具体描述
內容簡介
《餘慈度傳》以傳記的形式講述瞭女基督教奮興布道傢餘慈度的一生，著重介紹瞭餘慈度的心靈經曆、奮興活動，以及對當時的復興發展所産生的重要影響。由餘慈度創辦的查經祈禱處和聖經學校，為教會造就瞭不少男女傳道人纔；而由她主持的奮興布道大會，更是影響深遠，碩果纍纍，他們當中不少人承當瞭第二期復興的重任，如全國聞名的女布道傢汪佩真、給福州帶來大復興的倪柝聲等。與她同期的屬靈領袖有葛潔茜、蔡蘇娟、李淵如等，繼承她的復興職事的有王載、計誌文和王明道等，在本書中都有介紹。從這些人歸主和復興的經曆裏，我們看到神的偉大和生命的奇妙。作者簡介
吳秀良，1929年生於中國。1954年獲中國颱灣大學曆史係學士學位，鏇即完全獻身於教會青少年和大專學生的福音工作。1967年獲哥倫比亞大學中日史博士學位，後來長期在大學任教。吳教授終生緻力於明清史和中國基督教會史研究。其曆史著述曾散刊於《哈佛亞洲研究學報》、《清華學報》、《中研院近代史特刊》、《通報》（荷蘭）以及《美國曆史學會季刊》，包括由哈佛大學齣版社發行的清史專著。吳教授近二十年來將研究重心轉移到“中國基督教會復興史”的領域。已齣版著作：《李叔青醫生》、《破殼飛騰——倪柝聲的被囚與蛻變》等。精彩書評
“吳教授花瞭五年的時間，通過各種信息管道，查閱瞭大量的第一手鮮為人知的曆史檔案，經過嚴謹的數據檢驗，像一名偵探那樣，嚮我們一步步、一層層循序漸進地展示瞭餘慈度的生平經過和屬靈曆程。這項研究本身也是吳教授曆史治學方法論的現身說法。讀畢該書，讀者們不僅對餘慈度的一生有所瞭解，而且對如何進行曆史研究也會大有所獲。”——王忠欣，學者、北美華人基督教學會會長
目錄
第一部 傢世與童年第一章 動亂時代的傢世
第二章 杭州愉快的童年
第二部 博習醫學院
第三章 醫學院在哪裏？��
第四章 醫學院期間靈性的成長
第三部 朝鮮半島的華人傳教士
第五章 監理會到朝鮮
第六章 開創婦女工作��
第七章 迴國就醫��
第八章 重返漢城
第九章 迴國前的掙紮
第四部 復興的洪流
第十章 復興洪流到東方
第十一章 復興洪流到中國��
第五部 信心生活的構成
第十二章 信心生活的開始
第十三章 信心能力的根源
第六部 復興職事的轉變
第十四章 復興運動的高峰
第十五章 復興運動的同伴
第十六章 復興培訓的建立
第七部 復興布道的果子
第十七章 江南的大傢閨秀——汪佩真
第十八章 熱衷革命的女強人——林和平
第十九章 雄心勃勃的大學生——倪柝聲
第八部 復興運動的繼續
第二十章 福州大復興
第二十一章 上海大復興
第二十二章 信仰的捍衛者
結語：餘慈度復興職事的時代意義
注 釋
結 語
引用書目
中英對照錶
精彩書摘
2．憑信心生活餘慈度迴國後，最初打算要帶著職業侍奉上帝。她想無論是行醫，或開英文補習班，都是嚮人傳講福音的好機會。但是經過禱告以後，她感覺應當在她姐姐所住的城裏另覓住處，使她得以建立一個完全憑信心生活的職事，正如當時西方新興起的“信心差會”（Faith Mission）一樣。（當時全時間事奉主的人，一般都從差會接受固定的薪金，她在朝鮮作女傳道人的薪水也是由監理會美國母會所供應的。）
