![大師傳記館：福柯思想肖像 [Michel Foucault]](https://pic.tinynews.org/11014516/rBEIC0_VYC8IAAAAAACHoSpULhMAAAixAHRdlQAAIe5199.jpg)
具体描述
內容簡介
作為特立獨行的思想傢，福柯及其著作影響世界學術界甚廣。他側重邊緣曆史的研究，為西方當代文化的發展重新建立瞭坐標。其知識考古、係譜學、知識－權力理論在當代西方社會科學各個領域依舊具有重大的影響。福柯的個人經曆也頗值得關注，他與20世紀60年代以後法國的政治運動緊密結閤，在風雲變幻之間勾勒齣那段時間法國學界的氣象；他的同性戀形象也使他迥異於其他學人。《大師傳記館：福柯思想肖像》取精用宏，敘事生動，為中國讀者瞭解福柯打開瞭一扇大門。作者簡介
劉北成，1949年8月生於北京，1981年畢業於北京師範大學曆史係，獲碩士學位。曾任北京師範大學曆史係教授，博士生導師。現為清華大學曆史係教授、係主任。長期從事世界近代史和西方思想史的教學與研究，在評介當代西方後現代主義思想、譯介國外史學及世界近代史研究方麵成就斐然。編著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等，譯有《論曆史》、《歐洲近代思想史》、《瘋癲與文明》、《白銀資本》、《曆史學與社會理論》等。內頁插圖
精彩書評
（20世紀）60年代初，福柯以其《瘋癲與文明》突然躍上學術舞颱。……從那時起，他就成為一個令人無從捉摸的人物：一個非曆史的曆史學傢，一個反人本主義的人文科學傢，一個反結構主義的結構主義者。——美國人類學大師吉爾茨（Geertz）
福柯之謎正在被逐漸揭開。福柯的思想與生活不是令人迷惑不解的“怪胎”，而是現代西方（具體地說是法國）社會和思想所孕育齣的一朵“惡之花”。反之，福柯這一類怪異的思想傢也正是現代西方社會的最真實的揭露者和象徵。
——清華大學曆史係教授劉北成
目錄
第一章 少年陰霾第二章 巴黎求學
第三章 等待戈多
第四章 浪跡國外
第五章 理性的瘋狂
第六章 語言的迷宮
第七章 人的死亡
第八章 逃避喧囂
第九章 作者是什麼
第十章 日常生活革命
第十一章 求知意誌
第十二章 忍無可忍
第十三章 規訓社會
第十四章 性態的部署
第十五章 伸張正義
第十六章 自我的嗬護
第十七章 惡之花
主要參考文獻
精彩書摘
在福柯看來，懲罰與犯罪乃是一個互動的矛盾體，是社會權力機製的一個組成部分。從這種角度看，18世紀改革者的批判話語乃是已有機製的進一步要求。18世紀的犯罪情況發生瞭變化。17世紀的罪犯是因飢寒交迫而衝動的窮人，而18世紀的罪犯則是處於社會邊緣的“詭計多端的”罪犯。總的趨勢是，從“群眾性犯罪”轉嚮“邊際犯罪”，從人身攻擊轉嚮攫取財物，從暴力犯罪轉嚮詐騙犯罪。
懲罰的暴烈程度也相應地減弱瞭，但法律更嚴峻，執法更嚴密。這種變化“與其說是對犯人的人性的尊重，不如說是追求更精細的司法、對社會實體作齣更周密的刑法測定的趨勢。……暴力犯罪的起點提高瞭，對經濟犯罪的不寬容也增強瞭，各種控製變得更徹底瞭，刑法乾預不僅變得更超前瞭，而且更復雜瞭”①。
改革者之所以批評王權，固然齣於對君主專製的抗議，錶達瞭社會精英因未能分享權力而産生的不滿，但更重要的是，他們反對一種效率低下的“糟糕的權力體製”。權力分布雜亂無章，各種權力相互衝突。司法集暴虐和軟弱於一身，既耀武揚威又漏洞百齣。尤其是在公開處決這種危險的儀式化的暴力中，雙方都超齣瞭正當行使權力的範圍。暴政麵對著叛亂，兩者互為因果，形成雙重危險。司法懲罰的過分與其說是濫用權力的結果，不如說是權力機製混亂的結果。當然，混亂之源是君主的“無上權力”。
改革者中的首要推動集團也不是人們所想象的那些啓濛思想傢。事實上，改革的醞釀工作大部分是由法律機製內的一些司法官員完成的。是他們規劃瞭改革的基本原則，即審判權應獨立於王權，而依賴於具有連續效果的公共權力。無論是伏爾泰那樣的啓濛思想傢，還是布裏索、馬拉那樣的報人，實際上都以不同形式的鬥爭策略體現這些基本原則。他們的共同目標是：“使對非法活動的懲罰和鎮壓變成一種有規則的功能，與社會同步發展；不是要懲罰得更少些，而是要懲罰得更多些；或許應該減輕懲罰的嚴酷性，但目的在於使懲罰更具有普遍性和必要性；使懲罰權力更深地嵌入社會本身。”①
從法國大革命到19世紀初，改革得以實行。其根本原因在於，隨著現代資本主義社會新秩序的建立，齣現瞭新的威脅、新的非法活動。西方的曆史教科書上，往往把法國大革命描繪成各社會階層聯閤起來反抗王權、爭取自由的鬥爭取得勝利的曆史。福柯從懲罰權力同非法活動的關係演變看到的卻是階級的對立。他認為，17世紀，各個階層的非法活動維持著互助和共謀的關係。從18世紀後半期起，形勢逆轉。下層民眾的非法活動從爭取權利轉變為侵犯財産，這使資産階級感到嚴重威脅。“換言之，非法活動結構也隨著資本主義社會的發展而改造。財産的非法占有和權利的非法行使相互分離。這種區分體現瞭一種階級對立，因為一方麵下層階級最能接受的是對財産的非法占有--所有權的劇烈轉移，而另一方麵資産階級則要為自己保留權利的非法使用，即規避規章和法律，巧妙地利用法律空隙，以使自己獲得巨大的經濟活動地盤。”②階級結構和財産關係的變化導緻非法活動的變化，從而使新的法律和新的權力技術得以施展。改革也就從設計階段進入製度化階段。
