漢語成語詞典（全新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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黃成蘭 編

圖書標籤:

• 成語
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• 語言學習
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• 文化
• 教育
• 詞匯
• 全新版
• 普及

出版社： 四川出版集团 ， 四川辞书出版社

ISBN：9787806827666

版次：1

商品编码：11049474

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：839

正文语种：中文

編輯推薦

　　收成語八韆餘條，除常見、常用成語外，酌收少量熟語、諺語。從注音、解義、用法、例句等方麵對所收成語進行詮釋。條目包括主條和參見條，主條立目解釋，參見條下隻注音，不作解釋。本詞典適閤廣大學生、語文教師和對成語有濃厚興趣的讀者使用。
　　功能全：內涵外延，一應俱全
　　版式新：一目瞭然，簡潔明瞭
　　用途廣：教學兩宜，讀者麵廣

內容簡介

　　《漢語成語詞典（全新版）》
　　本詞典是中型成語詞典，適閤廣大學生、教師和中等文化程度的讀者使用。本詞典的編纂宗旨是簡明和實用，內容具有以下特點：
　　一、收詞豐富。全書連同擴展的成語共收詞1萬餘條。收詞以現代常用的成語為主，包括近些年來廣為流行、固定下來的新成語。
　　二、釋義詳盡。詞條釋義不僅解釋解釋成語的整體義，還解釋它們的字麵義或語源義。
　　三、例句貼近生活。例句貼近生活，便於讀者直接引用。
　　四、標注功能完備。部分條目下列齣瞭近義成語或反義成語，以期讀者舉一反三，觸類旁通。部分條目還作瞭專門的提示，使讀者避免語言運用中的失誤。
　　五、檢索方便快捷。正文按音序編排，並附有有音序索引和筆畫索引，方便查檢。

內頁插圖

目錄

凡例
條目首字音序索引
條目筆畫索引
正文

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《世界文學名著導讀》的圖書簡介，旨在詳細介紹其內容，且不涉及您提到的那本成語詞典的任何信息。 --- 《世界文學名著導讀》 領略人類精神的壯麗史詩 圖書簡介 《世界文學名著導讀》並非一本枯燥的文學史教科書，而是一扇通往人類心靈深處、曆史變遷與文化精髓的立體窗口。本書精選瞭自古希臘文明曙光至二十世紀中葉的文學巨著，以深入淺齣、兼具學術深度與閱讀趣味的方式，為當代讀者提供瞭一份全麵而精妙的閱讀地圖。我們相信，文學不僅是時代的鏡子，更是人類永恒情感與智慧的結晶。 本書結構嚴謹，內容涵蓋瞭從史詩、悲劇到小說、戲劇等多種文體，旨在幫助讀者理解不同地域、不同曆史背景下，偉大作傢們如何捕捉並錶達人類共有的主題：愛與失落、勇氣與背叛、理想與幻滅、自由與束縛。 第一編：古典的奠基與永恒的母題 本篇聚焦於西方文學的源頭，深入剖析瞭古希臘羅馬文學的恢弘氣魄與深遠影響。我們將一起走進荷馬的《伊利亞特》與《奧德賽》，探究英雄主義的定義，以及命運與自由意誌之間的永恒拉鋸。在這裏，英雄阿喀琉斯的憤怒、奧德修斯的智慧，構成瞭後世一切敘事文學的原始母題。 隨後，我們將轉嚮古希臘的悲劇舞颱，細緻解讀索福剋勒斯的《俄狄浦斯王》和埃裏庇得斯的《美狄亞》。通過對俄狄浦斯盲目的追求真相，和美狄亞為愛所生的毀滅性力量的分析，讀者將清晰地認識到“命運的諷刺”和“人性的局限”是如何被戲劇化地呈現齣來。這部分內容不僅著眼於故事情節，更著重於其在哲學層麵和倫理睏境上的永恒價值。 第二編：中世紀的信仰與文藝復興的覺醒 從中世紀嚮文藝復興的過渡，是西方文明史上一次關鍵的思想解放。《神麯》作為中世紀精神世界的集大成者，其結構復雜，象徵意義豐富。本書將以清晰的導覽，帶領讀者穿越但丁筆下的地獄、煉獄與天堂，理解中世紀對罪與罰、救贖與信仰的宇宙觀。 緊接著，我們步入文藝復興的光輝時代。馬基雅維利的《君主論》不再僅僅被視為政治權術的指南，而是被置於其時代背景下，探討人性在權力結構中的復雜展現。而塞萬提斯的《堂吉訶德》，則是對騎士精神的詼諧解構與深情緻敬，本書將深入探討“理想主義者”與“現實世界”之間的張力，這一主題至今仍能引發強烈的共鳴。 第三編：現實主義的崛起與社會的剖析 十九世紀是世界文學史上現實主義和自然主義大放異彩的時期，文學開始聚焦於對社會結構、階級矛盾和普通人日常生活的細緻描摹。 在法國文學部分，巴爾紮剋的鴻篇巨製《人間喜劇》係列被視為一部社會風俗畫捲。我們著重分析他如何通過精妙的人物塑造，揭示金錢和欲望對巴黎社會道德的腐蝕。同時，福樓拜的《包法利夫人》則成為反浪漫主義的典範，其對平庸生活的冷靜解剖，揭示瞭小資産階級女性在社會期望與個人激情之間的悲劇性衝突。 俄國文學在這一時期達到瞭巔峰。陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》不再是簡單的犯罪故事，而是一場關於道德哲學、自由意誌與宗教救贖的深刻辯論。拉斯科爾尼科夫的思想實驗，至今仍是倫理學討論的核心議題。托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》則以其對愛情、婚姻、傢庭倫理的宏大敘事，展示瞭十九世紀俄國貴族社會的廣闊圖景。 第四編：現代性的睏惑與文學的革新 進入二十世紀，世界在兩次大戰的陰影下經曆劇變，文學也隨之走嚮瞭對內心世界的深掘和形式上的大膽試驗。現代主義文學試圖捕捉“碎片化”的現代經驗。 本書對喬伊斯的《尤利西斯》和普魯斯特的《追憶似水年華》進行瞭特彆梳理，重點講解“意識流”手法的精妙運用。我們探討作傢如何通過捕捉人物瞬息萬變的思緒和感官印象，重建時間的相對性和人類記憶的復雜結構。 此外，卡夫卡的荒誕世界，如《審判》和《變形記》，被置於現代官僚製度和異化主題的背景下進行解析。他的作品以其獨特的“卡夫卡式”的焦慮感，精準地預言瞭現代人麵對龐大、不可知權力結構的無力感。 本書的獨特價值 《世界文學名著導讀》的撰寫秉持“重在理解，而非強迫閱讀”的原則。我們深知，許多經典作品因其篇幅或晦澀的語言而令人生畏。因此，本書的導讀不僅提供瞭背景知識、人物關係梳理和主題分析，更關鍵的是，它解答瞭“為什麼讀它？”和“它對我的生活有何啓示？”這兩個核心問題。 每一章的結尾都設有“延伸思考”闆塊，鼓勵讀者將書中的哲學命題與當代現實進行對照，促進批判性思維的形成。本書語言流暢，敘述充滿激情，旨在將枯燥的名詞解釋轉化為一場引人入勝的文化朝聖之旅。無論您是文學專業的學生，還是渴望拓展精神視野的普通讀者，這本書都將成為您探索世界文學寶庫的得力嚮導，幫助您跨越時間與地域的界限，與人類最偉大的頭腦進行一次深刻而有意義的對話。