一位西教士朋友很贊成她的計劃，建議她把這個計劃告訴她從前在蘇州博習醫院工作時所結識的一些富人和在政府做官的朋友們，請他們為她的計劃認捐。果然，這些有錢的朋友們很快就認捐瞭一筆可觀的數目，有些甚至已經把錢寄給那個為她經管財物的姊妹。另外一個關心她的主內朋友，更勸她從本城的監理會每月領取一筆女傳道人的薪水，以防萬一。她開始不肯這樣做，以後由於那位朋友極力催促，她隻好答應瞭。但是她有一個條件，就是如果她自己不需要的時候，這筆薪資必須用來雇用另外一位女傳道人。這裏我們看見她對完全憑信心生活的路，還是沒有絕對的把握。
不久，她在同城的監理會教堂附近找到一所適閤的房子，和那裏駐堂牧師的傢相距不遠。她又禱告上帝賜給她兩個傭人，一男一女，這一切“都濛上帝垂聽瞭。”
她的姐姐和姐夫原本都極贊同她的計劃，並且還幫助她找房子和辦理簽約的手續。不料就在她搬傢的前幾天，他們卻忽然改變瞭態度。他們勸她最好暫時不要貿然開始這種“憑信心生活”的方式，以免遭遇到經濟上的失敗。她迴答說：“一切都安排好瞭，我現在不可能打退堂鼓，並且我也不相信上帝會讓我從已經完成的計劃中退下來。”半個鍾頭後，她接到一位與她很親近的主內姊妹的來信，大意是說：“我親愛的姊妹，希望你對你所要開始的工作重新考慮一下，你應當為這件事有更多的禱告，因為我聽說現在的情形有瞭改變，認捐的款項被取消，就連已經收到的捐款，也必須退還給捐款人，因為在這件事上發生瞭一些誤會。”
接著她又收到一封信，證明前一位姊妹信中所說的完全正確。她立刻迴到自己的房間去禱告，嚮上帝說：“如果是我自己錯瞭，我願意停止這個工作。”（她知道就這樣停下來，必將使她受到羞辱，因為她已經告訴朋友們說，她所做的是齣於上帝的旨意。）她說，在禱告中上帝給瞭她一句話：“我要使你達到最終所盼望的。”（《耶利米書》29章11節，直譯。）她得到主的話以後，就立刻去做搬傢的準備工作。
當天早晨，在另外一個城市作牧師的朋友來訪。他也是竭力勸她不要立刻搬傢。她迴答說：“我隻是在這一切事上遵從天父的旨意而已。”那時她的姐姐在旁插嘴說：“先生，我看你還是彆勸她瞭，隻要我的妹妹決定做一件事，那就沒有改變的餘地，所以就請你來幫她搬傢吧！”她見證說：“這位牧師好像就是被上帝差遣來幫我搬傢的，因為他對搬傢非常有經驗。”
餘慈度沒有解釋為什麼突然認捐的人都打瞭退堂鼓，她隻籠統地說，由於她自己個性太簡單，對人瞭解過於遲鈍，因此常常被最親近的朋友所誤解。但是她認為這一切都是齣於上帝的憐憫和慈愛，因此她就願意順服上帝，使她得以保持內心的喜樂。
1904年1月，餘慈度搬進瞭新居。這是她憑信心全時間事奉主的開始。她描寫頭一天晚上的經曆說：
“那一天，我和兩個陌生的僕人搬進新居，半夜的時候，我突然從睡眠中醒來。那時我深深感覺到一種莫名的孤單和恐懼。但我隱約聽到主甜美的聲音在我耳旁嚮我說：‘有我在這裏，你不需要懼怕！’這聲音立刻使我剛強起來。當時大部分認捐的錢都已經退還，但是主嚮我保證說他會為我安排一切，雖然我並不知道他到底如何來為我安排。”
她的姐姐和姐夫都非常為她著急。他們告訴朋友們說，總有一天她會賣掉她的所有，到那個時候他們準備寄錢去幫助她。他們覺得她的頭腦齣瞭毛病，因此非常可憐她，並且不斷送給她一些日常所需要的東西。那個時候，她還沒有放棄藉行醫維持生活的想法。但是不久，她發現那並不是上帝的意思，所以就放棄瞭這個計劃，然而心裏卻感覺非常平安。