改革的理論是社會契約論。罪犯被視為契約的破壞者。他不是反對國傢，而是反對社會。懲罰權力從君主的報復變成保衛社會的手段，但是，這依然是一種不平等的鬥爭。一方擁有一切權力，成為“無上權力”的迴歸，因此變得十分可怕。這種理論睏境導緻瞭為懲罰權力確立一種“適度原則”的必要性，從而迫使改革者訴諸“人道”或“人性”原則。“這不是由於考慮到罪犯身上隱藏著某種人性，而是因為必須調控權力的效果。‘人道’是給予這種經濟學和錙銖計算的一個體麵名稱。”③
……
前言/序言
用户评价
《大師傳記館：福柯思想肖像》這個書名，讓我充滿瞭一種期待，一種想要深入瞭解這位曾經在思想界掀起巨浪的法國哲學傢——米歇爾·福柯的期待。他的名字本身就帶著一股難以言喻的吸引力，仿佛蘊含著對權力、知識、社會結構等一係列核心議題的深刻洞察。我一直覺得，要真正理解一位思想傢，不僅要研讀他的著作，更需要瞭解他的人生軌跡，他所處的曆史語境，以及那些塑造瞭他獨特視角和思考方式的經曆。這本書如果能在這方麵做得齣色，那將是一筆寶貴的財富。我希望這本書能夠清晰地闡釋福柯那些看似晦澀的理論，例如他關於權力運作的“微觀物理學”或是對“話語”的分析，並將其與他的人生經曆聯係起來，從而幫助讀者更全麵、更深刻地理解他的思想體係。
评分拿到《大師傳記館：福柯思想肖像》這本書，我腦海中立刻浮現齣無數關於福柯的碎片信息：他與權力運作的尖銳對話，他對“瘋癲”與“理性”邊界的解構，他對身體的細緻審視，以及他那些如迷宮般精妙的論述。這本書的名字本身就充滿瞭探索的邀請，似乎要揭開這位二十世紀思想巨擘身上層層神秘的麵紗，呈現一個更為立體、更為真實的福柯。我一直覺得，理解一位思想傢的核心，不僅在於掌握他的理論體係，更在於窺探他思想的源泉，他所處的時代背景，以及那些塑造瞭他獨特視角的個人經曆。這本書如果能做到這一點，那將是無與倫比的。我特彆希望書中能夠展現福柯思想的演變過程，從早期的哲學探索到後來的曆史學、社會學式的研究，看他是如何一步步構建起自己那宏大而又充滿挑戰性的思想大廈。
评分這本書的名字《大師傳記館：福柯思想肖像》光是聽著，就讓人覺得內容會非常厚重。福柯這個名字本身就帶有某種神秘感和思考的重量，總感覺他是一個永遠無法被完全解讀的謎團。我一直對那些能夠深刻影響後世思想的哲學傢充滿好奇，而福柯無疑是其中最難以繞開的一位。他的理論涉及權力、知識、話語、身體等等，這些概念如同多棱鏡，從不同的角度摺射齣我們所處的世界。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我走進福柯的思維迷宮，幫助我理清那些錯綜復雜的思想脈絡。我想知道，究竟是怎樣的經曆和思考，纔造就瞭福柯這樣一位獨樹一幟的思想巨匠？他的思想肖像，會是怎樣一幅斑斕而深刻的畫捲？書中是否會深入剖析他那些極具顛覆性的理論，並用清晰易懂的方式呈現齣來？我更希望，這本書不僅僅是羅列事實和理論，更能觸及福柯作為一個“人”的維度，瞭解他的生活、他的掙紮、他的激情，以及這些如何最終融入瞭他的思想體係。
评分當我在書店裏看到《大師傳記館：福柯思想肖像》這本書時，我的內心立刻被一種強烈的求知欲所點燃。福柯，這個名字本身就象徵著一種顛覆性的思想力量，一種對現有社會秩序和知識體係的深刻質疑。他的理論，無論是關於權力如何滲透到日常生活的細枝末節，還是他對“正常”與“非正常”界限的挑戰，都對我們理解現代社會産生瞭深遠的影響。我特彆好奇，這本書將如何描繪這位思想巨匠的“思想肖像”？是會聚焦於他某一個時期的核心理論，還是會試圖勾勒齣他思想的整體發展脈絡？我期待的是，它不僅能提供紮實的學術梳理，更能讓我感受到福柯作為一個人，他的思考是如何在時代浪潮中湧動，又是如何受到他個人經曆的影響。
评分《大師傳記館：福柯思想肖像》這本封麵樸素的書，卻承載著一個足以撼動思想版圖的名字——米歇爾·福柯。每當提起這位法國思想傢，我總會想到他那充滿力量的質疑，他對權力、知識、身體、瘋癲的解構，以及那些如絲網般蔓延開來的復雜概念。我一直認為，要真正領會一位哲學傢的思想，就如同要拼湊一幅精密的拼圖，需要將理論的碎片與他的人生經曆、他所處的時代背景巧妙地結閤起來。因此，我對於這本書的期待，不僅僅在於它是否能清晰地闡釋福柯的那些經典理論，更在於它能否以一種生動而富有洞察力的方式，展現福柯作為一位思想傢的獨特“肖像”，包括他的求索之路、他的靈感來源，以及他那些充滿爭議的觀點是如何形成的。
评分“在市场经济中，对于傍大款的女人而言，婚姻其实是合法的固定对象的长期卖淫。”
评分很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！
评分“我一时间怀疑自己是否到达了某个地外星球，在这个星球上，人更加符号化和面句化，也更加时尚化和个性化，所有的东西都是装饰物，人们依靠各种装扮，把自己彻底隐藏在那些面具和化妆品后面，让你看不到他们分裂的心灵和虚无的灵魂。”
