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編輯推薦

　　捨得，是一種精神；捨得，是一種領悟；捨得，更是一種智慧、一種人生的境界。當你把握瞭捨得的精髓後，你就能在人際交往中遊刃有餘，活得開心、自在。

內容簡介

　　捨與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，存於天地間、存於人生中。萬事萬物均在捨得之中，達到和諧、統一。要得先須捨，有捨纔有得。
　　《時光文庫：捨與得》從六個方麵詳細地闡述瞭捨與得的玄機，讓你更好、更全麵、更細緻地瞭解捨與得中蘊含的哲理：善於捨棄，是大智大慧，當斷則斷，是大勇大謀。也就是說，“捨”本身就是“得”。人生其實就是一個不斷選擇的過程，選擇的結果就是人生，既然一生中有瞭選擇，那就必然有“得”與“捨”。

目錄

第1章 捨得捨得，能捨能得
捨得的禪機
人生的得與失
有太多的捨不得，就會很痛苦
什麼都捨得，就會得到一切
魚與熊掌不兼得，捨魚取熊掌
不再顧慮小過失，就會很輕鬆
看破得與失的玄機
從得到中失去，就能從失去中獲得

第2章 不捨不得，先捨後得
如果糾纏住後悔不放，則愚蠢至極
如果毫不猶豫地放棄，就會有轉機
取得之前，要先奉獻
先付齣，後收獲
學會放棄
用“一半”成就人生
選擇的藝術

第3章 捨棄心靈的陰霾，人生天空陽光普照
在沙漠裏也能找到星星
滿懷激情就會讓人振奮
用積極的暗示改變自己
給自己注入積極的基因
解放你我的積極心理學
心態可以決定一切
以積極的態度對待失敗
用振奮的精神擊垮厄運
讓樂觀趕走憂慮
用樂觀戰勝悲觀
換個角度看世界

第4章 原諒人生的不公平，接納世界的不完整
抱怨起不到任何作用
抱怨讓你一無所有
與其抱怨不如改變
少些牢騷，多些希望
身在何處都要學會坦然
心平氣和，讓生活少點煩惱
給心靈一片寜靜的天空
不盲目和彆人攀比

第5章 在選擇中定位人生，閤適的纔是最好的
定位就是取捨
選擇適閤自己的生活方式
不適閤自己的愛情，就要放棄
不屬於我們的，堅決不要
選擇適閤自己的工作
不把命運交給彆人
學會獨立思考，有自己的判斷力
相信命運不如相信奮鬥
自立自強，永不放棄
自己的事情自己拿主意

第6章 捨得耐住寂寞，在忍耐中等待時機
想要成功，忍耐是必須的
能“耐煩”纔能成事業
忍耐挫摺，一切都會變好
不要跟風，善於展示自己
傾聽內心的聲音，做最真實的自己
不為他人而活，活齣自己的風采
走自己的路，讓人們說去吧

第7章 捨得失纔有所得，輸得起纔能贏得起
該認輸就認輸，輸得起纔贏得起
不經曆風雨，怎能見彩虹
人生的必經之路--認輸
聰明人從失敗中吸取經驗
失意時要懂得心寬
拿得起放得下
凡事往好處想

第8章 放下空想，辛勤汗水換來黃金果實
腳踏實地，一步一個腳印往前走
不要好高騖遠，把手頭的事做好
把簡單的事做好就不簡單
全力以赴地工作
不懈怠纔能進取
勤奮的人纔會有所成就

第9章 捨得冒險，不走尋常路纔有大意趣
打破條條框框的束縛，敢為天下先
勇於嘗試，敢於冒險
勇氣，是通往成功的第一座橋梁
敢於想象創造奇跡
有成功的膽量，纔會有收獲
立刻行動，抓住機會
該齣手時就齣手，不要猶豫
成功路上，不要坐失良機

第10章 誠心感謝摺磨你的人，不經風雨難見彩虹
感謝背叛你的人，讓你懂得什麼是誓言
感謝仇視你的人，讓你知道什麼是寬容
感謝踐踏你的人，讓你懂得什麼是尊嚴
感謝打壓你的人，讓你懂得什麼是百摺不撓
感謝陷害你的人，讓你知道什麼是風險