兩個月以後，她被邀請去帶領一個監理會所主辦的婦女造就聚會（地點不詳）。她收到邀請後，在上帝麵前考慮是否應當接受，因為發邀請的人正是那些收迴認捐的人。對於他們的做法，她心裏一直無法釋懷。有一次，她和姐夫談到這件事時，眼裏充滿瞭淚水，但是就在那個時候，上帝立刻讓她看見，她這樣的可憐自己，實際上是在體貼肉體。她立刻嚮上帝悔改，甘願“順服上帝的引導”，接受瞭赴會的邀請。
她到達目的地以後，立刻就遇見當初寫信告訴她捐款已被撤迴的那一個姊妹。她一見麵就問餘慈度說：“上帝是不是已經給你錢瞭？”她說：“還沒有。”那個姊妹說：“我想上帝很快就會給你的，因為我的丈夫今天早上跟我說，如果餘小姐還沒有收到任何捐款，我想我會給她我原來答應的那100元。”餘慈度囑咐那個姊妹，韆萬彆再嚮她丈夫提這件事，隻應當把它“放在主的麵前”。兩周以後，那位姊妹一清早就來見她，滿麵發光地告訴她說，她的丈夫決定要她把那筆錢送來給她。她們滿心感謝上帝聽瞭她們的禱告。迴傢後，餘慈度就靠著那筆錢維持生活，幾乎達一年之久。她為此作見證說：
“那一年是我一生中最寶貴的一年，上帝似乎永遠麵對麵與我同在。他知道我的信心軟弱幼稚，因此他以特殊的方式嚮我顯現，常常在我不知道第二天的供應從哪裏來的時候，上帝就應時地為我預備。有一個禮拜天，我請瞭一些朋友來傢裏吃飯。我發現傢裏沒有足夠的食物可以擺在餐桌上，就在開飯前，上帝藉著我姐夫一個不信主的朋友，把我們所需要的食物送來應急。”
……
前言/序言
用户评价
閤上《餘慈度傳》，心中湧起一股難以言喻的情感。這本書給我的感覺，就像是在安靜的午後，捧著一杯溫熱的茶，靜靜地翻閱一本塵封已久的老相冊。作者筆下的餘慈度，與其說是一個曆史人物，不如說是一個活生生的、在生命洪流中不斷探索的普通人。她的經曆，雖然帶有那個時代的特殊性，但其中蘊含的對於人生意義的追尋，對於自我價值的實現，卻是跨越時空的。我最喜歡的部分，是作者對人物內心掙紮的細膩描摹。那些在時代洪流中的無奈，那些在個人選擇中的糾結，那些在親情、友情、愛情中的種種滋味，都被作者描繪得淋灕盡緻，仿佛就發生在昨天。我能在字裏行間，看到一個女性在那個特定社會背景下，所要麵對的種種挑戰，以及她如何憑藉著智慧與勇氣，去應對這一切。這種真實的力量，是任何虛構的傳奇都無法比擬的。它讓我思考，在命運的安排麵前，個體究竟能有多少自主的空間，又該如何去把握這份空間。
评分很難用一兩句話來概括《餘慈度傳》帶給我的感受。這是一本需要靜下心來，細細品讀的書。作者的筆觸細膩而富有張力，能夠在平靜的敘述中，挖掘齣人物內心深處的情感波瀾。餘慈度的人生，並非一帆風順，她在時代的變革中，經曆瞭種種考驗，但也正是這些考驗，磨礪瞭她的意誌，塑造瞭她的人格。我非常欣賞作者對於人物塑造的功力，她筆下的餘慈度，是一個有缺點、有迷茫，但同時又充滿韌性和智慧的女性。她的選擇，她的堅持，都充滿瞭那個時代獨有的印記。書中的許多情節，都讓我産生瞭強烈的共鳴。那些關於成長、關於夢想、關於責任的思考，在不同時代背景下，依然有著深刻的啓示意義。它讓我明白，無論身處何種境遇，保持一顆對生活的熱愛與探索的心，是多麼重要。這不僅僅是一部傳記，更是一部關於生命韌性的贊歌，一部關於如何在時代洪流中，保持自我、尋找方嚮的深刻探討。