评分马克·吐温曾说过：历史不会重演，却自有其韵律。忘掉那些将生命看做掷骰子或是巧克力盒的比喻，把自己想象成处于自动驾驶状态的做着美梦的机器人，你就会更加接近真相。书收到了，质量很好。 记得小时候，老爸在教育我们兄妹几人要好好读书时，常常说的那一句话：“万般皆下品，唯有读书高”。直到后来我才知道这句话并非老爸的杜撰，而是借用古人 所言。不管怎样，这句话当时对我们确实起到了一些作用。在我们那幼小的心灵里，从此便播下了读书的种子，我们总是有意无意地把读书看作是一件很高尚、很美 好的事情，再后来便觉得读书是自己的责任和义务了。时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很 好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断 更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上 品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。 瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄 金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接 着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房 子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。在这个经济建设的大浪潮中，有许多人被冲昏了头脑。没有目标，没有方向，只好听任大浪潮的摆布，冲到哪里就是哪里。如果这样下去，只怕永远都不会有到 达彼岸的那一天；如果这样下去，我真的不知道国家的前途、民族的希望又在哪里。国家要富强，民族要振兴，无论如何都离不开教育。所以，我们应当明白这样一个道理：充实大脑比充实口袋更为迫切，也尤为重要。书中尽管没有黄金屋，也 没有颜如玉，但是，我们也还是要好好地读书。因为书中有祖国灿烂的文化，书中有前人的经验和教训，书中还有取之不竭的智慧…… “书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。
评分大师传记馆：福柯思想肖像，书好
评分还没看，不过很期待
评分看完之后，感觉到这本书的确是一本能发人深思，给人教育的书，它涉及到了中国改革开放之后，实行社会主义市场经济的过程中，出现的中问题，以及一些新的社会阶层。
评分不错不错不错不错不错
评分马克·吐温曾说过：历史不会重演，却自有其韵律。忘掉那些将生命看做掷骰子或是巧克力盒的比喻，把自己想象成处于自动驾驶状态的做着美梦的机器人，你就会更加接近真相。书收到了，质量很好。 记得小时候，老爸在教育我们兄妹几人要好好读书时，常常说的那一句话：“万般皆下品，唯有读书高”。直到后来我才知道这句话并非老爸的杜撰，而是借用古人 所言。不管怎样，这句话当时对我们确实起到了一些作用。在我们那幼小的心灵里，从此便播下了读书的种子，我们总是有意无意地把读书看作是一件很高尚、很美 好的事情，再后来便觉得读书是自己的责任和义务了。时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很 好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断 更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上 品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。 瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄 金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接 着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房 子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。在这个经济建设的大浪潮中，有许多人被冲昏了头脑。没有目标，没有方向，只好听任大浪潮的摆布，冲到哪里就是哪里。如果这样下去，只怕永远都不会有到 达彼岸的那一天；如果这样下去，我真的不知道国家的前途、民族的希望又在哪里。国家要富强，民族要振兴，无论如何都离不开教育。所以，我们应当明白这样一个道理：充实大脑比充实口袋更为迫切，也尤为重要。书中尽管没有黄金屋，也 没有颜如玉，但是，我们也还是要好好地读书。因为书中有祖国灿烂的文化，书中有前人的经验和教训，书中还有取之不竭的智慧…… “书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。
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