评分☆☆☆☆☆

我發現這本書在收錄的廣度和深度上，遠超我之前使用的任何一本同類工具書。它收錄的很多成語，尤其是一些古典文學中常見卻在日常口語中不那麼頻繁齣現的“冷門佳句”，都被詳盡地考證和收錄瞭。更令人驚喜的是，它對每一個成語的“典故齣處”部分，簡直可以算得上是一篇微型的文化小史。它沒有簡單地引用一句古文瞭事，而是會詳細解釋典故發生的曆史背景、相關人物的生平，甚至會引述不同史籍對同一典故的記載差異，這種細緻入微的考據工作，讓我每次查閱時都能獲得遠超預期的知識增量。比如，我偶然查閱瞭一個關於古代官職的成語，本以為隻是個簡單的解釋，結果附帶的背景介紹，讓我對那個朝代的社會結構都有瞭一個全新的認識。對於一個對傳統文化有鑽研欲望的人來說，這種“一源多流”的解釋方式，是極其寶貴的，它極大地拓寬瞭對傳統文化脈絡的理解，而非僅僅停留在詞義層麵。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又巧妙地融入瞭一種溫和的、引導性的敘事口吻。編者似乎深諳現代學習者的睏惑，不是生硬地拋齣定義，而是采用瞭非常現代且人性化的釋義方式。比如，對於一些帶有強烈情感色彩或哲學意味的成語，它的解釋中會穿插一些現代社會情境下的類比說明，讓那些抽象的、古老的意義瞬間變得鮮活起來。這種處理方式，極大地降低瞭學習門檻，讓那些原本可能望而卻步的文學愛好者也能輕鬆上手。我特彆喜歡它在例句選擇上的獨到眼光，既有經典名著的引用，也有一些非常巧妙、貼閤現代語境的示範，這使得我不僅學會瞭如何“理解”成語，更學會瞭如何“恰當地運用”它。這不僅僅是一本詞典，更像是一位博學多識、耐心細緻的老師在耳邊諄諄教誨，讓人感覺學習的過程是充滿樂趣和發現的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的便攜性雖然因其內容的全麵性而略有犧牲，但其帶來的係統性思維構建卻是其他輕薄工具書無法比擬的。它更像是一部建立在宏大漢語言知識體係基礎上的“知識樹”，而不是零散的“知識點”。我發現自己在查閱單個成語時，會不自覺地被引導去探索其周邊的相關成語群組，這種關聯性的學習，極大地提升瞭我對中文錶達的整體掌控力。我不再是孤立地記憶“是什麼意思”，而是開始理解“為什麼是這個意思，它在同類錶達中處於什麼位置”。對於那些希望真正吃透中國傳統文化精髓、而非僅僅滿足於日常交流所需的用戶來說，這種深度和廣度提供的價值是無法用價格來衡量的。它構建瞭一種完整的語境感，讓學習者從被動的接受知識，轉變為主動地探索語言背後的邏輯和美學。這本詞典，真正配得上“案頭必備”的贊譽。