第11章 捨小異存大同，贏得廣闊人脈圈
保全彆人的麵子
學會適應對方
求同存異，不要抬杠
不要為自己樹立敵人
遠離張揚，收斂性格
收斂光芒，端正心態

第12章 有捨必有得，送人情多為自己開路
不吝嗇自己的人情投資
人情的必要條件--禮尚往來
不要忽略身邊的“貴人”
多結交優秀的朋友
與朋友多交心
欣賞使人際溝通變得融洽
贊美對方，贏得尊重

第13章 吃虧是福，包容多少擁有多少
少些計較，多吃虧
吃虧即是福
吃虧是得到迴報的本錢
吃虧也講究技巧
彆讓仇恨成瞭你的心魔
用寬容之心去遺忘
捨棄計較，得到寬容
理解寬容，纔能獲得更多
救人之所急
幫助彆人就是幫助自己

第14章 過去的就讓它過去吧，不為打翻的牛奶哭泣
磨難總會過去，快樂就在身邊
超脫低榖，迎接輝煌
包容過去，展望未來
不跟自己過不去
控製情緒，一切都會美好
珍惜當下的生活

精彩書摘

　　第1章
　　捨得捨得，能捨能得
　　捨得的禪機
　　捨得、捨得，聰明人懂得“捨”，笨人隻想“得”。要想“得”，先需“捨”；沒有“捨”，何來“得”。捨不得“捨”，得不到“得”。
　　禪，打破瞭時間與空間的限製，消弭瞭自我與外物的區分，因而在當下間便可妙用無窮；如明燈，驅散內心的濛昧；像甘霖，滋潤乾涸的心田；似妙音，撫慰躁動的思緒；是醍醐，開啓無窮的智慧。它不離方寸之間，卻又可橫超三界；可以摧伏魔軍，卻又如坐看藍天白雲一般自在和逍遙。
　　捨棄是一種智慧，也是一種境界，懂得捨棄的人往往會有大收獲。
　　古時候，有個粗壯而個性魯莽的俠士和一位溫文儒雅的讀書人打賭。讀書人說，隻要這位俠士能一個人在一間暗房裏待上5年，他願意把自己所有傢産全都贈送給他，俠士爽快地答應瞭。
　　第一年因為寂寞難耐，孤獨異常，俠士不斷地吼叫、摔東西，脾氣壞得嚇人，但是他仍堅持著不願放棄。第二年，為瞭打發無聊的時間，俠士嚮這位讀書人藉瞭一些書，從此他便以閱讀消磨時間。沒想到俠士從此沉醉於經書的研讀，獨自感覺經書的博大精深。到瞭第五年，他開始靜坐，思考人生的哲理。到瞭第五年的最後一晚，已經大徹大悟的俠士決定放棄唾手可得的萬貫傢産，隻留瞭一張條在屋子裏，上麵寫著“進去齣來”，隨後不辭而彆，開始瞭全新的人生旅程。
　　人在一生中最捨不得的就是這個“我”，這是最大的障礙，誰要是敢捨，捨掉自我，那麼他就真的能大得。這就是大捨纔能大得，敢死纔敢活，敢大死纔敢大活的道理。因為在你“鬆手”捨棄自我的一瞬間，你做到瞭一般人都不敢大捨的舉動之後，你就會悟到生命的本質，從而獲得心靈大自由、精神大解放、生活大機趣。
　　人生的得與失
　　“捨”就是付齣、是貢獻、是投入，也是放棄，“得”是成果、是産齣、是認同，也是擁有“捨得”者，實無所捨，亦無所得，是謂“捨得”。人生中有所得必會有所失，失中也會有得，得就是失，失就是得。捨捨得得，得得捨捨，其中自有奧妙與智慧待我們去發現，去領悟。
　　從前，有一個人傢裏老鼠成災，主人就找瞭一隻貓迴來捕鼠。這隻貓很會捕鼠，但是也咬雞。一段時間後，主人傢的老鼠沒有瞭，同時雞也差點兒被咬死瞭。於是，兒子對父親說：“我們為什麼還要留著一隻專愛咬雞的貓在傢呢？”父親告訴兒子說：“這裏麵有這樣一個道理，老鼠不但偷吃我們的糧食，而且咬壞我們的衣服，如此橫行下去，我們就會挨餓受凍；沒有瞭雞，我們隻是暫時吃不上雞罷瞭，但是比較一下，這和挨餓受凍又差著一大截，我們為什麼要趕走貓呢？”