评分初讀《餘慈度傳》，便被其濃烈的時代氣息深深吸引。作者對於那個特殊年代的描繪，細緻入微，仿佛一幅幅泛黃的老照片，勾勒齣動蕩不安卻又充滿希望的社會圖景。書中的人物並非臉譜化的符號，而是有血有肉、有愛有恨的個體。餘慈度，這位書名主人公，她的成長軌跡，她所經曆的掙紮與抉擇，都帶著那個年代特有的烙印。我尤其喜歡作者對人物內心世界的挖掘，那些難以言說的復雜情感，在筆尖下流淌，觸動著讀者的心弦。書中對社會變遷的描繪，也並非宏大敘事，而是通過個體命運的沉浮，摺射齣時代的洪流。那些曾經的苦難，那些曾經的犧牲，那些曾經的奮鬥，都在書中留下瞭印記，讓人在掩捲之時，久久不能平靜。作者的敘事手法也頗為巧妙，時而冷靜客觀，時而又飽含深情，將讀者帶入一個既熟悉又陌生的時空。每一次翻頁，都像是踏上一段新的旅程，探索著人性的深度與廣度，感受著曆史的溫度與厚重。它不僅僅是一本傳記，更是一麵映照時代的鏡子，照齣曾經的我們，也照齣我們是誰。
评分《餘慈度傳》帶給我的是一種沉靜的力量。作者並沒有采用跌宕起伏的敘事方式，而是以一種舒緩的節奏，引領讀者走進餘慈度的人生。這種敘事風格，反而更加凸顯瞭人物內心的深沉與堅韌。我能感受到，餘慈度並非一蹴而就地成為那個時代的光芒，她的成長，她的蛻變，是經曆瞭漫長的摸索與沉澱。書中的很多段落，都讓我駐足良久，反復品味。尤其是作者對生活細節的捕捉，那些平凡的日常，在她的筆下，卻充滿瞭不平凡的意義。一個眼神，一次對話，一個簡單的動作，都蘊含著豐富的情感和深刻的含義。我尤其喜歡作者對環境的描寫，那些曾經的街景，那些曾經的建築，那些曾經的生活氣息，都在書中被鮮活地呈現齣來，仿佛讓人穿越瞭時空。這不僅僅是一本人物傳記，更是一份關於那個時代的迴憶，一份關於普通人如何在大時代中，書寫自己生命的記錄。它讓我看到瞭，在曆史的宏大敘事背後，同樣閃耀著無數平凡而偉大的光輝。
评分《餘慈度傳》是一部令人耳目一新的作品。不同於市麵上許多同類題材的圖書，它沒有刻意去渲染苦難，也沒有堆砌華麗的辭藻，而是以一種樸實無華、娓娓道來的方式，講述瞭一個關於生命、關於選擇、關於成長的故事。我尤其欣賞作者的文字功底，那種沉靜而有力的敘述，恰到好處地將讀者的情緒引嚮高潮。餘慈度這個人物，她不是完美的英雄，她有她的迷茫，她的脆弱，但正是這些不完美，讓她顯得更加真實，更加動人。我能感受到她在那段艱難歲月中，是如何憑藉著內心的力量，一步步走齣睏境，找到屬於自己的道路。書中的細節描寫同樣令人稱道，無論是對生活場景的還原，還是對人物心理活動的刻畫，都顯得格外精準和生動。這些細節共同構建瞭一個鮮活的世界，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個時代的氛圍。讀完這本書，我不僅僅是對餘慈度的人生有瞭更深的瞭解，更對生命本身有瞭新的感悟。它告訴我，即使在最艱難的時刻，我們也能找到希望，也能活齣自己的精彩。
评分人人都说宽恕是美事，但真正要去宽恕敌人的时候(比方说，二次大战的时候)，那就不同了。只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大喝。人们并不认为宽恕是一种
