻力、適應和演變，我都迫切想知道書中的解讀。此外，作者對思想觀念的論述也極具吸引力，啓濛思想、科學精神、民族主義等思潮是如何通過翻譯、留學、齣版等途徑傳入中國，並與本土文化發生激烈的碰撞，這其中的思想火花和價值取嚮的轉變，無疑是理解近代中國轉型最核心的關鍵。我特彆關注書中對不同學派、不同人物觀點的辨析，比如洋務派、維新派、革命派對於引進西方文明的不同態度和策略，這能幫助我更立體地理解那個時代的復雜性。從書名“歐化東漸史”可以看齣，這不僅僅是對外來文化的簡單介紹，更是一種對文化互動和相互影響的深刻探究，我期待書中能展現齣這種雙嚮性，而不僅僅是單方麵的“被動接受”。
评分我一直覺得，《中國文庫》這個係列的書，就像一本本濃縮的中國曆史畫捲，每一本都蘊含著厚重的知識和深刻的洞察。這本“歐化東漸史”，更是讓我對近代中國的轉型過程充滿瞭遐想。我一直對“歐化”這一概念非常感興趣，它意味著什麼？是簡單地模仿西方的器物、製度，還是更深層次的文化、思想的滲透？我期待書中能夠詳盡地描繪齣，西方文明是如何從物質層麵，如輪船、鐵路、電報，逐步深入到精神層麵，如科學、民主、自由觀念，最終重塑瞭中國社會的方方麵麵。我也想瞭解，在這一過程中，中國人民是如何應對的？是全盤接受，還是批判吸收？書中是否會呈現一些具體的曆史人物和事件，來展現這種“東漸”的實際軌跡？我尤其想知道，在學習西方文明的同時，中國是如何保持自身文化特質的，或者說，如何在“歐化”的浪潮中，形成自己獨特的現代文明形態。這本書對我來說，是一次深入探究中國近代轉型秘密的絕佳機會。
评分不得不說，《中國文庫》係列一直是我書架上的亮點，而這本“歐化東漸史”更是我近期最期待的閱讀對象。我一直覺得，理解一個民族的現代性，就必須深入瞭解它與外部世界的互動史。西方文明的東漸，是近代中國曆史發展中最具標誌性的事件之一，它不僅僅是技術的引進，更是思想、製度、價值觀的全方位衝擊。我個人對那個時代知識分子的命運和思想鬥爭尤為關注，他們是如何在傳統與現代、本土與外來之間搖擺、抉擇，甚至付齣生命的代價，這些故事往往是曆史最動人的注腳。我猜想，這本書會細緻地描繪齣不同曆史時期，不同社會階層對西方文化的反應，從最初的震驚、排斥，到後來的模仿、吸收，再到最終的創造性轉化。我特彆想瞭解書中對“全盤西化”與“中學為體，西學為用”等爭論的深入剖析，這些爭論不僅反映瞭當時思想界的激辯，也深刻影響瞭中國曆史的走嚮。我相信，通過閱讀這本書，我能夠更深刻地理解近代中國在文化選擇上的艱難與智慧，以及這些選擇為我們今天留下的寶貴遺産。
评分這套《中國文庫》真是越齣越有分量，我之前也淘瞭幾本，涵蓋的領域真是廣闊。這次史學類的“歐化東漸史”光聽名字就讓人心潮澎湃，我一直對近代中國的那段波詭雲譎的曆史充滿瞭好奇，尤其是西方文明是如何一點點滲透、碰撞，最終塑造瞭我們今天的麵貌。我猜想這本書肯定會深入剖析這個漫長而復雜的過程，從物質層麵的器物、技術，到思想層麵的觀念、製度，再到文化層麵的生活方式、藝術審美，都應該會有詳盡的論述。我尤其期待書中能夠揭示一些不為人知的細節，比如某個小人物在歐化浪潮中的掙紮與選擇，或者某個被遺忘的文化交流事件，這些往往比宏大的敘事更能觸動人心。而且，“東漸”這個詞本身就很有畫麵感，讓人聯想到一種緩慢而深刻的滲透，而非簡單的強加。我想象中的這本書，一定是一部充滿洞察力的史學著作，它不僅會告訴我們“發生瞭什麼”，更會引導我們思考“為什麼會發生”以及“它帶來瞭什麼”。讀史如鑒，我希望通過這本書，能更清晰地認識我們民族的來路，也更好地理解我們當下的處境。考慮到《中國文庫》一貫的嚴謹考據和紮實內容，我對此書充滿期待，相信它會是一次深刻的曆史思想之旅。
评分拿到《中國文庫》的這本“歐化東漸史”，我迫不及待地翻閱起來，立刻被它嚴謹的學術態度和廣闊的視野所吸引。我對近代中國史一直有著濃厚的興趣，尤其是西方文明如何深刻地影響瞭中國的方方麵麵，這本書無疑提供瞭一個絕佳的視角。我特彆關注書中對於經濟和科技領域“歐化”過程的論述，從工廠的建立、鐵路的修建，到電報、電話的引入，這些物質層麵的改變是如何悄無聲息地重塑瞭中國社會的麵貌，又如何催生瞭新的社會階層和新的經濟關係。我也期待書中能夠深入分析西方思想在中國的傳播，例如民主、自由、平等這些概念是如何被理解、被接受，又是如何與中國傳統文化中的某些元素産生碰撞和融閤。我尤其好奇書中會如何呈現這種“東漸”的過程，是平穩過渡，還是伴隨著激烈的衝突和動蕩？這本書的齣現，正好填補瞭我對這一時期係統性瞭解的空白，我希望能從中獲得更全麵、更深入的認知，理解西方文明是如何在潛移默化中改變瞭中國，也反過來，中國又是如何以自己的方式解讀和吸收這些外來文化。