　　要想過上不挨餓受凍的日子，就必須養貓捨雞，付齣代價纔能有迴報，這就是要想取之，必先予之。可是，世人常常隻想取之，不想予之，隻想得，不想捨，貪得無厭，最後的結果是失去更多。捨是得的前提，敢大捨的人纔能大得。
　　“得”有魚和熊掌之分，有利與義之彆。追求“魚”還是“熊掌”、“利”還是“義”，決定“捨”的性質是捨得其所、捨得崇高，還是捨得不值或捨得讓人不齒。比如，某些人為瞭牟取不正當的利益，不惜阿諛逢迎、溜須拍馬，有的甚至不惜以個人前途、人身自由甚至身傢性命為籌碼。這樣的“捨”哪怕捨的再多、再慘，這樣的“得”哪怕得的再少、再虧，也隻能讓人覺得不值；而一些仁人誌士為瞭正義的事業，捨小傢，顧大傢，勤勤懇懇，樂於奉獻，他們捨的是個人利益，得到的卻是人民的擁戴與懷念，這種“捨”與“得”自然是崇高與偉大的。
　　當第二次世界大戰的硝煙剛剛散盡時，以美英法為首的戰勝國幾經磋商後，決定在美國紐約成立一個協調處理世界事務的組織。一切準備就緒之後，大傢驀然發現，這個全球至高無上、最有權威的世界性組織竟找不到自己的立足之地。
　　買一塊地皮吧，剛剛成立的組織機構還身無分文。讓世界各國籌資吧，牌子剛剛掛起，就要嚮世界各國搞經濟攤派，負麵影響太大，況且剛剛經曆瞭戰爭的浩劫，各國都財庫空虛，甚至許多國傢財政赤字居高不下，在寸金寸土的紐約籌資買下一塊地皮，並不是一件容易的事情。
　　聽到這一消息後，美國著名的傢族財團洛剋菲勒傢族經商議，便馬上果斷齣資870萬美元，在紐約買下瞭一塊地皮，將這塊地皮無條件地贈送給瞭這個剛剛掛牌的國際性組織——聯閤國。
　　同時，洛剋菲勒傢族亦將毗連這塊地皮的大麵積地皮全部買下。
　　對洛剋菲勒傢族的這一齣人意料之舉，許多美國大財團都吃驚不已，870萬美元，對於戰後經濟委靡的美國和全世界都是一筆不小的數目，而洛剋菲勒傢族卻將它拱手相贈，並且什麼條件也沒有。
　　這條消息傳齣後，美國許多財團主和地産商都紛紛嘲笑說：“這簡直是蠢人之舉。”並紛紛斷言：“這樣經營不要10年，著名的洛剋菲勒傢族財團便會淪落為著名的洛剋菲勒傢族貧民集團。”
　　齣人意料的是，聯閤國大樓剛剛完工，毗鄰它四周的地價便立刻飆升起來，相當於捐贈款數十倍、近百倍的巨額財富源源不斷地湧進瞭洛剋菲勒傢族。這種結果令那些曾經譏諷和嘲笑過洛剋菲勒傢族的商人們目瞪口呆。
　　其實在許多時候，贈與也是一種經營之道。有捨有得，隻有捨去，纔能得到。就像對待生活，過去的，我們總是無限迴憶、無限追思，卻不知前麵的風景更加美好。嚮前看，纔會有所發展，有所進步。
　　2000多年前的老子清醒地認識到人類貪欲、自私的弱點，告誡世人韆萬要注意，不要爭名逐利，要剋製自己的欲望，“見素抱樸，少私寡欲”，順應自然，知足知止。要知道“物極必反”，過分的愛惜會導緻極大的耗費，過多的斂取必定導緻重大的損失，盛極而衰是已被曆史證明瞭的。所以，在名與利、得與失上，要時刻保持清醒的頭腦和明智的選擇，隻有這樣，纔可以“知足不辱，知止不殆”，你的生命、名聲、利益纔可以長久。
　　……

前言/序言

　　捨得捨得，寓意深刻：有捨有得，不捨不得；小捨小得，大捨大得；欲求有得，先學施捨。捨捨得得、得得捨捨隱藏在我們的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。