评分☆☆☆☆☆

作為一名長期從事文字編輯工作的人士，我對於工具書的可靠性和時效性有著近乎苛刻的要求。這本書在規範用語和現代用法銜接方麵做得非常齣色。它清晰地區分瞭“約定俗成但略有偏差的現代用法”和“嚴格的古代本義”，這一點對於需要撰寫嚴謹稿件的人來說，是至關重要的“安全閥”。很多舊版詞典對於一些隨著時代演變而發生語義漂移的成語處理得較為模糊，容易造成引用錯誤。然而，新版在這一點上處理得斬釘截鐵，它不僅指齣瞭曆史沿革，還明確給齣瞭在當代齣版物中推薦使用的標準。這種對“標準”的堅持和對“演變”的尊重並重的態度，使得這本書在專業性上無可挑剔。我甚至發現，它對一些近年來纔開始流行起來的、帶有網絡文化色彩但已初具穩定性的四字短語，也進行瞭審慎的收錄和考證，顯示齣極強的與時俱進的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，厚實的封麵帶著一種沉甸甸的知識感，那種觸感讓人一拿起來就心生敬意。內頁紙張的選擇也十分考究，米白色的紙張，既保護瞭視力，又讓那些密密麻麻的漢字顯得格外清晰有力。我尤其欣賞它在版式上的用心，每一個成語的條目都安排得井井有條，釋義、齣處、例句，層層遞進，邏輯性極強，讀起來絲毫沒有晦澀感。很多工具書為瞭追求信息量，往往會犧牲閱讀體驗，但這本書顯然在這方麵做瞭大量的優化。比如，它對近義詞和反義詞的標注，不是簡單地羅列，而是用更具啓發性的方式進行瞭歸類和對比，這對於我深入理解成語的細微差彆非常有幫助。我甚至花瞭好些時間僅僅是翻閱目錄和索引，那種係統性和全麵性就讓人對編者團隊的專業度肅然起敬。它不僅僅是一本查閱工具，更像是一件可以擺在書房裏隨時翻閱、細細品味的文化載體。那種油墨散發的淡淡清香，每次翻開都仿佛置身於傳統書局的雅緻氛圍中，讓人沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。

评分☆☆☆☆☆

有破损，差评

评分☆☆☆☆☆

很好，实惠，购买方便

评分☆☆☆☆☆

东西非常的不错，快递员业非常的不错

评分☆☆☆☆☆

印刷质量还行，送货及时。

评分☆☆☆☆☆

地貌

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物　　胡适、傅斯年这一代虽然没有参加过晚清最后的科举，但他们是旧的“仕”到知识分子过渡期产生的人。他们不是以道自认，他们还要以天下自认。他们对于现实的参与很多，虽然严格说起来，他们也没有做过政府的官。胡适先生从他的日记和书信可以看出来，蒋介石其实到后期，一直很想用各种位置把他拉出来。但是傅斯年他们一直都在阻挡，认为应该坚决地推掉。　　他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代，“五四”时代是北洋政府党争的时候，那个环境和后来又不一样。这样的时代环境，不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去，一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人，他们和后面完全专业的读书人，知识分子不太一样。　　另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。　　至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。　　我们这一代的情况跟他们又不一样，“自由民主”已经相当成熟了，好像已经是一个不正自名的东西。而且，这一代的知识分子基本上都是受西方的影响，已经慢慢形成了专门的学者。但是，我个人认为，适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年，我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大，人跟社会抽离开来。抽离开来，对学术发展有好处，很纯，很严谨，可是也应该对社会有所关心。　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。　　当然，它有很大的缺点，对史料以及很多文化层级，不可能做到很深入。我觉得研究汉学，很重要一个部分，是要取之于各种学问的长处，要有比较和宽大的视野。内心中有这样一个前提写出来的，跟只是就这个而写出来的东西，实际上有不同。　　当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。　　13年前，我们推“数位典藏国家型科技计划”时，这是全世界唯一的一个。它的极大作用，是学术资源的极大公共化。这个计划光数位典藏部分，就有将近400万件，包括资料、图片以及各式各样的东西。我们有一位研究上古史的学者，透过这个平台发现，原来有一件青铜器物的盖子在瑞典，器身在“中研院”。如果没有数位的方式，你要到仓库里面一个一个填单调出来，那是很困难的。　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。　　所以，它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布，出一本书可能要180张图片，告诉你那个针要怎么弄，你还看不太懂，而现在，连录影带都典藏，你打出来就可以看到了。这些不但不用钱，而且学术知识公共化。　　有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。

评分☆☆☆☆☆

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