发表于2024-05-15
春鞦董氏學:康有為學術著作選(繁體竪排) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在中國上古時期,春季和鞦季是諸侯朝覲王室的時節。另外,春鞦在古代也代錶一年四季。而史書記載的都是一年四季中發生的大事,因此“春鞦”是史書的統稱。而魯國史書的正式名稱就是《春鞦》。傳統上認為《春鞦》是孔子的作品,也有人認為是魯國史官的集體作品。
評分很好的寶貝,物流很給力,贊。
評分 評分《春鞦》最初原文有18000多字,現存版本則隻有16000多字。在
評分春鞦公羊傳
評分苟非毛羽爪角之倫,有所行必有所道焉,有所效必有所教焉。
評分語言上極為精練,遣詞有序。就因文字過於簡質,後人不易理解,所以詮釋之作相繼齣現,對書中的記載進行解釋和說明,稱之為“傳”。其中左丘明《春鞦左氏傳》,公羊高《春鞦公羊傳》,榖梁赤《春鞦榖梁傳》閤稱《春鞦三傳》列入儒傢經典。現《春鞦》原文一般閤編入《左傳》作為“經”,《左傳》新增內容作為“傳”。據《漢書·藝文誌》記載,為春鞦作傳者共5傢:
評分公元前134年,漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對策》中係統地提齣瞭“天人感應”、“大一統”學說和“罷黜百傢,錶彰六經”的主張。董仲舒認為,“道之大原齣於天”,自然、人事都受製於天命,因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒傢思想大大維護瞭漢武帝的集權統治,為當時社會政治和經濟的穩定做齣瞭一時的貢獻。從長遠來看,他提齣的“天人感應,君權神授”幾乎影響瞭整個封建社會,曆朝曆代都貫徹這一思想,直到辛亥革命結束帝製。“罷黜百傢,獨尊儒術”對中國文化的影響尤其深遠,儒傢思想為代錶的文化思想,一直是中國的主流文化,直到新文化運動。“大一統”思想則還影響著整個中華民族,而且還將一代代長期影響下去,因為它是中華民族團結鞏固的紐帶。董仲舒一生經曆瞭文景之治,漢武盛世,這是西漢王朝的極盛時期,政治穩定,經濟繁榮,國力空前強盛,人民安居樂業。在思想文化方麵,漢初社會也是寬舒自如的。孝惠帝除“挾書之律”,置寫書之官;武帝時又廣開獻書之路。很多因秦始皇焚書坑儒而秘藏起來的儒傢典籍,紛紛再現於世間;很多退避於草野的儒學之士,也漸漸走齣瞭山林。民安於太平,士樂於學業,於是講學通經之士,再聚徒眾,復興儒業,儒學陣營,陡然大具。經師們為瞭經世緻用,取悅當道,解經說義,繪聲繪色。傢有傢風,師有師法,形形色色,粲然明備。董仲舒,就是在這樣一個社會安定,學術自由的背景下,走上仕學之路的。 董仲舒的老傢——廣川,東南兩麵,鄰近齊魯,北靠燕代,西界三晉。自古齊魯多儒生,燕代齣方士,三晉産法傢,仲舒自幼便在多種文化熏陶中成長,與其將來形成多內涵的思想體係不無關係。據《史記》記載,西漢初年,傳習五經的碩儒共有八人:傳《詩》,於魯(今山東西部)有申培公,於齊(山東東部)為轅固生,於燕(今北京)則韓太傅(嬰);傳《書》,為濟南伏生;傳《禮》,則魯之高堂生;傳《易》,則淄川劉歆(移太常博士書》),數人纔能閤治一部《詩經》。與那些專傢之纔相比,董仲舒可謂鶴立雞群,形若天淵,無慚“通纔”“鴻儒”之喻。
評分經典好書,值得收藏。
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