　　捨得，得捨，何捨？何得？捨棄與得到之間的利弊用什麼權衡？造化弄人，捨得間的抉擇真是讓人痛並快樂著！

　　有句話是：“君以此始，則必以此終。”你選擇瞭一個人、一個事物的某一點，就要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應。選擇瞭一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇瞭一個人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇瞭，捨得瞭，無非是要真正地知道你自己要的是什麼，你是不是知道自己在做什麼。

　　“捨得”齣現後，迅速與中國傳統的老莊哲學思想相互融會，成為“禪”的一種哲理。隨著光陰的流轉，捨得這一禪理又滲透到瞭老百姓的日常生活之中，並逐步演進為一種雅俗共賞、啓迪心智的“生活禪”。

　　捨得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術。捨與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，存於天地間、存於人生中。萬事萬物均在捨得之中，達到和諧、統一。要得先須捨，有捨纔有得。

　　作為普通人，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感的追求。這沒什麼不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的捨與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便産生瞭太多的悲劇。因此，我們隻有真正把握瞭捨與得的尺度，纔能把握人生的鑰匙、成功的門環。要知道，百年的人生也不過就是一捨一得的重復。

　　本書從六個方麵詳細地闡述瞭捨與得的玄機，讓你更好、更全麵、更細緻地瞭解捨與得中蘊含的哲理：善於捨棄，是大智大慧，當斷則斷，是大勇大謀。也就是說，“捨”本身就是“得”。人生其實就是一個不斷選擇的過程，選擇的結果就是人生，既然一生中有瞭選擇，那就必然有“得”與“捨”。

　　捨得，是一種精神；捨得，是一種領悟；捨得，更是一種智慧、一種人生的境界。當你把握瞭捨得的精髓後，你就能在人際交往中遊刃有餘，活得開心、自在。

時光文庫：捨與得 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　從前，有一個人傢裏老鼠成災，主人就找瞭一隻貓迴來捕鼠。這隻貓很會捕鼠，但是也咬雞。一段時間後，主人傢的老鼠沒有瞭，同時雞也差點兒被咬死瞭。於是，兒子對父親說：“我們為什麼還要留著一隻專愛咬雞的貓在傢呢？”父親告訴兒子說：“這裏麵有這樣一個道理，老鼠不但偷吃我們的糧食，而且咬壞我們的衣服，如此橫行下去，我們就會挨餓受凍；沒有瞭雞，我們隻是暫時吃不上雞罷瞭，但是比較一下，這和挨餓受凍又差著一大截，我們為什麼要趕走貓呢？”

評分☆☆☆☆☆

作為普通人，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感的追求。這沒什麼不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的捨與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便産生瞭太多的悲劇。因此，我們隻有真正把握瞭捨與得的尺度，纔能把握人生的鑰匙、成功的門環。要知道，百年的人生也不過就是一捨一得的重復。

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人的一生必然是有捨 有得

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　　如何學習。孔子認為人要有好學精神，在學習過程中要講究學習方法。其中孔子提倡的學習方法有&"學而時習之，不亦說乎&"（《學而》）；&"溫故而知新，可以為師矣&"（《為政》）；&"學而不思則罔，思而不學則殆&"（《為政》）等。在學習內容方麵，孔子主張學習的範圍要廣博，不能單一，不能偏頗。他還強調學習要先確立明確的目的，錶明學習的重點在於&"學以緻用&"。

評分☆☆☆☆☆

高的父親被嚴重凍傷，無法行走。他便對兩個兒子說：“我不行瞭，你們快把我的衣服脫下來穿上，抓緊下

評分☆☆☆☆☆

　　如何做人。孔子教導我們做人要正直磊落，重視&"仁德&"，並且還要重視自身素質的全麵發展。在孔子看來，&"人之生也直，罔之生也幸而免&"（《雍也》），隻有正直的人纔能光明磊落。孔子將&"仁德&"看作是做人的根本，認為隻有在仁德的基礎上做學問、學禮樂纔有意義；認為隻有仁德的人纔能無私地對待彆人，纔能得到人們的稱頌。那麼，怎樣纔能做到仁德呢？仁德的外在標準是：&"剛、毅、木、訥&"（《子路》）；而實踐仁德的五項標準是：&"恭、寬、信、敏、惠&"（《陽貨》）。按照仁德的標準，做到&"修身&"、&"剋己&"就可以達到&"仁&"的境界瞭。

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