评分说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分重温旧籍，会有新启发。
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评分京东活动力度大，物美价廉。永远支持京东。
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评分中国文库·史学类欧化东渐史在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味无论男女老少，第一印象最重要。从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过知识就是力量。不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下希望京东这样保持下去，越做越好
评分很不错。物美价廉的好商品。支持京东。 不错的购物经历。京东很好，加油。继续支持京东。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）
评分重温旧籍，会有新启发。
评分很不错。物美价廉的好商品。支持京东。 不错的购物经历。京东很好，加油。继续支持京东。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。 第三种是经典著作阅读法，这种方法用来阅读哲学、经济、军事和古典著作。阅读这些著作要象读文学作品一样的慢，但读者的眼睛经常离开书本，对书中的一字一句都细加思索，捕捉作者的真正的用意。从而理解其中的深奥的哲理。值得注意的是，如果用经典著作阅读法阅读文学作品，往往容易忽略文学作品的特色，以 使读者自己钻进所谓文学观念史的牛角尖中去。 第四种阅读方法是麻醉性的阅读法。这种阅读只是为了消遣。如同服用麻醉品那样使读者忘却了自己的存在，飘飘然于无限的幻想之中。这类读者一般对自己的经历和感受不感兴趣，把自己完全置身于书本之外。如果使用麻醉性的阅读方法阅读名著，读者只能得到一些已经添加了自己的幻想的肤浅的情节，使不朽的名著下降到鸳鸯蝴蝶派作家的庸俗作品的水平。如果漫不经心地阅读《安娜•卡列尼娜》，犹如读一本拙劣的三角恋爱小说。麻醉性的阅读在将进入成年的时候达到顶峰。年轻人的麻醉阅读是造成大量的文学作品质量低劣的原因。 1、以阅读时是否发音为标准。 一般以阅读时是否出声音为标准，则可以分为朗读、默读和视读三类，前两类也称为音读，后一类一般称为速读。朗读（有的称诵读）即发出声音的阅读，这类阅读多半在少儿识字、读书背诵时使用，或因老师需要了解学生是否真的会读，或作检验学生阅读能力等；而默读则是表面没有发出声音，而大脑中仍然在默念阅读时的文字或符号读音的阅读，这种阅读是当今为最大多数人所熟悉并使用的阅读方法；视读即速读，它则是指完全由人的视觉器官眼睛识别后直接由大脑发生知觉的阅读方式，它的特点就是由眼睛识别后直接作用于大脑产生意义理解的阅读，整个过程极少有发生音读现象。 2、以阅读速度的快慢为标准。若以阅读时的速度快慢为标准的话，一般可以分为速读和慢读两大类。以比平常阅读速度快三倍以上的速度进行阅读的我们称为“速读”，具体也可分为“线式阅读、面式阅读、图式阅读”的整体感知为特点阅读都可以叫作“速读”。速读的阅读速度一般比慢读快三到十倍左右。慢读一般是指阅读速度在每分钟一百字到三百字之间的阅读，以速度较慢为特点的阅读类型还有“听读、朗读、默读”等多种，我们在中小学教育中常见。 3、以阅读效率的高低为标准。 若以阅读理解效率的高低为标准的话，一般的阅读可分为“精读、速读、略读和泛读”四类。精读是读者对掌握阅读物要求最高的一种，这类阅读一般是用于工作、学习和考试复习中需要精确理解和记忆方面；速读则是需要从全文的从头到尾的阅读中获取有用信息的一种快速阅读方法，此种阅读的理解记忆精确度稍次于精读；而略读则重于选择重点和要点式的概要式阅读；泛读则是目的性不强的泛泛而读。 4、以阅读的功能与作用为标准。 若以阅读的目的性和功能作用为标准的话，一般阅读也可分为多种。在国外，如日本、奥地利、美国等国家阅读专家研究后认为，可根据读者的动机不同，也可依据读物的性质不同，阅读大致可分为“理解性阅读、记忆性阅读、评价性阅读、创造性阅读、探测性阅读和消遣性阅读”等多种。由于阅读以个人为主体的多元性、复杂性和特殊性的特征，无论从哪个角度进行分类都具有其合理的成分和存在的依据，在阅读学的研究中同样发挥出其重要的作用，但由于分类的单一及细化，同时也不可避免地存在误区和盲点。（摘自：精英特快速阅读记忆网）
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