评分这就引起了两个问题：1.为什么一定要有一个头，为什么不可以男女平等？2.为什么由男人来做头？1.婚姻需要一个头，是由于婚盟乃一生的永约。当然，只要夫妻双方同意，头不头的问题毋须发生。我们希望这是基督徒婚姻的正常状态。要是双方发生异议，结果会怎么样呢？大家坐下来谈。我现在假定双方谈过，却达不成协议。那么下一步该怎样走？不能靠多数票来决定，因为只有两个人。因此只有走下述的两条路中的一条：二人再离婚，各走各的路；要不然，二人中必有一个有权握有那决定的一票。婚姻若为一生之事，双方中的一方到最后必须有决定家庭政策之权；永久性的社团不能没有一个法规定。
评分基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这些变化太"渐渐"，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。
评分若有人怀疑我所说的，让我向他提一个简单的问题：要是你的爱犬咬了邻居的孩子一口，或者你的孩子伤了邻居的狗，你立刻要应付的是那一位，是隔壁的男主人还是女主人呢？又假如你是位已婚的妇人，且听我这个问题：你尽管很尊敬你的丈夫，你遇到这种事，会不会说你丈夫的大毛病就是软弱，不能主张自己的权利和妻子的权利，不肯拚全力把责任都于住到邻居身上？男人做的是和事佬的角色，不是吗？
评分基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这些变化太"渐渐"，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。
评分你也许已留意到，现代人想来想去的几乎都是第一点，完全忘记了其馀两点。你读日报，读到许多人说自己致力达到基督信仰的道德标准，他们指的一般都是国与国间、阶级与阶级间，还有个人之间的公道与仁爱相待之道。讲来讲去都是第一点。要是有人要作一件事，他说"这件事与人无损，不会是坏事"，他脑里想到的只是第一点。他的船里头的情况怎么样，不关他的事，只要船不撞到别的船就行了。讲到道德时，我们很自然地也是从第一点出发，所关心的只是社会关系。这当然是因为坏的不道德的举止，其影响在人际关系上最容易看出，诸如战争、贫穷、贪污、谎言以及假货等等，天天引起我们的注意。何况，谈道德若只谈第一点，殊少争论，差不多大家不论何时都得同意(在理论上)做人应该诚实，慈爱，互相扶持。
评分关于基督教的婚姻为一生永远盟约的教义，已经说了不少，还有一些更不受欢迎的教义应该在此一提：基督徒妻子须答允顺服自己的丈夫；在基督教的婚姻观里，男人是女人的"头"'
评分基督信仰认为，每个人都会永存下去。这是一个可以是真也可以是假的陈述。要是一个人最多只能活到七十岁，有许多事根本不用去担心。要是一个人会永活下去，却不能不留意一些本来可以不理的事。也许我的坏脾气，我的嫉妒，渐渐变得越来越甚，这些变化太"渐渐"，七十年中还看不出什么来，但若积存起来，经过一百万年，不难变得坏到像地狱。事实上，如果基督信仰所说的是真的，人的确可以变得像地狱一般坏。
评分第三章 基督徒的为人 『 全文阅读 加入书签 加入书架 返回书页 打包下载 』
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